記得鞏漢林與另一位小品演員——大概是潘長(zhǎng)江演過(guò)一個(gè)小品，講的是一位農(nóng)民弟弟與市民哥哥的故事。農(nóng)民弟弟以前窮，老是來(lái)哥哥家借錢。現(xiàn)在富了，穿上了皮爾卡丹，又來(lái)哥哥家。哥哥以為弟弟又來(lái)借錢，態(tài)度不好，沒(méi)想到弟弟發(fā)財(cái)了，是來(lái)還錢的。相似的小品，當(dāng)時(shí)也很有一些，都是說(shuō)“不像那幾年了”，富了。那些小品或許只是表達(dá)一個(gè)愿望，并非反映現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橹钡绞嗄旰蟮默F(xiàn)在，多數(shù)農(nóng)民也穿不起奢侈品，吃穿用度，也還都沒(méi)有什么值錢的東西。富的不過(guò)是個(gè)別人。
天安門廣場(chǎng)立起的孔子像，據(jù)稱是為了“弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化”，而筆者感覺，卻還很有“不像那幾年了”之宣傳意味。
孔子像其實(shí)也該立。如果屈指數(shù)起來(lái)，能夠大范圍影響中國(guó)幾千年的人物，中國(guó)不過(guò)二人，其一就是孔子，其二是毛澤東。從某城市廣場(chǎng)立毛澤東像受阻與天安門廣場(chǎng)立孔子像的順利兩相比較，人們得出的恐怕不僅是該立的孔子像立起來(lái)了，應(yīng)當(dāng)還有為什么該立的毛澤東像偏不讓立的疑問(wèn)。孔子的影響不過(guò)在中國(guó)周邊，現(xiàn)在世界其他地方設(shè)立的孔子學(xué)院，并不紅火，而毛澤東在全世界幾乎無(wú)人不知無(wú)人不曉了。傳統(tǒng)文化固然應(yīng)該弘揚(yáng)，現(xiàn)代思想的精髓又如何不應(yīng)該弘揚(yáng)？立孔不立毛，個(gè)中妙處，頗值得品味。
孔子講“禮”的目的是要建立一種秩序。“君使臣以禮，臣事君以忠”、“父慈子孝，兄友弟恭”，大致就是這么一種秩序。孔子的另一理論就是“仁”，所謂“仁者愛人”。兩千多年的封建社會(huì)，就是依靠孔子思想建立起了秩序，所以中國(guó)歷史才創(chuàng)造了輝煌。在明主之治時(shí)，孔子的思想基本上得到了全面貫徹，社會(huì)興旺發(fā)達(dá)，但在大部分時(shí)間里，只貫徹了一半，“臣忠，君無(wú)禮；子孝父不慈；弟恭兄不友”，而臣、子、弟，也不是傻瓜，逐漸不忠、不孝、不恭起來(lái)，社會(huì)就亂了，民眾就受苦了。為什么社會(huì)會(huì)亂？民眾會(huì)苦？現(xiàn)代的“有識(shí)之士”似乎明白了，僅靠自律不夠，沒(méi)有監(jiān)督的權(quán)力就會(huì)滋生腐敗，絕對(duì)權(quán)力滋生絕對(duì)腐敗。又為什么孔子思想不能得到全面貫徹呢？答案也很簡(jiǎn)單，孔子雖然偉大，孔子的思想在兩千多半的中國(guó)歷史中也起了關(guān)鍵性的作用，但是孔子思想所能起的進(jìn)步作用，也就這樣了。
雖然在毛澤東時(shí)代，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)打倒孔家店的運(yùn)動(dòng)，但無(wú)論是毛澤東的個(gè)人行為還是毛澤東思想，并沒(méi)有對(duì)孔子個(gè)人及其思想進(jìn)行全盤否定，一來(lái)毛澤東本人就是一個(gè)大孝子，毛澤東本人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化一律采取了“揚(yáng)棄”的態(tài)度，取其精華，棄其糟粕。把馬列主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造，才形成了毛澤東思想。雖然如此，毛澤東思想是被剝削被壓迫階級(jí)的思想，“造反有理”，是對(duì)孔子及其后儒家學(xué)人所提倡的剝削壓迫有理、反對(duì)叛逆思想的徹底反對(duì)。任何統(tǒng)治者都反對(duì)造反有理，都講和為貴，任何沒(méi)有被剝削、壓迫思想毒化、洗腦的被統(tǒng)治階級(jí)都支持“造反有理”。上下尊卑的等級(jí)秩序不能被違反的儒家原則，二千年來(lái)就一直被真正的有識(shí)之士反對(duì)。陳勝提出“王侯將相，寧有種乎”疑問(wèn)，項(xiàng)羽有“彼可取而代之”的想法，劉邦有“大丈夫當(dāng)如是也”的遠(yuǎn)大理想，宋朝農(nóng)民義軍還提出了“等貴賤、均貧富”的社會(huì)理想。儒家思想從未真正做到過(guò)一統(tǒng)天下。毛澤東思想是對(duì)歷史上一切被統(tǒng)治階級(jí)反抗思想的大發(fā)展，并從根本上提出了變革目標(biāo)、措施。史書中對(duì)被剝削階級(jí)的反抗隊(duì)伍幾乎從未稱過(guò)“義”，而是呼為“匪”或“寇”，只有在毛澤東創(chuàng)立的國(guó)家里，才有了“農(nóng)民起義軍”的稱呼。
或許正因?yàn)槿绱耍艜?huì)有人喜歡孔子，而不是毛澤東。看來(lái)真不像那幾年了，但筆者的感覺是：不如那幾年了。
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