關于孔子來到天安門廣場這件事，江湖上有兩種說法，一種是說，曲阜建了教堂，孔子以拆遷戶的身份上訪北京，另一種說的是海外漢語學院放寒假了，孔校長回國述職。套用這種模式的話，版本可以多到無窮，所以俺決定改用快人快語：時間、地點、人物、事情，全錯了。

　　時間錯誤　２５００年前的人能為２１世紀的中國指引前進方向嗎？歷史上的尊孔時代，中國有興的也有衰的，可見，尊孔與否和民族興衰沒有必然聯系，如果要說聯系，抑孔的好處會稍微多一點。反孔的秦始皇統一了國家，五四運動“打倒孔家店”，中國文化面貌煥然一新，中共反帝反封建建立新中國，一直是將孔老二撇在一邊的，時不時還臭他幾句，在這個過程中，中國走到了今天，孔子還沒走到天安門廣場，殲－２０已經試飛成功了。１９８３年問世的五筆字型是當時優秀的漢字輸入法，放到今天就不怎么樣了，現在人們最喜歡用的是搜狗拼音。２５００年前的孔子是先進思想的代表，現在不是。
　　地點錯誤　天安門廣場的至尊地位確切地說是從１９４９年開始的，一系列重大的事件終于造就了其共和國政治風向標的地位，正是這個原因，凡是不適合擺放在那兒的統統拆了，誓言“永久矗立”的民族柱也不能例外。塞孔子雕像的人知道這事兒不好辦，所以說是放在“國家博物館北廣場”——這不還是“天安門廣場東側”嗎？既然民族團結柱這種與價值取向沒什么關系的建筑物尚且要被拆除，極具政治寓意而又與天安門廣場不協調的孔子塑像焉能長久？早晚得拆，何必立它？
　　人物錯誤　孔子是成功的教育家和思想家。雖說“弟子三千”恐為繆傳，但有眾多傳播者卻是真的，如顏回、仲由、端木賜、曾參等，其觀念也早就浸潤于中國社會。但是，作為政治家，他絕對是一個失敗者。先是從魯國逃往齊國，又從齊國逃回魯國，再從魯國出發周游列國，所謂“周游”，說穿了就是大家都不鳥他，落腳衛國遭監視，去陳國的路上遭圍困，又逃回衛國，幾進幾出后，又一路到曹、宋、鄭至陳國、楚國，最后沒地方呆被迫回到魯國。念其海龜身份，家鄉人倒是挺尊敬他，但一直是敬而不用，７３歲的孔子最后亡于病中。終其一生，孔子可曾成功治理過一個小國？沒有。一個及其失敗的政治家放在共和國的政治風向標上干什么？
　　事情錯誤　余以為鑒于天安門廣場的至尊地位，在那里建什么應滿足以下兩條：１、得到權威部門的批準并公示；２、至少有超過半數的國人支持。先說第一條，我相信孔子像放那兒是得到有關部門許可的，現在的問題是，誰批的？夠資格嗎？為何不事先公示？我市在一座小山上修個小小的亭臺還提前幾月公示呢，何況在全國政治風向標上動土！國人支持度的問題也是不容忽視的。吳為山的人像作品幾乎都是臉上坑坑洼洼衣服臟臟兮兮的，孔子雕像也不例外，可能那樣做有助于升華藝術水平，我不是藝術家，無權對此發表評論，只是，天安門廣場不是雕塑館，到那里去的絕大多數不是藝術家，因此，那里的建筑必須雅俗共賞。那尊孔子雕像或許是極其高超的藝術品，但在草民眼里，那塑像“很丑”。

　　孔子在歷朝歷代的地位忽而高到天堂，忽而低到地獄，宛如坐了２５００年的過山車，何故？皆因為走了極端。自從應語文老師的要求寫過批孔的作文后，筆者就再沒寫過批孔文章，現在觸及該話題，希望取其精華，棄其糟粕。作為成功的教育家和思想家，值得我們后人學習，但要注意不要上升為政治層面，因為他是徹底失敗的政治家。孔子學院之所以能在海外幾十個國家開辦，是因為剝離了政治功能，不信的話你附加上政治功能試試看！在孔子的“禮”中，君臣、父子、夫妻關系放到日常生活中還是說得過去的，比如說尊重領導、孝敬父母以及男人在家庭中的主導地位，但這只是作為一根道德的主線，一旦上升到政治高度，麻煩就來了。尊重領導不意味著唯領導之命是從，要不然就成了沒有民主精神的一言堂。孝敬父母和以父為鋼完全是兩個不同概念，我辦完了父親的喪事馬上就回到了單位，在家守孝“三年”幾乎是不可能的。夫為妻綱在現代社會完全不切實際，女人當家的已經不少了，我就“懼內”，你們不要到處傳，怪不好意思的。
　　將孔子限定在教化位置而不上升到政治高度，是避免使孔子成為“麻煩制造者”所必需的，要不然他又得繼續坐過山車，一會兒是圣人，一會兒是狗屎。他不是圣人，也不是狗屎，只是奴隸社會的先進思想家和教育家，今天他的很多思想依然閃耀著光芒，與現代社會格格不入的也不少，其老二地位可謂名至實歸，沒必要也不可能扶正。主席在那兒就不應該有孔子的位置。
　　孔為老二，誰是老大？回答是，科學發展觀、科學精神、科學技術。科學，１９９９年的《辭海》定義為“運用范疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質的規律的知識體系”。各國的“科學”定義不完全一樣，９９版《辭海》和７９版也有區別，但內涵沒有本質的不同。
　　中國有豐富的儒、法、道等文化資源，這些不能也不需要納入科學體系，好的就拿來用，不好的就撇在一邊。消長總相隨，這方面長了，理性就差了，表現在生活中和互聯網上就是盲從，一旦盲從，問題就很棘手。我舉個例子：宗教是盲從的，非理性的，現代社會提倡宗教自由，但如果在同一個社會發生教派沖突，政治家就得抓耳撓腮，因為你那套“因為所以”入不了人家耳朵。中文論壇的“月經貼”和教派沖突類似，都是盲從惹的禍。每當“月經貼”出現，都會有人用現代科學思維分析一番，這時候也會有人用同樣的方法反駁，這兩撥人不論觀點對錯，對社會都是有益的，因為他們都遵循一個統一的標準——科學。不幸的是，中國目前還是邏輯與數理文化不足的國度，月經貼后面的跟帖中，任憑兩派如何爭得牙齒出血，硬是有很多人不理睬爭論中的對和錯，只顧在情緒的支配下盲從與自己相符的觀點，有的知道爭不過對手，撿起了抒情的法寶，這個你沒法反駁，你不能反“民主自由”，你也不能攻“弱勢群體”，還有一些人，見對方陣營來了能說會道的，啥也不說，只顧打醬油撈分走人，過段時間他又貼出早就被人駁爛了的觀點，如此反復，以至無窮，謂之“月經貼”。

　　將孔子放在老二的地位，是因為正職只能姓“科”。我倡導科學，但不是“唯科學論”者，按照中國的現狀，粗略地劃分，三分之一的傳統文化和三分之二的現代科學比較合適——具體不要爭論，對這個數字我沒經過科學計算，說實話也計算不了。我熱愛傳統文化，但不認為故紙堆能使中國現代化，或者換一種說法，能讓中華民族復興，如果結論是相反的，晚清不會淪為半殖民地，民國時期中國就崛起了，我的小爺爺講起孔圣人那真叫一個眉飛色舞。高中文理分科時，報考文理科的比例大概是２：１，這種比例一直能轉化成觀念延續到社會生活中。待到比例倒過來的那一天，中華民族就復興了。儒家思想放在教化中比較合適，抬到至尊地位，說輕一點叫折騰，說重一點叫復辟。