最近些日子，對(duì)于“孔迷”、“丘粉”或者是“儒教徒”們來(lái)說(shuō)，是個(gè)盛大而歡樂(lè)的日子，蓋中國(guó)最有影響的部門在世界上最大的政治廣場(chǎng)——北京天安門前，矗立起一座孔子銅像。
近代中國(guó)，天安門廣場(chǎng)發(fā)生的每一件事，都含有深刻的政治意義，這一次也不例外。一個(gè)死去二千多年的人，這時(shí)被人從破舊的倉(cāng)庫(kù)里翻出，拾掇拾掇抬上有中國(guó)社會(huì)晴雨表之稱的政治廣場(chǎng)，那一定是有非常非常重要的事有求于他的......
是什么心急火燎的事，得靠一個(gè)死人來(lái)發(fā)揮作用呢？
我們知道，死去的孔夫子不是一個(gè)普通的人，他是“孔家店”的創(chuàng)始人，也是后來(lái)“孔家店股份無(wú)限責(zé)任公司”最大的老板。這個(gè)有著二千五百年歷史的店鋪，經(jīng)營(yíng)著中國(guó)奴隸制文化、封建制文化的產(chǎn)品，它服務(wù)了各個(gè)歷史時(shí)期封建專制皇帝“家天下”的帝業(yè)。它的公司薪火相傳，后繼有人，比較有名的各個(gè)時(shí)期掌門人兼大股東的有：孟子、荀卿、董仲舒、程頤、朱熹、陸守仁、王陽(yáng)明、陸明鑒等所謂歷史上的“大儒”。這里面最著名又莫過(guò)于孟子、董仲舒、程頤、朱熹四位。正是憑著這四位在歷史上關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵時(shí)刻的作用，發(fā)揚(yáng)光大了“孔家店”的產(chǎn)業(yè)。使“孔家店”兜售的“儒家學(xué)說(shuō)”，由弱小變?yōu)閺?qiáng)大，由細(xì)脈變?yōu)橹鞲桑蓪W(xué)說(shuō)上升為宗教，由輔政變?yōu)閿z政。經(jīng)過(guò)二千多年持續(xù)不斷的創(chuàng)業(yè)和演進(jìn)，“孔家店”的產(chǎn)品——“儒學(xué)”終于修成正果，成為中國(guó)封建專制時(shí)期，皇權(quán)治理下的正統(tǒng)思想——儒家文化。
儒家文化的符號(hào)意義是封建皇權(quán)“家天下”的象征；它的核心思想宣揚(yáng)的是“民可使由之，不可使知之”的愚民政治；它的價(jià)值體系奉行著“勞心者治人、勞力者治于人”精英貴族文化傳統(tǒng)；它的學(xué)說(shuō)精華涵蓋了“禮治、德治、人治”三位一體的圣人情懷；它的行動(dòng)綱領(lǐng)推行著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的君子抱負(fù)。
儒家文化在漫長(zhǎng)的封建專制王朝的腌制下，文化毒素在逐漸地積累，滲透并毒化到中國(guó)社會(huì)的每一個(gè)細(xì)胞。雖然歷史上的每一次改朝換代，都與儒家文化所倡導(dǎo)的正統(tǒng)理論學(xué)說(shuō)相違背，但這個(gè)理論與實(shí)踐的悖論并不讓儒家弟子們感到難堪。相反，每一次新朝代的開(kāi)啟，廟堂之上都少不了有儒家后人們忙碌的身影。
中國(guó)歷史記載的二十五個(gè)朝代，沿著——“開(kāi)國(guó)興、中道落、末世衰，王道墮”的朝代更迭規(guī)律。一代代的梟雄、逆子們登臺(tái)了，一批批奸臣、小人誤國(guó)了，儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的道德行為準(zhǔn)則：“仁、義、禮、智、信”，二千年下來(lái)只剩下孔孟兩位圣人和遙遠(yuǎn)年代的神話人物——“堯、舜、禹”。在那九五之尊的高臺(tái)上，奉天承運(yùn)的王道繼承人站了起來(lái)，但天下的百姓卻跪了下去。
像所有基因?qū)е碌能|體疾病一樣，儒家思想也如我們中華民族身上攜帶的不良基因，時(shí)不時(shí)要出來(lái)發(fā)酵一下皇權(quán)的專制與精英治理的異味。因?yàn)椋覀兊默F(xiàn)實(shí)社會(huì)出現(xiàn)了權(quán)貴封建資本主義的混合體、出現(xiàn)了精英治世的邏輯、出現(xiàn)了為民做主的專制、出現(xiàn)了貧富不均的“天上人間”、出現(xiàn)了宗法制度下的人身依附和道德審判、出現(xiàn)了公候伯子男世襲制的階層固化。
夫儒家思想之于中國(guó)社會(huì)，猶如中醫(yī)藥中的“狗皮膏藥”。該藥似乎能包治百病，卻又不能根除病根，久用之者還可上癮。中國(guó)當(dāng)代出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，還是要從人民民主大的問(wèn)題中去探索和解決，而不是回頭從舊倉(cāng)庫(kù)的破爛里扒拉出孔夫子的腳后跟，然后拽出來(lái)立在那里那么簡(jiǎn)單。
這次，儒家思想的總代表人物——孔子，總算是出人頭地的站在了天安門前的廣場(chǎng)上，傲視一下那些曾經(jīng)批判過(guò)他的群雄。與前朝的統(tǒng)治者們不同，這次沒(méi)有沿用傳統(tǒng)給 “老人家”冊(cè)封個(gè)什么王、加冕個(gè)什么圣的盛大儀式，也沒(méi)有給他“老人家”蓋個(gè)什么廟、修個(gè)什么祠的大興土木，而是用西方文化傳統(tǒng)給他塑了個(gè)金屬像，算是中西合璧，文化創(chuàng)新了。
相信孔夫子能永遠(yuǎn)在天安門廣場(chǎng)上站下去的人是有的，但有點(diǎn)一相情愿。看看民間鋪天蓋地的反對(duì)之聲，就明白，經(jīng)過(guò)那場(chǎng)四十年前文化教育運(yùn)動(dòng)的人，不亞于九十年前那場(chǎng)“民主與科學(xué)”的啟蒙運(yùn)動(dòng)。不管好之者如何鼓吹儒家文化怎樣的“仁”和怎樣的“愛(ài)”，僅依靠專權(quán)霸橫、強(qiáng)奸民意地為孔夫子這個(gè)人塑像的行為，便會(huì)看到這樣的社會(huì)是多么的虛偽，多么的無(wú)奈。
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