方“斗士”對中國優秀傳統開刀意欲何為？

 方“斗士”對中國優秀傳統開刀意欲何為？

                               呂永巖

　12月2日　，曾宣誓“效忠美國”的“斗士”繼否定中醫之后，又將鋒芒對準值得中國人驕傲的優秀傳統文化的代表人物，聲稱張衡當年建造的地動儀“很可能和今人復原的那些模型一樣，僅僅是個擺設”。盡管有地震局專家挺身而出進行反駁。但“根本不具備地震研究知識能力”的“斗士”仍以“效忠美國”的無窮斗志，一口咬定張衡，堅持張衡地動儀能預測地震的故事“根本就是編出來的”。

為了讓網友們領教一下“斗士”對美國的“效忠”達到了何等妄為的程度，這里特將“百度百科”對張衡的介紹摘錄若干。看了張衡的介紹，人們或許就能明白“斗士”為啥繼否定中醫、誣蔑錢學森之后，又要拿張衡來開刀了。

人們有一種感覺，那就是宣誓“效忠美國”的“斗士”，它的這個“宣誓”應該是用不著“打假”的。它的誓言里很明確地有對抗美國“所有的敵人”，“為美國做非戰斗性之軍事服務”，在美國“政府官員指揮下”為美國“做重要工作”。這樣一來，我們很快就發現，他主張對中國中醫“廢醫驗藥”，與我們馬上對外資醫療開閘具有關聯性。

否定了中醫，外資醫療就少了一個強有力的競爭對手。并且“廢醫驗藥”“廢醫”自然是“廢”掉，不要了。“驗藥”也不能理解為“保留”。因為一旦“驗藥”被肯定，那樣一來，所有的中藥都處于“待驗”的處境。在“待驗”期間，中藥的合法性和合規性就存在問題了。而浩如煙海的中藥，按照“效忠美國”的“斗士”提出的所謂“科學”辦法去“驗”，那短時間內是絕對“驗”不明白的。等中藥被“驗”明白了，外資醫藥怕是已經像轉基因大豆將擠垮中國優質的非轉基因大豆那樣，已經牢牢控制了中國的醫藥市場了。

當然，我們相信這一切是不會出現的。因為遍布中國的中醫院、院校和數以十萬、百萬計的中醫藥工作人員，任何人都不可能在短時間內將其完全“廢”掉。這不僅要付出影響中國人健康的代價，而且要付出因中醫藥人員“下崗”引發的穩定的代價。這樣的鋌而走險，除了“斗士”以外，沒有哪個人敢。但無論怎樣，提出對中醫“廢醫驗藥”，無疑對進入中國的外資醫療是有利的。

然后再看“斗士”對張衡等的詆毀。張衡是我國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、制圖學家、詩人、漢朝官員。為我國天文學、機械技術、地震學的發展作出了不可磨滅的貢獻。由于張衡在天文學、地震學等方面的突出貢獻，聯合國天文組織曾將太陽系中的1802號小行星命名為“張衡星”，將月球背面的一個環形山命名為“張衡環形山”。這樣一位給中國帶來過無盡榮耀和驕傲的歷史人物，“斗士”也絕不放過，也要往其身上大波臟水。這種詆毀一切能令中國人驕傲和自豪的人物與事物的做法，結果會是啥呢？尤其對于今天的年輕人來說，它會起到怎樣的作用？帶來怎樣的后果呢？

我們知道，傳統和英雄對于任何國家和民族都是一種無形的力量。一個政黨，一個國家，一支軍隊，最有力量的是傳統，是英雄。優良傳統和英雄崇拜是民族立足之本，是國家生存之根，是軍隊強盛之源。要徹底摧毀一個國家，最重要的是摧毀她的傳統，推倒她的英雄。傳統和英雄的消亡和傾倒是一個民族和國家最終的消亡和傾倒。因此，一個負責任的國家，一個偉大的民族，絕不可以忽視她的優良傳統，絕不可以漠視她的英雄，絕不可以任憑外來意識形態對自己優良傳統和英雄的貶低、誣蔑和傾倒。對中國優良傳統和英雄的否定、貶低，相當于抽中國人的筋，驅中國人的魂。沒有了魂魄的人自然會老老實實甘當美國轉基因試驗的“小白鼠”了。這是不是“效忠美國”的“斗士”一邊貶張衡等一邊挺美國轉基因的真實用意呢？

“斗士”之所以引起我們的懷疑，這是因為在他的身上，“效忠美國”的宣誓、否定中醫否定張衡并中國優秀的文化傳統，力挺美國轉基因是渾然一體的。將這些聯系起來看，人們想不提出質疑那是太難了。當然，“斗士”想徹底摧毀中醫，摧毀張恒，摧毀中國優良傳統文化，讓中國人老老實實地做美國轉基因試驗的“小白鼠”也難。但是我們不能不警惕，不能不小心“斗士”這種日積月累的“慢毒”作用，尤其是對青年的“慢毒”作用；不能不防止這種對中華傳統文化的否定成為一種時尚，一種潮流，一種趨勢；不能不提防由量變引發的質變。

當今的中國已經成了一個白白胖胖的唐僧，幾乎所有的妖精都想來吃上一口唐僧肉。而吃唐僧肉最好的方式是讓唐僧老老實實地聽憑宰割。要做到這一點，那就得先給唐僧灌足了迷魂藥。讓唐僧既沒有靈魂，更沒有血性。

究竟啥是“效忠美國”的“斗士”的真實用意呢？難道以打假著稱的“斗士”，“效忠美國”的那番誓言是假話嗎？種種事實表明，那不是假話。但有些方面他是說了假話的，尤其是對包括中醫和張衡在內的中國優秀的傳統文化，再就是對待美國的轉基因，一進入這兩個領域，他便假話連篇，很難找到一句真話。這也正是他讓中國一些頭腦清醒的人們警覺的地方。

這個“斗士”到底是個啥人？或者他到底是何方妖孽？我們不妨擦亮眼睛，拭目以待。

附：對“百度百科”關于張衡介紹的整理：

張衡，東漢建初三年(公元78年)生；永和四年(公元139年)卒。字平子，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人，漢族。他是我國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、制圖學家、詩人、漢朝官員，為我國天文學、機械技術、地震學的發展作出了不可磨滅的貢獻。

一、張衡中國被以行星命名的人。由于張衡在天文學、地震學等方面的突出貢獻，聯合國天文組織曾將太陽系中的1802號小行星命名為“張衡星”，將月球背面的一個環形山命名為“張衡環形山”。

二、張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一；他指出月球本身并不發光，月光其實是日光的反射；他還正確地解釋了月食的成因，并且認識到宇宙的無限性和行星運動的快慢與距離地球遠近的關系。 　　

三、張衡觀測記錄了兩千五百顆恒星，創制了世界上第一架能比較準確地表演天象的漏水轉渾天儀，第一架測試地震的儀器——候風地動儀，還制造出了指南車、自動記里鼓車、飛行數里的木鳥等等。 　　

四、張衡共著有科學、哲學和文學著作三十二篇，其中天文著作有《靈憲》和《靈憲圖》等。中國著名文學家、歷史學家郭沫若對張衡的評價是：“如此全面發展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰。”后世稱張衡為“木圣”。

五、張衡的天文著作《靈憲》的歷史功績：

(1)揭示宇宙的起源。《靈憲》把宇宙演化三階段稱之為道根、道干、道實。在解釋有渾沌不分的太素氣時引了《道德經》里的話：“有物混成，先天地生。”《靈憲》的宇宙起源學說和《淮南子·天文訓》的思想十分相像，不過《淮南子》認為在氣分清濁之后“清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地”。天上地下，這是蓋天說。而《靈憲》主張清氣所成的天在外，濁氣所成的地在內，這是渾天說。總之，張衡繼承和發展了中國古代的思想傳統認為宇宙并非生來就是如此，而是有個產生和演化的過程。張衡所代表的思想傳統與西方古代認為宇宙結構亙古不變的思想傳統大異其趣，卻和現代宇宙演化學說的精神有所相通。 　　

(2)揭示了宇宙的無限性。《靈憲》認為人目所見的天地是大小有限的，但是，超出這個范圍，人們就“未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮”。宇宙在空間上沒有邊界，在時間上沒有起點。張衡的這個結論與當代的辯證唯物主義哲學相吻合。

(3)揭示了天地的結構 ，特別是張衡以渾天說替代了蓋天說，認為天是球狀的，天可以轉到地下去。天不僅有出于地上的北極，還有隱于地下的南極。總之，中國在西方天文學傳入之前，仍然未能建立起明確的球形大地的數理模型。反倒是張衡《靈憲》中的那種“天圓地平”說占有了重要地位。 　　

(4)關于日、月的角直徑。張衡《靈憲》的記載與近代天文測量所得的日和月的平均角直徑值31′59″和31′5″相比，誤差都只有2′左右。以二千年前的觀測條件而論，張衡測值可謂精確。　　

(5)關于月食原因。在張衡之前尚無明晰解釋。大概正是針對這種狀況，張衡在《靈憲》中就未及日食原因，而是專門論述了月食的原因：“月，光生于日之所照；魄生于日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也。眾星被耀，因水轉光。當日之沖，光常不合者，蔽于地也，是謂虛。在星星微，月過則食。” 這段話中說到，月亮本身是不發光的，太陽光照到月亮上才產生光月。月亮之所以出現有虧缺的部分，就是因為這一部分照不到日光。所以，當月和日正相對時，就出現滿月。當月向日靠近時，月亮虧缺就越來越大，終至完全不見。這樣一種月相理論，是很科學的。　

(6)關于五星的運動，張衡也提出了一些科學見地。特別是在追究天體運動中的力學原因方面，張衡研究的方向是正確的。西方對于這種力學原因的探討在張衡之后的1000多年里仍然是沒有的。許多偉大的希臘天文學家都只有對日、月、五星的運動作精細的運動學描述，而從未想到過解釋其力學原因。力學原因的探討直到16世紀科學革命開始之后才被提出來。　　

(7)關于星官。張衡經過一番比較、整理和匯總的工作，發展出了一整套收羅恒星最多的新體系。《靈憲》記載，其中“中外之官常明者百有二十四，可名者三百二十，為星二千五百，而海人之占未存焉”。張衡的這一星官體系整理工作比(三國吳)天文學家陳卓總結甘、石、巫咸三家星官的時代要早100多年，而且所包括的星官、星數比陳卓要多得多(陳卓所總結的有283官1464星)，成就當然要比陳卓大。可惜張衡星官體系已經失傳，這是我國恒星觀測史上的重大損失。與恒星星官有關的一個問題是，《靈憲》中提出了星空里還存在一種“微星”即很暗弱的星，其數有11520顆。這個數字并非嚴格得自實測，而是來自《易經》中神秘的“萬物之數”。數字當然是不正確的。但張衡認為有微星存在，且星數比亮星多得多，這卻是符合客觀實際的。 　　

    六、制做渾天儀

張衡所做的渾天儀是一種演示天球星象運動用的表演儀器。它的外部輪廓有球的形象，合于張衡所主張的渾天說，故名之為渾天儀。人們從記載可知，張衡的渾天儀，其主體與現今的天球儀相仿。

七、多級刻漏

　　刻漏是我國古代最重要的計時儀器。《張衡漏水轉渾天儀制》是目前所知第一篇記載了多級刻漏的文獻。由此可以推斷，正是張衡作出了從泄水型沉箭漏到蓄水型浮箭漏和從單漏到多級漏這樣兩步重大的飛躍。

    八、張衡瑞輪

　　張衡的儀器是個直徑達1米以上的銅制大物。目前的小型實驗尚不足以保證在張衡的儀器情況下也能成功，還有待更進一步的條件極相近的模擬實驗才能作出更可信的結論。 　　不管張衡的動力和傳動系統的實情究竟如何，總之，他是用一個機械系統來實現一種與自然界的天球旋轉相同步的機械運動。這種作法本身在中國是史無前例的。由此開始，我們誕生了一個制造水運儀象的傳統，它力圖用機械運動來精確地反映天球的周日轉動。而直到20世紀下半葉原子鐘發明和采用之前，一切機械鐘表都是以地球自轉，亦即天球的周日轉動為基礎的。所以，中國的水運儀象傳統乃是后世機械鐘表的肇始。中國的水運儀象傳統對后世機械鐘表的發展具有極其重要的意義。而這個傳統的創始者張衡的功績自然也是不可磨滅的。

    九、張衡地動儀

    張衡的另一個杰出貢獻是地震學。他的代表作就是震爍古今的候風地動儀的發明。不過，要聲明的是，現在中國所見到的地動儀，并不是張衡發明的地動儀，而是后人復原的。張衡發明的地動儀早就毀于戰火了，地動儀發明于陽嘉元年(公元132年)。這是他在太史令任上的最后一件大工作。在《后漢書·張衡傳》中對這件事有較詳細的記載。自19世紀以來即有人力圖運用現代科技知識，根據《后漢書》的記載來復原張衡的這項偉大的發明。到了20世紀50年代，王振鐸先生“復原”了張衡地動儀，并且被認為是科學的，甚至廣泛的被納入小學生課本。不過，王振鐸復原的地動儀多次在公開場合大出洋像，它要么不能動，要么就是跺腳也會被當成地震，可是人們卻誤信王振鐸的復原就是張衡原本的發明，國內外學者也因此早就開始不停的否定它。其中不乏言辭激烈者，這給張衡甚至整個中國古代科技的名譽帶來很大的負面影響。現今證明，不是張衡的地動儀有錯，而是王振鐸先生的復原有原理性錯誤。張衡設計的儀器性能良好，曾預報過洛陽的一次地震，據當時記載：“驗之以事，合契若神。”甚至可以測到發生在數千里外而在洛陽并無人有震感的地震。這臺儀器不僅博得當時人的嘆服，就是在今天的科學家看來也無不贊嘆。世界上地震頻繁，但真正能用儀器來觀測地震，在國外，那是19世紀以后的事。候風地動儀乃是世界上的地震儀之祖。雖然它的功能尚只限于測知震中的大概方位，但它卻超越了世界科技的發展約1800年之久！

    十、其他貢獻

從張衡制造的渾天儀和候風地動儀即可得知，張衡掌握了很高明的機械技術。他的朋友崔瑗在為他寫的墓碑中贊道：“數術窮天地，制作侔造化。”前一句是道他數學天文學知識之淵博，后一句則是贊他制造的各種器物之神奇。傳說張衡還制做過兩件神奇的器物。一件是有三個輪子的機械，可以自轉；一件是一只木雕，能在天上飛翔。

張衡還曾被唐代人看作是東漢時代的大畫家。張彥遠的《歷代名畫記》卷三記有：“張衡作《地形圖》，至唐猶存。”這幅《地形圖》中是否還有地理科學上的意義，現已無可考了。當時還流傳有他用腳畫一只神獸的故事。故事雖然神化了，但也反映出張衡有很高的畫技。 　　張衡當過太史令，因而對史學也有許多研究。他曾對《史記》、《漢書》提出過批評，并上書朝廷，請求修訂。他又對東漢皇朝的歷史檔案作過研究，曾上表請求專門從事檔案整理工作，補綴漢皇朝的史書。他還研究文字訓詁的學問，著有《周官訓詁》一書。他又是個大文學家，他的《二京賦》曾花了10年的創作功夫，可見其創作態度的嚴肅。這篇賦不但文辭優美，膾炙人口，而且其中諷刺批評了當時統治集團的奢侈生活，其思想性也是比較高的。他在河間相任期時創作的《四愁詩》受到文學史　家鄭振鐸　先生的高度評價，稱之為“不易得見的杰作”。他的《思玄賦》中有大段文字描述自己升上了天空，遨游于眾星之間，可說是一篇優雅的科學幻想詩。除了上述諸文外，遺留至今的還有《溫泉賦》、《歸田賦》等20多篇，都是辭、義俱佳的力作。張衡雖然淡于名利，卻不是一味清高，不問政治，不講原則的人。恰恰相反，他一生中有許多事跡表明了他有他的政治理想和抱負。他更堅持作為一個科學家的鮮明品格的實事求是原則。已故的中國科學院院長郭沫若曾為張衡墓碑題詞道：“如此全面發展之人物，在世界史中亦所罕見。萬祀千齡，令人景仰。”這是當代中國人民的共同心聲！

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