從《老三篇》看趙東民犯的四個錯誤

從《老三篇》看趙東民犯的四個錯誤　　

　 《為人民服務》：“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”　　

   教訓一：趙東民是為人民服務的，他以為人民政府的所有工作人員都是為人民服務的，實際上，經過市場化改革以來，相當一部分公務人員已經堅定地為人民幣服務了。因此他把不是同志的當做同志，甚至沒有認清為人民幣服務的公務員，已經變成了少數資本家的代言人，實際上他們已經成了人民之敵。趙東民想成立民間維權工會，他把提交議案的對象就是應該給工人代言的工會。但他們多年受為人民幣服務價值取向影響，一部分人已經成為資本家的走狗。他的議案本身就是說對方是走狗的證據，那他們能同意嗎？他提交的議案是對同志缺點的批評，批評的也是對的，對人民是有好處的。只是人家為人民幣服務之后，已經成了人民之敵，凡是對人民有好處的，意味著對資本家是沒好處的，那他們怎么能答應呢？前兩年河南最牛公務員逯軍不就曾經質問記者：“你是替政府說話，還是替老百姓說話？”趙東民遇到的對手就是這種人，能有好果子吃嗎？因此，尋求政府部門工作人員合法維權，是需要認清對方是為人民服務的還是為人民幣的。一個是是同志，一個是敵人。分清敵友，采取不同的策略才能事半功倍。因此趙東民錯誤之一分不清敵友。　　

《紀念白求恩》：“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”　　

   教訓二：趙東民同志是有毫無自私自利之心的，他的精神表明他是一位高尚的、純粹的、有道德的、脫離了低級趣味的、有益于人民的人。但他認不清楚我們政府里有些人是道貌岸然的，他們中有些是卑鄙的、污穢的、缺德的、滿腦子低級趣味的、自私自利的、認錢不認人的人。他將把自私自利的人當做毫無自私自利之心的，這說明他理想主義太濃，現實主義不強，理想與現實脫節，理論與實踐脫節，可以說趙東民犯的第二個錯誤時“左傾”冒進主義錯誤。　　

《愚公移山》：“有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”　　

   教訓三：趙東民同志只看到了壓在人民頭上的教育、醫療、住房、養老等現象界的大山，而沒有看清經過向帝國主義學習多年之后，壓在人民頭上的大山本質其實依然是帝國主義和封建主義。用自由主義旗手朱學勤概括就是自上個世紀九十年代以來的改革是權力加資本的改革。人家是看到了本質的。毛澤東說的帝國主義、封建主義這兩座大山不只是現實中的，還有人民頭腦中的，即使把現實中暫時搬走了，但只要人們頭腦中的還在，那么頭腦子中還會變成現實中的，今天的現實就是如此。因此要搬走這兩座大山，還是需要真正的共產黨人堅持不斷地工作，感動全國人民大眾，讓全國人民大眾一起來挖這兩座大山，才有再搬走這兩座大山的可能。而趙東民同志卻似乎更是要與虎謀皮，對著“兩座大山”嘮叨說：“請你們走開吧。”兩座大山巍然不動，山上還扔出一塊石頭，把趙東民砸得家破人亡了。這就是不能透過現象看本質，不能走群眾路線的必然結果。趙東民犯的第三個錯誤就是犯了個人英雄主義錯誤，這個錯誤金牌民工身上也有。　　

《愚公移山》：“現在的世界潮流，民主是主流，反民主的反動只是一股逆流。目前反動的逆流企圖壓倒民族獨立和人民民主的主流，但反動的逆流終究不會變為主流。”　　

教訓四：趙東民走民主道路方向是沒有錯誤的，是符合世界潮流的。但他遭遇到了一股反民主的逆流，這股逆流剛好是要壓倒人民民主的主流，這個回旋浪頭一下擊在了趙東民所處的浪尖分口。而趙東民恰恰是只看到了浩浩民主潮流向前奔流，沒有注意到自己順流而下之處有暗礁，暗礁反推出一股逆流，因此光有大方向和信心是不夠的，民主斗爭是一門藝術，需要人民細心籌劃與準備，尤其是讓還沒有接受民主觀念的人，滿腦子封建主義觀念人先思想解放，沒有思想解放是不會有政治上徹底解放的，即使被動解放一時，他們還會成為封建主義的俘虜，禁不住帝國主義糖衣炮彈的進攻的。因此專制主義回潮是有反復的，否則毛澤東也不會發動“文革”，他更不會說“文革”要七八年或二、三十年來一次，也不會說他發動的“文革”是一次演習。因為在他主導中國民主進程時代，大民主潮流是浩浩蕩蕩前進的，誠如張宏良說的，大民主方面，我們當時是走在了世界的前頭的。但他老人家走了之后，封建主義的、帝國主義的觀念又返潮了。而人民在只關注眼前利益時，卻忘記了自己封建主義思想的回歸，一時逆流成為中國短暫的主流。而趙東民就是在逆流變為短暫主流時候，他還在以為許多人會和他一樣走原來的主流呢，其實不知已經換了人間。因此，趙東民沒有認清楚反民主潮流替代了民主潮流，大家都在當奴仆的時候，他卻向資本家控訴，工人已經成為奴仆了，那他的命運還有好嗎？對民主階段及民主曲折性認識不到位是他犯的第四個錯誤。　　

老三篇原文：　　

為人民服務　　

我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德⑴同志就是我們這個隊伍中的一個同志。 　　

人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”⑵為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。 　　

　　因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘⑶先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。只要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。 　　

　　我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數人民走這一條路。我們今天已經領導著有九千一百萬人口的根據地⑷，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。不過，我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。 　　

今后我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結起來。 　　

　一九四四年九月八日 　　

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注 釋　　

　　〔1〕張思德，四川儀隴人，中共中央警備團的戰士。他在1933年參加紅軍，經歷長征，負過傷，是一個忠實為人民服務的共產黨員。1944年9月5日在陜北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。 　　

　　〔2〕司馬遷，中國西漢時期著名的文學家和歷史學家，著有《史記》一百三十篇。此處引語見《漢書·司馬遷傳》中的《報任少卿書》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。” 　　

　　〔3〕李鼎銘（1881——1947），陜西米脂人，開明紳士。他在1941年11月陜甘寧邊區第二屆參議會上提出“精兵簡政”的提案，并在這次會議上當選為陜甘寧邊區政府副主席。 　　

　　〔4〕 這是指當時陜甘寧邊區和華北、華中、華南各抗日根據地所擁有的人口的總數。 　　

          紀念白求恩　　

白求恩⑴同志是加拿大共產黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰爭，受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣，不遠萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業當作他自己的事業，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產主義的精神，每一個中國共產黨員都要學習這種精神。列寧主義認為：資本主義國家的無產階級要擁護殖民地半殖民地人民的解放斗爭，殖民地半殖民地的無產階級要擁護資本主義國家的無產階級的解放斗爭，世界革命才能勝利⑵。白求恩同志是實踐了這一條列寧主義路線的。我們中國共產黨員也要實踐這一條路線。我們要和一切資本主義國家的無產階級聯合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產階級聯合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義。 　　

　　白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他。不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關心，麻木不仁。這種人其實不是共產黨員，至少不能算一個純粹的共產黨員。從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區的軍民，凡親身受過白求恩醫生的治療和親眼看過白求恩醫生的工作的，無不為之感動。每一個共產黨員，一定要學習白求恩同志的這種真正共產主義者的精神。 　　

　　白求恩同志是個醫生，他以醫療為職業，對技術精益求精；在整個八路軍醫務系統中，他的醫術是很高明的。這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓。 　　

我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信。可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到沒有。對于他的死，我是很悲痛的。現在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。　　

一九三九年十二月二十一日　　

注 釋　　

　　〔1〕白求恩即諾爾曼·白求恩（1890——1939），加拿大共產黨黨員，著名的醫生。1936年德意法西斯侵犯西班牙時，他曾經親赴前線為反法西斯的西班牙人民服務。1937年中國的抗日戰爭爆發，他率領加拿大美國醫療隊，于1938年初來中國，三月底到達延安，不久赴晉察冀邊區，在那里工作了一年多。他的犧牲精神、工作熱忱、責任心，均稱模范。由于在一次為傷員施行急救手術時受感染，1939年11月12日在河北省唐縣逝世。 　　

　　〔2〕參見列寧《民族和殖民地問題提綱初稿》和《民族和殖民地問題委員會的報告》（《列寧全集》第39卷，人民出版社1986年版，第159—166、229—234頁）。 　　

愚公移山　　

我們開了一個很好的大會。我們做了三件事：第一，決定了黨的路線，這就是放手發動群眾，壯大人民力量，在我黨的領導下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國。第二，通過了新的黨章。第三，選舉了黨的領導機關中央委員會。今后的任務就是領導全黨實現黨的路線。我們開了一個勝利的大會，一個團結的大會。代表們對三個報告⑴發表了很好的意見。許多同志作了自我批評，從團結的目標出發，經過自我批評，達到了團結。這次大會是團結的模范，是自我批評的模范，又是黨內民主的模范。 　　

大會閉幕以后，很多同志將要回到自己的工作崗位上去，將要分赴各個戰場。同志們到各地去，要宣傳大會的路線，并經過全黨同志向人民作廣泛的解釋。 　　

　　我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利。首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。但這還不夠，還必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭取勝利。要使全國人民有這樣的信心：中國是中國人民的，不是反動派的。中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”。說的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個老頭子名叫智叟的看了發笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了以后有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會再增高了，挖一點就會少一點，為什么挖不平呢？愚公批駁了智叟的錯誤思想，毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了⑵。現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？ 　　

　　昨天有兩個美國人要回美國去，我對他們講了，美國政府要破壞我們，這是不允許的。我們反對美國政府扶蔣反共的政策。但是我們第一要把美國人民和他們的政府相區別，第二要把美國政府中決定政策的人們和下面的普通工作人員相區別。我對這兩個美國人說：告訴你們美國政府中決定政策的人們，我們解放區禁止你們到那里去，因為你們的政策是扶蔣反共，我們不放心。假如你們是為了打日本，要到解放區是可以去的，但要訂一個條約。倘若你們偷偷摸摸到處亂跑，那是不許可的。赫爾利已經公開宣言不同中國共產黨合作⑶，既然如此，為什么還要到我們解放區去亂跑呢？ 　　

　　美國政府的扶蔣反共政策，說明了美國反動派的猖狂。但是一切中外反動派的阻止中國人民勝利的企圖，都是注定要失敗的。現在的世界潮流，民主是主流，反民主的反動只是一股逆流。目前反動的逆流企圖壓倒民族獨立和人民民主的主流，但反動的逆流終究不會變為主流。現在依然如斯大林很早就說過的一樣，舊世界有三個大矛盾：第一個是帝國主義國家中的無產階級和資產階級的矛盾，第二個是帝國主義國家之間的矛盾，第三個是殖民地半殖民地國家和帝國主義宗主國之間的矛盾⑷。這三種矛盾不但依然存在，而且發展得更尖銳了，更擴大了。由于這些矛盾的存在和發展，所以雖有反蘇反共反民主的逆流存在，但是這種反動逆流總有一天會要被克服下去。 　　

　　現在中國正在開著兩個大會，一個是國民黨的第六次代表大會，一個是共產黨的第七次代表大會。兩個大會有完全不同的目的：一個要消滅共產黨和中國民主勢力，把中國引向黑暗；一個要打倒日本帝國主義和它的走狗中國封建勢力，建設一個新民主主義的中國，把中國引向光明。這兩條路線在互相斗爭著。我們堅決相信，中國人民將要在中國共產黨領導之下，在中國共產黨第七次大會的路線的領導之下，得到完全的勝利，而國民黨的反革命路線必然要失敗。 　　

　　一九四五年六月十一日 　　

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注 釋　　

　　〔1〕指在中國共產黨第七次全國代表大會上，毛澤東所作的政治報告、朱德所作的軍事報告和劉少奇所作的關于修改黨章的報告。 　　

　　〔2〕愚公移山的故事，見《列子·湯問》。原文是：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？雜然相許。其妻獻疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟，笑而止之，曰：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸蛾氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。” 　　

　　〔3〕赫爾利（1883——1963），美國共和黨人。他在1944年11月底被任命為美國駐中國大使，因支持蔣介石的反共政策而受到中國人民的堅決反對，于1945年11月被迫宣布離職。一1945年4月2日他在華盛頓國務院記者招待會上的談話中，公開宣言不同中國共產黨合作。參見本卷《赫爾利和蔣介石的雙簧已經破產》和《評赫爾利政策的危險》。 　　

　　〔4〕 參見斯大林《論列寧主義基礎》第一部分《列寧主義的歷史根源》（《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版，第186—187頁）。

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