10•25已因“權(quán)變”而增加了尤其值得警惕的新含義！

10·25已因“權(quán)變”而增加了尤其值得警惕的新含義！　　

前幾日，我借《10•25將告訴世界當(dāng)今中國的性質(zhì)和去向》（見附文）一文表述了我對(duì)10月25日這個(gè)“優(yōu)秀真共產(chǎn)黨人趙東民宣判日”的一些觀點(diǎn)。　　

現(xiàn)在看來，我的思考是存在較大漏洞的，故而極有必要檢討之。　　

眾所周知，現(xiàn)在是極端利己主義思潮支撐的“實(shí)用政治”時(shí)期，而被美英帝國主義極端霸權(quán)集團(tuán)控制了政治、文化和經(jīng)濟(jì)命脈的中國又不是一個(gè)事實(shí)上的“獨(dú)立自主國家”，決定政治事件走向的未必就是“路線”所代表的最高政治利益，反而更大可能是實(shí)權(quán)集團(tuán)的短期最大利益。而由這個(gè)角度，尤其是把美英帝國主義極端霸權(quán)集團(tuán)已然無限逼近中國人家門口的航母大隊(duì)、雇傭兵、戰(zhàn)爭代理人①及其“第五縱隊(duì)”納入視線后來看，趙東民事件因基本無關(guān)“政改”這一中國實(shí)權(quán)集團(tuán)的短期最大利益，基本無關(guān)“殖民并肢解中國”這一美英帝國主義極端霸權(quán)集團(tuán)的短期最大利益，而不再具有絕對(duì)性的政治風(fēng)標(biāo)作用了。　　

也正因此，“10·25”這個(gè)特殊政治符號(hào)的完整含義應(yīng)該是：一，由于趙東民是身為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨無可爭議的“時(shí)代楷模”，借助各輿論工具高調(diào)地判其有罪，將意味著中國的現(xiàn)行統(tǒng)治集團(tuán)已淪為美英帝國主義極端霸權(quán)集團(tuán)的附庸，中國社會(huì)則成了徹頭徹尾的殖民地；二，由于趙東民被非法拘押和賜予法西斯對(duì)待，已經(jīng)是誰也遮蓋不了的事實(shí)，借助各輿論工具高調(diào)地判其無罪并將之樹為“當(dāng)代真共產(chǎn)黨人楷模”，將意味著已奪回部分實(shí)權(quán)的中國真共產(chǎn)黨人絕地反擊開始了，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)則將于近期迎來其嶄新的高潮；三，由于“10·25”這個(gè)趙東民事件標(biāo)志日，同時(shí)也是當(dāng)下頭緒并不完全明朗的“愛國游行”、“政治體制改革”和“美日奪島聯(lián)合軍演”等政治運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，其也因?qū)嵱谜螘r(shí)期里終將壓倒一切的“權(quán)變規(guī)則”下注，而具有這樣一重尤其值得警惕的內(nèi)涵——如延期審判，或不溫不火地對(duì)趙東民實(shí)行鄧玉嬌般的“法律技巧性釋放”，則表明美英帝國主義極端霸權(quán)集團(tuán)已然無限逼近中國人家門口的航母大隊(duì)、雇傭兵、戰(zhàn)爭代理人及其“第五縱隊(duì)②”已開始對(duì)中國和中華民族的命運(yùn)起決定作用，中國實(shí)權(quán)集團(tuán)的“政改”目標(biāo)將達(dá)成，一場史無前例般慘痛的災(zāi)難則即將降臨在中華民族和世界勞動(dòng)群眾頭上。延期審判，或不溫不火的“法律技巧性釋放”，則成了美英帝國主義極端霸權(quán)集團(tuán)和中國實(shí)權(quán)集團(tuán)在“短期最大利益”指導(dǎo)下的“權(quán)變”式“妥協(xié)”和“退步”類煙霧。　　

   也正因此，特撰文對(duì)各界同道以示提醒：10·25已因“權(quán)變”而增加了尤其值得警惕的新含義，我們務(wù)必重視之！　　

注①：“戰(zhàn)爭代理人”指的是帝國主義勢力通過要挾、收買等手段所控制的侵略戰(zhàn)爭伙伴國。　　

注②：“第五縱隊(duì)”指的是帝國主義勢力安插于目標(biāo)侵略國的傀儡政客、軍政間諜和流氓惡棍等隱性殖民力量所構(gòu)成的軍政復(fù)合體。　　

“世界社會(huì)主義共和國”指引下的社會(huì)主義學(xué)者　　

毛主義文明公開踐行者：彭忠義　　

2010年10月21日　　

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13469367634（湖南）　　　

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10·25將告訴世界當(dāng)今中國的性質(zhì)和去向　　　　

由于當(dāng)前中國乃至世界所有對(duì)未來仍然存有使命、責(zé)任和期待的政治人，都在關(guān)注“階級(jí)政治”和“世界政治”含義極為豐富的趙東民事件，2010年10月25日——趙東民宣判的日子，將會(huì)是一個(gè)極為特殊的日子。　　　　

   這個(gè)日子的特殊性在哪呢？一，由于趙東民是身為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨無可爭議的“時(shí)代楷模”，判其有罪，將意味著執(zhí)政黨已淪為美英帝國主義極端霸權(quán)集團(tuán)的附庸，中國社會(huì)則成了徹頭徹尾的殖民地；二，由于趙東民被非法拘押和賜予法西斯對(duì)待，已經(jīng)是誰也遮蓋不了的事實(shí)，判其無罪，將意味著中國真共產(chǎn)黨人絕地反擊開始了，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將迎來其嶄新的高潮。　　　　

將以上論點(diǎn)歸結(jié)起來便是：10·25，將告訴世界當(dāng)今中國的性質(zhì)和去向。　　　　

現(xiàn)實(shí)政治本身就是一種權(quán)衡、評(píng)估和行動(dòng)的綜合。所以，沒有人能在行動(dòng)充分展開前，完全預(yù)知結(jié)局。　　　　

   所以，在距離10·25還有十天時(shí)間的今天，我也不想去做那個(gè)令人討厭的“算命先生”，只想再次重申我對(duì)“趙東民事件”的觀點(diǎn)（詳見附文）。　　　　

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趙東民同志的“火柴精神”尤其值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)　　　　
 
　 　　　
 
作者：彭忠義    文章發(fā)于：烏有之鄉(xiāng)    點(diǎn)擊數(shù)： 　 　 502    更新時(shí)間：2010-10-1  　　　　
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趙東民同志的“火柴精神”尤其值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)*　　　　　　

從成熟度、崇高度和時(shí)尚度這最為主要的三個(gè)文明標(biāo)準(zhǔn)而言，趙東民同志的“火柴精神①”無疑是當(dāng)今時(shí)代的政治文明經(jīng)典。　　　　　　

首先，我們從“成熟度”角度來略做下認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。趙東民同志的“火柴精神”的現(xiàn)實(shí)含義，體現(xiàn)于其從實(shí)際工作出發(fā)求索出來的“工農(nóng)階級(jí)科學(xué)維權(quán)理論”，主要表現(xiàn)在這樣兩個(gè)方面：一，工農(nóng)階級(jí)維權(quán)的兩個(gè)目標(biāo)層次，即“最低目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)工農(nóng)在現(xiàn)有國家政策中應(yīng)該享有的經(jīng)濟(jì)利益權(quán)利，最高目標(biāo)是恢復(fù)和鞏固工農(nóng)階級(jí)在《中華人民共和國憲法》中規(guī)定的當(dāng)家作主的政治地位。”。很顯然，這兩層目標(biāo)有機(jī)地將工農(nóng)階級(jí)的眼前利益和長遠(yuǎn)利益聯(lián)系了起來，既切實(shí)可行，又符合循序漸進(jìn)這一社會(huì)發(fā)展的規(guī)律要求；二，工人階級(jí)維權(quán)的實(shí)現(xiàn)原理。鑒于歷史已經(jīng)證實(shí)，工農(nóng)階級(jí)的墮落、分裂、腐化和變質(zhì)的根本原因是“工農(nóng)群眾頭腦中普遍存在著的、頑固的資產(chǎn)階級(jí)世界觀滋生的額自私自利的小資產(chǎn)階級(jí)思想”，他科學(xué)務(wù)實(shí)地提出了“當(dāng)代工人階級(jí)的維權(quán)首先要求工農(nóng)群眾在維權(quán)思想上進(jìn)行自我革命”這一維權(quán)實(shí)現(xiàn)原理，直接從根本上和內(nèi)因上下功夫，既積極地抓住了主動(dòng)權(quán)，又符合“內(nèi)因是變化根據(jù)，外因是變化條件”這一事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律要求。　　　　　　

其次，我們從“崇高度”角度來略做下認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。趙東民同志的“火柴精神”的真實(shí)境界，體現(xiàn)于其入獄約半年后的思維世界。那時(shí)，時(shí)代、世界和社會(huì)基本上已經(jīng)以抽象化、整體性和全局性的思維形式存在于趙東民的生命中，他由此得出的對(duì)個(gè)人安危、親屬利益、社會(huì)責(zé)任和時(shí)代使命的思辨結(jié)果，便是該思維世界的主要內(nèi)涵。根據(jù)目前的社會(huì)信息來看，他那篇目前已極為著名的“獄中自白”可謂是這一切評(píng)價(jià)項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)藍(lán)本，概括起來便是：個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備著犧牲——親屬利益是義務(wù)——社會(huì)利益是責(zé)任——人類利益是使命。而通過這些分析，我們則基本可以結(jié)論：趙東民的品質(zhì)，與毛澤東同志曾特地撰文表揚(yáng)過的白求恩一致。　　　　　　

   再次，我們從“時(shí)尚度”角度來略做下認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。趙東民同志的時(shí)尚度，體現(xiàn)于其眼光和視界，也即他入獄前的時(shí)代印象，表現(xiàn)為他所看到的和所感受到的社會(huì)部分特點(diǎn)與社會(huì)總體特點(diǎn)之間的距離。因?yàn)橛擅珴蓶|同志關(guān)于“人的正確認(rèn)識(shí)之形成”的諸觀點(diǎn)來看，“火柴精神”作為他較成熟時(shí)期的理性思辨產(chǎn)物，是以他入獄前所看到的、所想到的和所體會(huì)到的那些所謂“感性材料”為基礎(chǔ)的。他入獄前究竟看到、想到和體會(huì)到了什么呢？我們由他“希望照亮這個(gè)世界每一個(gè)陰暗的角落”這一愿望，以及“讓人間的一切腐朽，在烈火中化為云煙”這一志向可以看出：“人間有眾多腐朽急需燎原烈火焚燒”他看到了，“世界上還有很多個(gè)角落需要燎原烈火去照亮”他也感受到了。而這些，恰恰就是當(dāng)今時(shí)代的總體特性。　　　　　　

   很顯然，趙東民同志是反對(duì)“全球資本主義一體化”道路上的真正先驅(qū)，無疑代表著當(dāng)代文明的最前沿。因?yàn)樗^早一個(gè)時(shí)期前便已經(jīng)看到和感受到了“全球資本主義一體化”所造成的絕大部分罪孽，認(rèn)識(shí)到了其反動(dòng)性，并借獄中生活提煉得出了“人類急需燃起燎原烈火”這一正確認(rèn)識(shí)。　　　　　　

   綜合以上認(rèn)識(shí)，趙東民同志的“火柴精神”的確是當(dāng)今時(shí)代的政治文明經(jīng)典，其本人也是時(shí)代文明的先驅(qū)之一，其精神、品質(zhì)和工作經(jīng)驗(yàn)尤其值得我們學(xué)習(xí)。　　　　　　

*本文是我在對(duì)趙東民事件進(jìn)行較長時(shí)期的觀察和思考后所作，基本代表我的政治立場和觀點(diǎn)。在趙東民事件進(jìn)入“特別時(shí)期”之際創(chuàng)作并發(fā)表本文，是希望能或多或少地對(duì)時(shí)局趨向起到一點(diǎn)積極啟示作用，哪怕是多影響和幫助一個(gè)人走上正確的人生道路。　　　　　　

注①：趙東民同志的“火柴精神”，是早前進(jìn)步知識(shí)界對(duì)趙東民本色的自覺性定義。其形成背景是他2010年3月托獄友帶出來的“獄中自白”在網(wǎng)絡(luò)世界的風(fēng)行，趙東民在其中將自己視作“火柴”則是該精神的基礎(chǔ)原形。　　　　　　

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