近日，有個(gè)黨校教授，叫做宋惠昌的，撰文釋讀了所謂當(dāng)前社會(huì)的“懷舊”情緒，洋洋灑灑寫了一大堆，觀點(diǎn)漏洞百出，還自鳴得意，一幅教訓(xùn)人的架勢(shì)。一家中共中央辦的黨校，出了這種人物，思想層次如此之低，實(shí)在是對(duì)不起“共產(chǎn)黨”三個(gè)字，實(shí)在是愧拿“共產(chǎn)黨”的薪水工資！實(shí)在是對(duì)不起黨的多年培養(yǎng)！實(shí)在是對(duì)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的背叛！
我們客觀冷靜地想想，當(dāng)前是誰在懷舊？是當(dāng)今資本社會(huì)下的“奴隸們”（房奴、車奴、孩奴等，以及處境比這些奴都不如的人們）在懷舊，懷念自己不曾當(dāng)奴隸的日子，難道這也有錯(cuò)嗎？還有，那些盡管經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，衣食無憂，但內(nèi)心深處熱愛社會(huì)主義的人們也在懷舊！懷念我們那個(gè)曾經(jīng)并不富有，但對(duì)外獨(dú)立自主，鏗鏘有力的中國！
30年來，在少數(shù)被西方洗腦的所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)家的錯(cuò)誤指引下，利用了某些政治家對(duì)于經(jīng)濟(jì)的懵懂和幼稚，已經(jīng)把曾經(jīng)的社會(huì)主義社會(huì)基本上轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)資本主義社會(huì)，這難道不是事實(shí)嗎？憲法規(guī)定的公有制為主體、按勞分配為主體、工人農(nóng)民為國家主人，還存在嗎？為什么存在屢屢顛覆憲法的政策而無人糾正？
宋惠昌之流，還有臉張口閉口“社會(huì)主義”，難道不感到臉紅嗎？我們的社會(huì)主義現(xiàn)在還剩下多少？難道宋惠昌之流心中沒有數(shù)嗎？全國老百姓心里都清楚。老百姓的住房、教育、吃飯、醫(yī)療、養(yǎng)老等等，現(xiàn)在都是資本主義的，甚至比老牌資本主義國家還要資本主義！我們已經(jīng)走上鄧小平所警告的“邪路”！難道還不需要猛醒嗎？
什么是先進(jìn)？什么是陳舊？社會(huì)主義先進(jìn)，資本主義陳舊！這個(gè)本來不是問題的問題，到了宋惠昌之流的口中，居然就被扭曲了，他們千方百計(jì)給走資本主義道路，披上一層先進(jìn)的外衣；把中國人民對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的積極探索描述成了陳舊落后。這就是他們的低劣水平和狡猾伎倆！
剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的矛盾，在當(dāng)今中國有愈演愈烈的趨勢(shì)，需要還是“真正共產(chǎn)黨員”的政治家們猛醒，高瞻遠(yuǎn)矚，本著對(duì)于中華民族千秋未來負(fù)責(zé)的態(tài)度及時(shí)進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整，否則在內(nèi)憂外患下，中國一定會(huì)有一次大的民族危機(jī)！少數(shù)裸官、裸商最近積極移民，勝利大逃亡，試圖成為西方社會(huì)的依附者，我們?cè)俅翁嵝阉麄儯チ藦?qiáng)大的祖國，他們一定會(huì)成為西方社會(huì)的奴隸，決不會(huì)有好下場(chǎng)！
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，改革開放之初，這句話曾經(jīng)響徹云霄，為什么今天某些人就不敢再提了呢？30年的改革實(shí)踐，是階級(jí)分化，是西方資產(chǎn)階級(jí)買辦們的成長壯大，是愛國心在相當(dāng)一部分人心中的淪陷！整個(gè)國家陷入一種對(duì)于西方社會(huì)的依附式經(jīng)濟(jì)，奴隸制經(jīng)濟(jì)，這樣的實(shí)踐還不應(yīng)該讓我們猛醒嗎？還不能讓我們對(duì)于當(dāng)前的“摸著石頭過河改革開放”道路有一點(diǎn)點(diǎn)的懷疑嗎？還是對(duì)待探求真理的態(tài)度嗎？
改革開放，本身就是一種探索，就一定會(huì)有“探錯(cuò)腳”的時(shí)候，那么就應(yīng)實(shí)事求是地允許及時(shí)進(jìn)行不斷的“修正”，甚至是大幅度的修正，當(dāng)今胡錦濤同志所提的“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”高調(diào)實(shí)施，不就是這種正確修正的一種體現(xiàn)嗎？
可是，宋惠昌之流，以及他所代言的資本主義既得利益者，不希望中共中央出現(xiàn)這種修正，他們開動(dòng)輿論機(jī)器，為改革開放30年的某些錯(cuò)誤道路辯護(hù)，高呼“徹底改革”（其實(shí)是對(duì)于中國共產(chǎn)黨實(shí)行顏色革命或者干脆推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)），并利用經(jīng)濟(jì)話語權(quán)對(duì)中央決策進(jìn)行嚇阻。還積極活動(dòng)，投某些政治家所好，利用其不愿認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的心理，大拍其馬屁。用心卑劣，可見一斑！
錯(cuò)了并不可怕，而是要及時(shí)糾正，這樣就是一個(gè)好政治家！就會(huì)得到人民的擁護(hù)！
諱疾忌醫(yī)，聽宋惠昌之流，粉飾太平，聽國家統(tǒng)計(jì)局制造表面光輝強(qiáng)大的數(shù)字，在對(duì)外政治經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)中頻頻上當(dāng)，失血！就會(huì)不得人心！
中國人民的“懷舊情緒”將更加猛烈！是某些人能夠阻止得了的嗎？
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附錄：宋惠昌教授之文
黨校教授：怎樣看待當(dāng)前社會(huì)中的“懷舊”情緒
2010年07月19日 北京日?qǐng)?bào)
近年來，社會(huì)上出現(xiàn)了這樣一種若隱若現(xiàn)的“懷舊”情緒——有些人常發(fā)“今不如昔”感嘆，言語中流露著對(duì)幾十年前社會(huì)風(fēng)氣、“吃大鍋飯”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的懷念，認(rèn)為當(dāng)今世風(fēng)日下。那么，究竟該怎樣看待這種“懷舊”情緒呢？這個(gè)問題值得重視和探討。
本刊約請(qǐng)中央黨校宋惠昌教授作答。
——編者
一般說來，懷舊情緒，是人類的一種正常的心理活動(dòng)和情感流露，是對(duì)逝去的歲月一種恨愛交加的情感；帶有對(duì)現(xiàn)在的生活的一種不滿足而失落的情緒；可謂一種“現(xiàn)在還沒有找到家又迷失了來時(shí)路漂泊無根”的感覺……但是，這里所談的“懷舊”情緒，不是一般意義上的對(duì)過去的回憶和懷念，而是特指當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的隨意指責(zé)甚至不滿而萌發(fā)的一種情緒，這是一種阻礙社會(huì)進(jìn)步的消極的負(fù)面現(xiàn)象，對(duì)此需要正確看待和引導(dǎo)。
■如何認(rèn)識(shí)當(dāng)前“懷舊”情緒？
當(dāng)前我國社會(huì)中這種“懷舊”情緒的主要表現(xiàn)，是沉湎于對(duì)過去事物的回憶、留戀，如有的人常常感嘆：“現(xiàn)在真不如以前活得那么舒心，那時(shí)沒有失業(yè)和就業(yè)的壓力，大家生活水平差不多。”相應(yīng)地則是對(duì)改革事業(yè)的責(zé)難、反感，而對(duì)進(jìn)步的歷史變革持形而上學(xué)的態(tài)度，這是“懷舊”者在思想方法上的特征。這種“懷舊”情緒，其表現(xiàn)形式比較復(fù)雜，對(duì)其性質(zhì)不能一概而論，但是就其主流而言，則是對(duì)正在進(jìn)行著的社會(huì)主義改革事業(yè)持懷疑態(tài)度，甚至有某種抵觸情緒，在客觀上是對(duì)新時(shí)期社會(huì)進(jìn)步歷史潮流的一種否定。其實(shí)質(zhì)是對(duì)當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)變革實(shí)踐的一種否定性評(píng)價(jià)。面對(duì)社會(huì)變革，一部分人反映出對(duì)因制度、體制變革而失去了的特權(quán)及其既得利益以及過去的生活習(xí)慣、生活方式的留戀，并且表現(xiàn)為舊價(jià)值觀對(duì)新價(jià)值觀的強(qiáng)烈抵制。這就是“懷舊”情緒的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。抱有這種情緒的人在指責(zé)新文明形態(tài)的時(shí)候，也可能找出一些“根據(jù)”來，但是，就其為舊制度、舊體制及其價(jià)值觀辯護(hù)這一點(diǎn)來看，他們的“懷舊”情緒本質(zhì)上是一種倒退思潮。
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我們的改革開放事業(yè)是作為一個(gè)社會(huì)總體的革新行為，就目前的發(fā)展內(nèi)容來說，主要包括社會(huì)主義的政治體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革，而它的社會(huì)成果則是由人治轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ危捎?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行對(duì)內(nèi)對(duì)外的全面革新。事實(shí)證明，這是當(dāng)今我國社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的根本動(dòng)力之所在，而且更深刻的意義還在于，社會(huì)主義的民主政治、社會(huì)主義法治和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)越來越明顯地成為社會(huì)主義新文明的強(qiáng)大支柱。所以，不斷深化的改革開放，必然更加強(qiáng)有力地推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)向著更高的文明水平前進(jìn)。從根本上說，這是我國人民的希望之所在，所以，改革開放事業(yè)受到了絕大多數(shù)人的衷心擁護(hù)。但是，有一部分人由于利益機(jī)制、價(jià)值觀和思想方法的偏頗，也產(chǎn)生了“懷舊”情緒，成為改革開放過程中的消極精神力量。這是需要認(rèn)真研究和科學(xué)對(duì)待的。
■“懷舊”情緒是如何產(chǎn)生的？
先來探討一下這種“懷舊”情緒的“利益”機(jī)制。歷史上任何一個(gè)大的社會(huì)改革，都要從根本上改變?cè)撋鐣?huì)已有的利益格局，也就是說，這樣的變化往往會(huì)使一些既得利益者暫時(shí)有損失。比如說，在曾經(jīng)存在的人治和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，總是要有少數(shù)人享有某種特權(quán)的，而由人治轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ巍⒂捎?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，隨著相應(yīng)的特權(quán)的廢除，他們的既得利益也就失去了。這本是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，如果站得高一點(diǎn)、看得遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，這不僅利國利民，而且對(duì)個(gè)人終究也是一種好事。但是，總有一些思想狹隘的既得利益者，斤斤計(jì)較于一時(shí)的得失，甚至如喪考妣，而懷念起“昔日輝煌”，于是對(duì)改革開放事業(yè)產(chǎn)生抵觸情緒，這就不難理解了。
再從價(jià)值觀層面研究一下有些人為什么會(huì)產(chǎn)生“懷舊”情緒。改革的實(shí)踐使我們逐漸深刻認(rèn)識(shí)到，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和法治的發(fā)展，人的主體意識(shí)更加覺醒了，公民的平等權(quán)利觀念更加增強(qiáng)了，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制所激發(fā)出來的獨(dú)立自主的個(gè)人創(chuàng)造性更突出了，應(yīng)該說，這是改革開放所創(chuàng)造的社會(huì)主義新文明的主流，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大能動(dòng)力量。作為一種社會(huì)發(fā)展機(jī)制，進(jìn)步性質(zhì)的變革就是要在人們的利益沖突中開辟出一條新的發(fā)展道路。這就是說，由人治向法治、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，這是我國當(dāng)代社會(huì)文明發(fā)展的根本動(dòng)力。但是，由于某些人基于既得利益而形成的落后價(jià)值觀，使他們對(duì)社會(huì)主義文明的這些新趨勢(shì)，總是看不慣，想不通，進(jìn)而將其視為社會(huì)發(fā)展過程的“弊端”而加以責(zé)難。于是，有人哀嘆：上個(gè)世紀(jì)五六十年代那種樸素的社會(huì)風(fēng)氣再也不見了，人們對(duì)個(gè)人利益太重視、太計(jì)較了；由于思想觀點(diǎn)趨向多元化，人們的分歧意見越來越難統(tǒng)一了；甚至有些人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)極端個(gè)人主義思想泛濫，集體主義精神泯滅了；由于體制上的某些缺陷而孳生出了腐敗現(xiàn)象，等等。這類“懷舊”的人認(rèn)為，這些是改革造成的，是由于搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主和法治帶來的結(jié)果。如果僅從現(xiàn)象上看，的確能夠找出某些“根據(jù)”來為這些人的觀點(diǎn)辯護(hù)；但是，如果深入研究事情的本質(zhì)，就可以看出這些觀點(diǎn)是膚淺的、片面的。因?yàn)楦母锏拇筅厔?shì)是向著更高文明層次前進(jìn)的，所以，如果以改革的一些支流、細(xì)節(jié)末葉來否定改革事業(yè)本身，那就意味著要把社會(huì)拉向倒退。而這對(duì)中國人民來說，卻是命運(yùn)攸關(guān)的大事。
■消除“懷舊”情緒的出路何在？
其實(shí)，當(dāng)前我國社會(huì)中的這種“懷舊”情緒并不是新奇的現(xiàn)象，因?yàn)榭v觀古今中外，在人類文明發(fā)展史上每當(dāng)經(jīng)過深刻變革而使社會(huì)發(fā)生巨大進(jìn)步的關(guān)鍵時(shí)期，常常會(huì)出現(xiàn)這樣的思想現(xiàn)象。這種思想情緒的基本特點(diǎn)，是在指責(zé)社會(huì)變革中的種種“弊病”的同時(shí)，對(duì)舊時(shí)代的種種“好處”發(fā)出贊嘆，用曲折的方式提出回到舊時(shí)代去的“愿望”。這幾乎已經(jīng)成了一種帶有規(guī)律性的歷史現(xiàn)象。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就揭示過這種現(xiàn)象。人類文明發(fā)展的實(shí)踐告訴我們，文明的前進(jìn)發(fā)展，即新文明取代舊文明，在本質(zhì)上是一種新制度、新體制取代舊制度、舊體制的歷史過程，在這樣的過程中必然伴隨著以現(xiàn)實(shí)利益博弈為基礎(chǔ)的價(jià)值觀沖突。
重要的是，我們必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)改革的道路不可能一帆風(fēng)順，常常會(huì)出現(xiàn)一些失誤，對(duì)此，不要諱疾忌醫(yī)，更不要刻意掩蓋；與此同時(shí)，改革大潮涌來，有時(shí)沉渣泛起，也是不可避免的；比如這其中，令人深惡痛絕的腐敗現(xiàn)象，從根本上說，是改革過程中新舊體制交錯(cuò)之際，不完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的資源壟斷和不完善民主法治中的權(quán)力壟斷兩者相結(jié)合的產(chǎn)物。這些現(xiàn)象說明，問題的確是在改革過程中產(chǎn)生的，但是，它們恰恰是改革不徹底而形成的。因此，要消除當(dāng)前社會(huì)中的這種“懷舊”情緒，其出路就是把社會(huì)主義改革事業(yè)堅(jiān)決進(jìn)行下去，不動(dòng)搖，不懈怠，不折騰，通過繼續(xù)改革來克服改革過程中的不完善。新時(shí)期改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴人們，一味沉湎于往昔的“尊榮”之中，是沒有出路的，更加徹底的改革才是我們的希冀之所在.
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