裸捐有悖人倫，請陳光標三思而后行
這樣的反調(diào)文章也敢寫，太理性、太冷酷，太非左派了吧？
標新立異，卻不得人心，不合潮流，犯了眾怒，左右八成都將罵你。
左派將罵你，你太不堅定了，太沒立場和洞察力了。什么是資本家？資本家是剝削階級。資本家的財富都是剝削來的，全捐出來也是贖罪！感謝和感動且都是幼稚的表現(xiàn)，你怎么能阻止資本家裸捐呢？太不馬克思主義了。
右派呢？一貫?zāi)梦鞣饺水斃献孀冢回灩拇滴鞣劫Y本家的社會責任感，西方資本家捐了，仁慈了。中國的土鱉資本家卻象守財奴家的吝嗇的鐵公雞，不給比爾蓋茨巴菲特的面子已經(jīng)該死了。真的一毛不拔，怎么彰顯資本家道德血液和人文關(guān)懷？南方周末和鳳凰臺怎么宣揚資本主義好和社會主義糟？
當然，盡管雙方都慷慨激昂或假惺惺，卻是左右兩派的觀點，與我無關(guān)。
對于社會上流行的慈善家，尤其是戲子、文人、名媛、富家小姐哪一類事先通知網(wǎng)站、報紙、電視臺的慈善家。我向來嗤之以鼻。向媒體表演愛心，不是慈善，是作秀，是偽善。付諸行動，哪怕小事兒，沒人知道的好事，也去做，是真的善良。
捐款，不等于慈善，捐巨款，也不是慈善。如果一個乞丐，為汶川捐了一百，只一百，你就很慈善了，值得尊重了。關(guān)鍵是付出的比例。因此，陳光標也值得尊重。資本家歸資本家，但與一般的作秀的資本家不同，陳光標捐的總額多，比重大。
陳光標目的是什么？也許是信仰，如共產(chǎn)主義、儒家或者佛教，也許是內(nèi)心世界的平和。也許是名垂青史，無論哪一個，都可以。在自私自利、及時行樂、朱門酒肉臭的年代，能有點正面的追求，就是進步，值得鼓勵。
由于對宗教有濃厚的興趣，天主的教堂，真主的清真寺，佛祖的寺廟，只要有機會就去逛逛。陳光標的面相頗有些佛與菩薩的莊嚴，圓潤豐滿，慈眉善目。
但是，注意啦，到但是了。但是，如果陳光標裸捐，捐給西方人主辦的基金會，則一時沖動、草率、幼稚了。何出此言呢？分兩個方面。
第一，裸捐不妥，有悖人倫。
捐款95%，很偉大。100%就過了。5%可自行安排。
人，尤其是陳光標這樣的資本家，或者企業(yè)家，必定有老婆孩子，有親戚朋友，有父母兄弟姐妹。有手下得力干將，有勤勤懇懇的工人，司機、保姆、看門人等等。
人，無論成功失敗，一輩子都遇到很多好人、恩人、朋友、幫手。這些人幫助了你，可能不圖回報，但你是否要回報呢？捐給社會的心都有，為什么不能捐助一部分給身邊幫助過你的人？95%給社會都多了，至少拿出15%，回報身邊的恩人。
什么是人倫？親戚朋友，甚至手下的干將，單位辛勞的工人。裸捐是不對的，即使老婆孩子想通了，父母兄弟姐妹同事工人也必須考慮到。
可以捐給基金會，但人情、親情、同事、工人不能忽視。
第二，捐給西方基金會，將受制于人。
如果要捐款，國人可以自己搞基金會，沒必要捐給比爾蓋茨和巴菲特。作為見面禮的說辭更不妥，憑什么給他們見面禮？因為他們世界知名嗎？
比爾蓋茨為人類文明做出了巨大貢獻的人，這是事實。但其基金會不算什么，有幾千億也不算什么。巴菲特雖為股神更不值一提。股神沒什么了不起的。
如果說比爾蓋茨的windows貨真價值，巴菲特則虛頭八腦。股市是可以操縱的。
以比亞迪為例，巴菲特投資與比亞迪股票上漲有內(nèi)在聯(lián)系。比亞迪發(fā)展的確很快。但并不是疑問快，股價才高。而是因為巴菲特投資了，這個信息本身就太高了股價。
這算不算操縱市場，本質(zhì)上也是，巴菲特靠投資賺錢，除了要有精明的眼光，更多的是有意的設(shè)計。巴菲特可以設(shè)計概念、設(shè)計產(chǎn)業(yè)方向，制造輿論，在多方勢力的協(xié)同下做高某個企業(yè)和行業(yè)。與大戶、莊家、戰(zhàn)略投資者、基金啊，沒區(qū)別。
況且，即便比爾蓋茨和巴菲特是牛人，跟著牛人混墻角有什么意思？
國美案，黃光裕與陳曉沒有蜜月？你看現(xiàn)在陳曉借助外資去黃光裕的手段多么卑劣？如果加入了基金會，又不占大頭，豈不是牛后了？
再看看吉利收購沃爾沃，這是好事兒。比藤中熱炒悍馬那種反環(huán)保潮流傻B強多了。但吉利的CEO小李子在董事會中位置如何？董事少了玩不轉(zhuǎn)。似乎連廠址選擇都受制于人。沃爾沃靠游戲規(guī)則和國家利益反制吉利的可能性也很大。
你牛，我也牛。如果非要捐款，陳光標自己也可以搞個基金會。干嘛入別人的會當小股東受制于人呢？由此想到中國的兩房債券和外匯儲備，損失幾千億，被人家玩兒的跟孫子似的。到頭來美國絕不會說中國慈善，人家會說中國外管局超級傻X。
幾千億美元，梅琳達比爾蓋茨基金會也沒有這么多本金吧？中國政府本可做成全世界第一號大慈善家，結(jié)果呢？你不買美債，我的航母就去黃海演習，可悲不？
陳光標同志，希望你不是兩房債權(quán)人，以黃光裕陳曉之爭為前車之鑒。
有什么辦法改變裸捐給外國基金會的承諾呢？方法很多。
最不要臉的辦法就是收回承諾，要捐，但不捐給你的基金會。這么做有點丟人，但不失大節(jié)，總之要捐，不捐給你行不？如果不行，你們的目的就不純了。
更巧妙的辦法是這樣的：
在人生結(jié)束之前，拿出財富的15%，感恩你的父母兄弟姐妹、朋友、恩人、同事、工人，這么一圈下來，15%用掉了。裸捐剩余財富。不違約吧？
在人生結(jié)束之前，拿出財富的百分之80%，辦一個基金會，由中國人打理。不違約定啊。你說的是死后，這不是生前嗎？于是，中國人掌握了主動權(quán)。
我的觀點是這樣的，如果你自認為善良，能為人類做更大的貢獻。那么，你一定要掌握人事、業(yè)務(wù)、經(jīng)濟的決定權(quán)，權(quán)力掌握在好人手里，能做好事。掌握在壞人的手里，做壞事，掌握在不明真相的人手里，做莫名其妙的事兒。
常有人指責毛澤東專斷獨裁，右派、走資派、四類分子、蔣介石來說，的確如此。但我卻不反對。當然要這個樣子啦。為人民服務(wù)，沒有權(quán)力怎么服務(wù)？權(quán)力斗爭不是貶義詞。李世民還與李建成爭權(quán)呢。只要利于國家和人民就沒問題。
打打預(yù)防針，陳光標的捐款不能變成謊言。
前面很多方法均為陳光標設(shè)想，如照顧周圍的人，比如財富由國人掌握。等等。但這里也要打打預(yù)防針。捐款的承諾要在中國落實，但不能變成謊言。
第一，財產(chǎn)贈與有很多形式，不要打麻將故意輸錢
如果一個人想避免捐贈社會，還有很歪的房子。如，資本家出錢，由孩子搞一個公司。法人是孩子，CEO或董事長是孩子。然后與孩子做生意。很快就把錢倒騰過去了。這是變相免捐，變相繼承。好比打麻將故意輸錢的手法。
第二，不要利用自己的影響來推銷孩子，這對社會不公。
中國有個很有名的童話作家，鄭淵潔，文章馬馬虎虎。
多數(shù)60分兒，少數(shù)80分，部分30分。作為童話還可以一讀。但鄭淵潔有個很壞的毛病，四處推銷他兒子。很無聊，你兒子算個球啊？
整天利用個人影響推，占用公共資源，缺乏社會公德。兒童對你的作品感興趣，對你兒子沒興趣。又不是什么才華橫溢的人。還想世襲作家啊？
陳光標也要引以為戒。作為長輩，無疑都關(guān)心愛護孩子，都希望孩子有美好的未來。但怎么做呢？讓孩子自己發(fā)奮努力。但不要利用個人影響在社會上推銷。
一旦推銷了你的孩子，其他的孩子就受影響了。
好比巴金兒子，不要總說自己是巴金兒子，分明是暗示關(guān)系和背景嘛。李銳呢？也不要總說自己毛澤東秘書，本來是三流的秘書，干嘛總自稱呢？張五常和方舟子也不必提美國導師。水平在你的言論，不在你的老子和導師。
對陳光標而言，如果大家不知道你兒子的父親是陳光標，但你兒子卻比你優(yōu)秀，那么，你這個父親就做得很好了。相反，如果陳光標將來四處推銷。那么，還是少捐點吧，直接留遺產(chǎn)。大家寧愿看到一個有錢卻不擠占公共資源的富二代。
第三，殘酷的制度和慈善的人
為人慈善，自然值得贊許，但制度比人強。如果制度兇殘，并利用這制度升官發(fā)財，然后捐獻出來，究竟有沒有意義呢？比不捐要好，但如果人家就是不捐呢？也沒有法子。可見道德僅僅是良性社會的一個部分，絕非全部。
事實上，如果制度合理，搞福利型社會。每個人都納稅，每個官員都不貪污。每個企業(yè)家都不變資本家。那么，根本不存在剝削、壓榨、強盜、搶劫，貧困就消失了。這時候哪里要慈善的人呢？如果出了天災(zāi)，國家保障基金足夠了。
何苦要歌星賣唱，乞丐乞討呢？因此，在慈善的同時也要考慮善的制度。
好了，就此打住，究竟如何判斷取舍，大家看著辦吧。
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