應(yīng)學(xué)俊為袁騰飛的辯護(hù)效力如何？

應(yīng)學(xué)俊為袁騰飛的辯護(hù)效力如何？

錢塘潮

應(yīng)學(xué)俊博客為了充當(dāng)袁騰飛荒謬言論的辯護(hù)士，在《袁騰飛與“烏有之鄉(xiāng)”》一文中提出：“烏有之鄉(xiāng)”可以危言聳聽地要以“毛澤東主義”粉碎中南海執(zhí)政的“修正主義集團(tuán)”；并且有“只有人民組織起來，才能推翻現(xiàn)代修正主義集團(tuán)統(tǒng)治”之類的光盤擺放（現(xiàn)在已撤架），“而袁騰飛一個(gè)教師、一個(gè)獨(dú)立的思想者、表達(dá)者就要如洪水猛獸般地遭到堵截和剿殺呢？”

雖然文章指出了上述相關(guān)引文的出處，但一看并非權(quán)威機(jī)構(gòu)或組織結(jié)論，而只是某博客的想當(dāng)然概括而已。同時(shí)我們也看到，在2009-3-16，烏有之鄉(xiāng)文化傳播有限公司在天益社區(qū)發(fā)表嚴(yán)正聲明說，在烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站發(fā)表的文章和書店舉辦的講座中，也從來沒有人提出過所謂“要以‘毛澤東主義’粉碎中南海執(zhí)政的‘修正主義集團(tuán)’”的觀點(diǎn)或主張（本博按：如有光盤肯定會(huì)有觀點(diǎn)或主張）。（http://bbs.srzc.com/viewthread.php?tid=75659）

由此可見，應(yīng)學(xué)俊引用的“事實(shí)證據(jù)”與烏有之鄉(xiāng)的聲明是屬于對(duì)立關(guān)系，其中必有一假或都不屬實(shí)。而你既然要如此義憤填膺地把它作為棍子來使用，你就得提供可信的證據(jù)出來，對(duì)他們的兩種說法不應(yīng)只憑自己的需要而人云我也云。這是文責(zé)自負(fù)的基本要求，否則難逃謠言傳播之嫌。

另外應(yīng)學(xué)俊在文中再三認(rèn)為袁騰飛所說的僅屬“學(xué)術(shù)”范疇，屬于言論自由允許范圍。不知你所謂的“學(xué)術(shù)”概念之內(nèi)涵和外延是如何界定的。難道為達(dá)賴分裂活動(dòng)叫好，說某國家領(lǐng)導(dǎo)人禍害死幾千萬人，這也是學(xué)術(shù)問題嗎？對(duì)眾多的誣陷、誹謗行為又是如何演繹為“學(xué)術(shù)”觀點(diǎn)的？

總而言之，任何人想為袁騰飛辯護(hù)都沒有錯(cuò)，但絕不能僅從情緒出發(fā)；而應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)收集資料和證據(jù)，真正做到以理服人，而不是強(qiáng)詞奪理。

2010-05-15

袁騰飛的學(xué)生為什么要罵烏有之鄉(xiāng)？

djd1977@sohu

一，烏有之鄉(xiāng)，宣傳的是真善美，奉獻(xiàn)精神。雷鋒精神，袁騰飛的支持者他們認(rèn)為是不可能的，人不為已，天誅地滅到是真的，他們誣蔑雷鋒是編造出來的。

二，他們歧視工人農(nóng)民，袁騰飛攻擊毛主席讓知識(shí)青年下鄉(xiāng)，接受貧下中農(nóng)的再教育，罵道農(nóng)民離自己的名字都不會(huì)寫，怎么教育別人，頂多教育學(xué)生偷生產(chǎn)隊(duì)玉米，紅薯。而烏有之鄉(xiāng)許多文章是為草根吶喊，關(guān)注弱勢群體的，袁的學(xué)生居然引用過來，嘲笑，毫無人性可言。

三，他們仇恨公有制，鼓吹私有制，認(rèn)為人和人智力是有差異的，所有就應(yīng)該不平等，人吃人，沾著窮人的血汗吃面包才是真本事，毫無廉恥可言！烏有之鄉(xiāng)是贊揚(yáng)公有制的。

四，他們心存買辦思維，只要我過得比別人好，就行，所以會(huì)有讓日本侵略了，頂多中國變成57個(gè)民族的怪論。因?yàn)樗麄冏杂X得自己智力還行，就是日本人來了，至少自己還能做個(gè)二等公民。混個(gè)肚飽。毫無國格與人格可言。烏有之鄉(xiāng)反對(duì)這種漢奸思維。

五，他們用現(xiàn)在的眼光去看待歷史，看待文革，以私有的眼光來解釋那個(gè)時(shí)代，比如把毛主席住的地方都說成是毛主席個(gè)人的。如果我們逆向的來考慮，用文革，公有制的角度來思考今天，是不是也可以說的一無是處？如果紅衛(wèi)兵來到今天，看到剝削橫行，私有化充斥會(huì)不會(huì)也接受不了？ 
 
2010-05-10
來源：chinaren社區(qū)

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