云淡水暖
尊孔是有歷史的，尊孔也是有現實的，現實的就在眼前，關于這一點，以強烈詆毀義和團運動，宣揚八國聯軍是“正義”的而“名噪一時”的中山大學教授袁偉時先生有深刻領會。
2010年初，周潤發主演的電影《孔子》上演，《南方都市報》拉著袁偉時先生去捧場，然后大談觀感。電影院的場景令人唏噓，“記者與袁偉時相約趕往江南西路一家影院看《孔子》。不知何故，這家放映廳里連我們在內只有五個人，與此前報道的票房數額并不相稱。前排空空蕩蕩，與網絡上喧囂的評論、聲明恰成對比。”（南方都市報）
一個電影廳內只坐了寥寥數人，什么意思呢？孔子這個文化符號經過這些年來的竭力推崇，青年人不買賬，這可以理解，還不如看無厘頭的香港搞笑片呢，還有一個原因，一張電影票動輒50、80元，民工想看也舍不得，所以，孔子這個招牌就尷尬了一些，周潤發都沒號召過來。
袁偉時是主張全盤西化的，但是，因為“1974年，批林批孔批周公，巴金也寫下批斗文章《孔老二罪惡的一生》。袁偉時也被逼著寫批判孔子的文章。”（南方都市報），因為對“被逼”的不忿，所以，袁偉時先生的心態很矛盾，有點兒“凡是敵人反對的，我們就要擁護”的味道。
有意思的是，袁偉時先生對中國的尊孔現象有一個總結：
“袁偉時：儒教是從明清時期起真正統治全中國。歷代王朝尊孔不奇怪；這是前現代中國的基本特征。奇怪的是，在鬧了革命、號稱推翻專制之后的民國時期，儒教的熱潮變本加厲，出現了一波又一波尊孔熱潮。…不光這些孔教吹鼓手涌動，官方也強力支持。從袁世凱、黎元洪到各個地方的督軍和社會名流，都發電報支持，將孔子捧到天上。康有為上書袁世凱：‘尊圣衛道，想公同心。’袁氏立即回電：‘比者大教凌夷，橫流在目……匪有大哲，孰為修明？’互相吹捧，肉麻得很。”（南方都市報）
大家都知道，袁世凱后來是稱帝復辟了的，后來被北伐戰爭所打到。有意思的是，北伐戰爭中得以上臺掌控中華民國軍事大權，后來搞4.12叛變孫中山先生的革命理想，屠殺共產黨的蔣介石也跟袁世凱一樣尊孔，而且熱烈程度不遑相讓。
民國時期的尊孔，魯迅先生有過一篇作品“述香港恭祝圣誕”，這里的“圣誕”不是耶穌，是孔圣人的生日。
尊孔尊什么玩意兒呢？魯迅先生列舉了香港報紙上的報道為例：
例有新式對聯，貼于門口，而今年所制，尤為高超。今敬謹錄呈，乞昭示內地，以愧意欲打倒帝國主義者
（按：尊孔者自命與殖民者和帝國主義一伙，寫了對聯要羞辱一下“意欲打倒帝國主義者”，也即當時的革命者）：
乾男校門聯：
本魯史，作《春秋》，罪齊田恒，地義天經，打倒賊子亂臣，免得赤化宣傳，討父仇孝，共產公妻，破壞綱常倫紀。
墮三都，出藏甲，誅少正卯，風行雷厲，鏟除貪官悍吏，訓練青年德育，修身齊家，愛親敬長，挽回世道人心。
坤女校門聯：
母憑子貴，妻藉夫榮，方今祝圣誠心，正宜遵懔三從，豈可開口自由，埋口自由，一味誤會自由，趨附潮流成水性。
男稟乾剛，女占坤順，此際尊孔主義，切勿反違四德，動說有乜所謂，冇乜所謂，至則不知所謂，隨同社會出風頭。
（按：尊孔者在男校門口號召以孔子為榜樣，與共產主義信仰為敵，維護封建“綱常倫紀”，而且，要不惜使用暴力，“墮三都，出藏甲，誅少正卯，風行雷厲”，殺人滅族在所不惜。
尊孔者在女校門口則大講三綱五常、三從四德，鼓吹女性須在男權社會百依百順，“此際尊孔主義，切勿反違四德，動說有乜（有什么）所謂，冇乜（沒什么）所謂，至則不知所謂”，女子為尊孔對三從四德決不可掉以輕心，“豈可開口自由，埋口（閉口）自由，”，女子豈可談自由。）
根據“香港孔圣會”的啟示揭示“一般學子。崇持列寧馬克思種種謬說。不惜舉二千年來炳若日星之圣教。摧陷而廓清之。其詆人也。不曰腐化即曰老朽。實則若曹少不更事。鹵莽滅裂。不惜假新學說以便其私圖。而古人之大義微言。儼如肉中刺。眼中釘。必欲拔除之而后快。孔子且在于打倒之列。更何有孔誕之可言。”，孔圣的粉絲們對當時的青年人的不尊孔，不信孔可謂痛心疾首。草民以為，不是“種種謬說”如何厲害，而是半封建、半殖民地的社會現實教育了他們，尊孔救不了中國，必須追求救中國的新路。
今日的尊孔者們，恐怕不敢說比魯迅先生看到的尊孔者們更為“正宗”吧？魯迅先生的文章發表于1927年，正是蔣介石公開反共的時間。這個香港孔圣會的公告，可以說是概括了尊孔的最基本的內涵：維護封建“綱常倫紀”、維護三綱五常、三從四德。至于今天的種種解讀，用一個新詞兒“神馬都是浮云”。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
注：配圖來自網絡無版權標志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個人觀點，不代表本站觀點——烏有之鄉
責任編輯：heji
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
