已所不欲，勿施于人
——從曲阜的基督堂到天安門的孔子像
新年前后，關于孔子的消息兩次成為媒體熱議的焦點。
一是年前，說在孔子誕生地、儒家文化發源地中國曲阜將建設一座名為“圣三一”的基督教堂。教堂距離孔廟僅3公里，是典型的哥特式建筑，占地4畝，高41.7米，能容納3000人聚會?！ ?/p>
消息傳出后，“儒家學者、社團、網站深感震驚和憂慮”，聯名發表“意見書”，認為“在‘三孔’之地建造耶教大教堂，無疑唐突中華文化圣地，傷害儒家文化信眾情感，有違海內外炎黃子孫心愿”。尤其是那41.7米，高出孔廟大成殿16.9米；那3000人規模，讓人聯想起孔子3000弟子?！拔幕耆琛敝?，不言自明。是可忍，孰不可忍？于是乎，“鄭重呼吁有關各方尊重中華文化圣地，立即停建該耶教教堂”?！ ?/p>
對此，基督教會低調回應：“不能用此消彼長的傳統思維方式去應對全球化時代的文化交流與共融?！碑數卣杆俑淖兛陲L：“目前，詳細設計尚未確定，下一步曲阜市將采取穩妥措施推進基督教堂建設。”
二是年后，具體說2011年1月12日，中國殲20隱形戰機成功試飛的第二天，北京天安門東側數百米外，一座孔子青銅塑像在國家博物館門前落成。雕塑正對東長安街，加上底部基石總高9.5米?！ ?/p>
此舉一出，一個月前還被曲阜基督教堂鬧得痛心疾首的孔子門徒興高采烈了。在雕塑前留影，永久記錄新進駐“圣地”的“圣人”；在媒體上撰文，熱情謳歌發生在“盛世”的“盛事”?！ ?/p>
但與此同時，反對聲浪也不絕于耳。天安門是什么地方？新中國的政治象征。9.5米有什么寓意？封建帝王的“九五之尊”。近些年，全國各地立了不少孔子像，大家都能接受，無非是弘揚一下傳統文化而已?？蛇@次把孔子像立在了天安門旁，玩笑可就開大了。
倒是新華網的報道很平靜，“孔子這位出生于2561年前的偉大思想家，雙手合于胸前，目光深邃，凝視遠方”?！ ?/p>
“遠方”是什么？正對著長安街。92年前的游行隊伍就是從這里經過，高舉著“德先生”、“賽先生”的旗幟，呼喊著“打倒孔家店”的口號?！ ?/p>
正是在“打倒孔家店”中，迎來了新文化運動，迎來了馬克思主義，隨后是開天辟地的“建黨偉業”，再隨后是扭轉乾坤的“建國大業”。一直到今天，人民英雄紀念碑的第四塊浮雕還記載著當年的場景，北大紅樓前的馬路還喚作“五四大街”?！ ?/p>
歲月荏苒。帝王家廟成了勞動人民文化宮，皇室宮殿成了故宮博物院，古老的北京城雖還保留著孔子的最后一塊府第——成賢街上的國子監，但來來往往的游客更多是為拜謁一路之隔的藏傳喇嘛寺。雍和宮內香煙繚繞，男善女信；孔廟門前行色匆匆，“武不下馬，文不下轎”?！ ?/p>
這還了得？孔夫子的顏面何在，中華文化的主體性何在？為復興中華文化，國外的孔子學院一家接一家建，濟寧的祭孔大典一年接一年辦。只可惜，觸及腠理，未入骨髓。要解決當代中國人的信仰缺失，必須“以儒學思想為核心來重建中國人的精神家園，用儒家的政治智慧來指導中國的社會發展”。按照“大陸新儒家”的此種思路，如果能在中國的政治中心立上一尊孔子像，豈不是一樁標志性事件？
但是，在天安門上的毛主席像“要永遠保留下去”的情況下，孫中山也就是一年露兩次面，“民主女神”不過是政治動亂中的跳梁小丑，“民族團結柱”在60大典后即被遷入奧林匹克公園。這個世界上最大的廣場，不是隨便什么人、什么物件都能來“填空”的?！ ?/p>
孔子門徒還算自量其力，“至圣先師”進不了天安門廣場，就進天安門地區吧。趁國家博物館改擴建之機，精心設計，秘密施工，突然弄出個“九五之尊”。生米煮成熟飯，反對也無濟于事。
不像曲阜基督教堂，剛奠基就大肆張揚。激起公憤以后，不得不出面澄清，結果“又像過去五年多一樣，圣三一堂的修建計劃陷入了停滯狀態”。
今天，孔子門徒冷不丁地讓孔子站在了毛主席的斜對面，真不知孔子會做何感想？每天早晨，聽著雄壯的《中國人民解放軍進行曲》，看著威武的國旗衛隊從天安門城樓魚貫而出。隨后，國歌奏響，國旗升起，群眾歡呼。禮哉，非禮哉？
別難為孔夫子了。活著的時候，周游列國，沒有一個國家采取他的治國之策，被司馬遷形容成“累累若喪家之狗”。死了以后，被奉為“至圣”、“萬世師表”，但細數中國封建時代，最強盛的時期與他的尊顯并不對應。漢代前期的盛世，所尊崇的是黃老學說。唐代達到中國歷史上的鼎盛時期，但李氏統治者以老子后人自居；對民間盛信的佛教，出于政治考慮，或揚或抑；雖然也利用儒學治國，但總體上是儒道釋并立，儒學并不占絕對優勢。南宋以后，儒學真正居于統治地位，但中國封建社會也到了沒落時期?！ ?/p>
借用魯迅的話，“從二十世紀的開始以來，孔夫子的運氣是很壞的，但到袁世凱時代，卻又被從新記得，不但恢復了祭典，還新做了古怪的祭服，使祭祀的人們穿起來。跟著這事而出現的便是帝制……不錯，孔夫子曾經計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有?！薄 ?/p>
蔣介石在南京建立政權后，明確主張以“禮義廉恥”為立國之本，把“忠孝仁愛信義和平”作為國民道德教育的內容，提倡尊孔讀經，開展“新生活運動”。但最終，還是沒有在人民革命的風暴中逃出政權覆滅的厄運。
前事不忘，后事之師。解決中國的問題，在天安門廣場立上100個孔子像，恐怕也無濟于事。毛主席教導我們：“我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。”“清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼容并蓄。”
基督教徒要在曲阜建大教堂，孔子門徒不答應，稱“將心比心，如若在耶路撒冷或麥加或梵蒂岡，建一超高超大的孔廟，力壓其宗教建筑的氣勢，獨領其城市建筑的風騷，有關宗教信眾又會作何感想呢？其國家、其政府、其民眾能接受嗎？”孔子門徒已在天安門旁立起了孔子像，廣場紀念碑上的“人民英雄”做何感想？心向天安門的億萬“勞力者”可否答應？將心比心，各得其平。已所不欲，勿施于人?！ ?/p>
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