中央黨校宋教授思維缺乏邏輯--評(píng)“懷舊”本質(zhì)上是倒退思潮

“懷舊”本質(zhì)上是倒退思潮：請(qǐng)問(wèn)宋惠昌教授這種觀點(diǎn)是自己的觀點(diǎn)還是中央的聲音？ 

[ 半二十八畫(huà)生 ] 于2010-07-19 上帖 [ 發(fā)短信 ] [ 表狀 ] 

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半二十八畫(huà)生

中央黨校的教員在講課、發(fā)表觀點(diǎn)，是否能夠代表中央的聲音？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，中共中央黨校常務(wù)副校長(zhǎng)李景田6月29日在國(guó)新辦發(fā)布會(huì)上進(jìn)行了回應(yīng)。

李景田說(shuō)，由于中央黨校特殊的地位和性質(zhì)，人們往往認(rèn)為，中央黨校的教員發(fā)表的觀點(diǎn)都代表中央的主張。正因?yàn)檫@樣，所以我們就對(duì)我們的教員提出了嚴(yán)格的要求，讓他們講課、公開(kāi)發(fā)表的言論必須堅(jiān)持黨的理論和路線方針政策。

李景田說(shuō)：“十個(gè)指頭伸出來(lái)，都不一樣長(zhǎng)短，我們黨校的教員素質(zhì)不同，他們對(duì)中央的路線方針政策的理解可能深淺也有不同，因此也不能簡(jiǎn)單地說(shuō)中央黨校教員在講課或者在公開(kāi)場(chǎng)合發(fā)表的任何觀點(diǎn)都代表中央的聲音。”

李景田指出，中央黨校還是一個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究機(jī)構(gòu)，我們對(duì)黨的一些重大理論問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的一些難點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題，都在研究探討。研究探討得出的觀點(diǎn)，在沒(méi)有得到中央和全黨認(rèn)可之前，也不能說(shuō)這些觀點(diǎn)就能代表中央的聲音。
今天在新華上盾到一篇來(lái)源于《北京日?qǐng)?bào)》的文章，題目是《中央黨校教授談怎樣看待當(dāng)前社會(huì)中的"懷舊"情緒》，內(nèi)容恰好就是中央黨校宋惠昌教授對(duì)“現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的一些難點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題”發(fā)表的觀點(diǎn)。

宋教授說(shuō)，“懷舊”情緒，其表現(xiàn)形式比較復(fù)雜，對(duì)其性質(zhì)不能一概而論，但是就其主流而言，則是對(duì)正在進(jìn)行著的社會(huì)主義改革事業(yè)持懷疑態(tài)度，甚至有某種抵觸情緒，在客觀上是對(duì)新時(shí)期社會(huì)進(jìn)步歷史潮流的一種否定。宋教授還說(shuō)，就其為舊制度、舊體制及其價(jià)值觀辯護(hù)這一點(diǎn)來(lái)看，他們的“懷舊”情緒本質(zhì)上是一種倒退思潮。

宋教授表面上承認(rèn)抱有懷舊情緒的人在指責(zé)新文明形態(tài)的時(shí)候，也可能找出一些“根據(jù)”來(lái)。宋教授舉例說(shuō)，有人哀嘆：上個(gè)世紀(jì)五六十年代那種樸素的社會(huì)風(fēng)氣再也不見(jiàn)了，人們對(duì)個(gè)人利益太重視、太計(jì)較了；由于思想觀點(diǎn)趨向多元化，人們的分歧意見(jiàn)越來(lái)越難統(tǒng)一了；甚至有些人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)極端個(gè)人主義思想泛濫，集體主義精神泯滅了；由于體制上的某些缺陷而孳生出了腐敗現(xiàn)象，等等。

但是，奇怪的事情發(fā)生了，作為一名學(xué)者，宋教授接下來(lái)完全拋開(kāi)思維的邏輯性，不是批判這些作為論據(jù)的根據(jù)“根據(jù)”，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，跳起來(lái)直接批判懷舊的“觀點(diǎn)”是膚淺的、片面的，然后在沒(méi)有駁倒懷舊論據(jù)的情況下，就去大談特談消除“懷舊”情緒的出路。這樣一種文風(fēng)讓人委實(shí)難以茍同，觀點(diǎn)委實(shí)讓人難以接受。因此，只好請(qǐng)問(wèn)，宋教授的觀點(diǎn)究竟是自己發(fā)揮，還是代表中央的聲音？

極右派滲透中央黨校

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附文：

黨校教授談“懷舊”情緒:本質(zhì)上是一種倒退思潮

2010年07月19日 　來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)

　　近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了這樣一種若隱若現(xiàn)的“懷舊”情緒——有些人常發(fā)“今不如昔”感嘆，言語(yǔ)中流露著對(duì)幾十年前社會(huì)風(fēng)氣、“吃大鍋飯”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的懷念，認(rèn)為當(dāng)今世風(fēng)日下。那么，究竟該怎樣看待這種“懷舊”情緒呢？這個(gè)問(wèn)題值得重視和探討。

　　本刊約請(qǐng)中央黨校宋惠昌教授作答。

　　——編者

　　一般說(shuō)來(lái)，懷舊情緒，是人類的一種正常的心理活動(dòng)和情感流露，是對(duì)逝去的歲月一種恨愛(ài)交加的情感；帶有對(duì)現(xiàn)在的生活的一種不滿足而失落的情緒；可謂一種“現(xiàn)在還沒(méi)有找到家又迷失了來(lái)時(shí)路漂泊無(wú)根”的感覺(jué)……但是，這里所談的“懷舊”情緒，不是一般意義上的對(duì)過(guò)去的回憶和懷念，而是特指當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的隨意指責(zé)甚至不滿而萌發(fā)的一種情緒，這是一種阻礙社會(huì)進(jìn)步的消極的負(fù)面現(xiàn)象，對(duì)此需要正確看待和引導(dǎo)。

　　如何認(rèn)識(shí)當(dāng)前“懷舊”情緒？

　　當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中這種“懷舊”情緒的主要表現(xiàn)，是沉湎于對(duì)過(guò)去事物的回憶、留戀，如有的人常常感嘆：“現(xiàn)在真不如以前活得那么舒心，那時(shí)沒(méi)有失業(yè)和就業(yè)的壓力，大家生活水平差不多。”相應(yīng)地則是對(duì)改革事業(yè)的責(zé)難、反感，而對(duì)進(jìn)步的歷史變革持形而上學(xué)的態(tài)度，這是“懷舊”者在思想方法上的特征。這種“懷舊”情緒，其表現(xiàn)形式比較復(fù)雜，對(duì)其性質(zhì)不能一概而論，但是就其主流而言，則是對(duì)正在進(jìn)行著的社會(huì)主義改革事業(yè)持懷疑態(tài)度，甚至有某種抵觸情緒，在客觀上是對(duì)新時(shí)期社會(huì)進(jìn)步歷史潮流的一種否定。其實(shí)質(zhì)是對(duì)當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)變革實(shí)踐的一種否定性評(píng)價(jià)。面對(duì)社會(huì)變革，一部分人反映出對(duì)因制度、體制變革而失去了的特權(quán)及其既得利益以及過(guò)去的生活習(xí)慣、生活方式的留戀，并且表現(xiàn)為舊價(jià)值觀對(duì)新價(jià)值觀的強(qiáng)烈抵制。這就是“懷舊”情緒的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。抱有這種情緒的人在指責(zé)新文明形態(tài)的時(shí)候，也可能找出一些“根據(jù)”來(lái)，但是，就其為舊制度、舊體制及其價(jià)值觀辯護(hù)這一點(diǎn)來(lái)看，他們的“懷舊”情緒本質(zhì)上是一種倒退思潮。

　　我們的改革開(kāi)放事業(yè)是作為一個(gè)社會(huì)總體的革新行為，就目前的發(fā)展內(nèi)容來(lái)說(shuō)，主要包括社會(huì)主義的政治體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革，而它的社會(huì)成果則是由人治轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ危捎?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行對(duì)內(nèi)對(duì)外的全面革新。事實(shí)證明，這是當(dāng)今我國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的根本動(dòng)力之所在，而且更深刻的意義還在于，社會(huì)主義的民主政治、社會(huì)主義法治和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)越來(lái)越明顯地成為社會(huì)主義新文明的強(qiáng)大支柱。所以，不斷深化的改革開(kāi)放，必然更加強(qiáng)有力地推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)向著更高的文明水平前進(jìn)。從根本上說(shuō)，這是我國(guó)人民的希望之所在，所以，改革開(kāi)放事業(yè)受到了絕大多數(shù)人的衷心擁護(hù)。但是，有一部分人由于利益機(jī)制、價(jià)值觀和思想方法的偏頗，也產(chǎn)生了“懷舊”情緒，成為改革開(kāi)放過(guò)程中的消極精神力量。這是需要認(rèn)真研究和科學(xué)對(duì)待的。

　　“懷舊”情緒是如何產(chǎn)生的？

　　先來(lái)探討一下這種“懷舊”情緒的“利益”機(jī)制。歷史上任何一個(gè)大的社會(huì)改革，都要從根本上改變?cè)撋鐣?huì)已有的利益格局，也就是說(shuō)，這樣的變化往往會(huì)使一些既得利益者暫時(shí)有損失。比如說(shuō)，在曾經(jīng)存在的人治和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，總是要有少數(shù)人享有某種特權(quán)的，而由人治轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ巍⒂捎?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，隨著相應(yīng)的特權(quán)的廢除，他們的既得利益也就失去了。這本是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，如果站得高一點(diǎn)、看得遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，這不僅利國(guó)利民，而且對(duì)個(gè)人終究也是一種好事。但是，總有一些思想狹隘的既得利益者，斤斤計(jì)較于一時(shí)的得失，甚至如喪考妣，而懷念起“昔日輝煌”，于是對(duì)改革開(kāi)放事業(yè)產(chǎn)生抵觸情緒，這就不難理解了。

　　再?gòu)膬r(jià)值觀層面研究一下有些人為什么會(huì)產(chǎn)生“懷舊”情緒。改革的實(shí)踐使我們逐漸深刻認(rèn)識(shí)到，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和法治的發(fā)展，人的主體意識(shí)更加覺(jué)醒了，公民的平等權(quán)利觀念更加增強(qiáng)了，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制所激發(fā)出來(lái)的獨(dú)立自主的個(gè)人創(chuàng)造性更突出了，應(yīng)該說(shuō)，這是改革開(kāi)放所創(chuàng)造的社會(huì)主義新文明的主流，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大能動(dòng)力量。作為一種社會(huì)發(fā)展機(jī)制，進(jìn)步性質(zhì)的變革就是要在人們的利益沖突中開(kāi)辟出一條新的發(fā)展道路。這就是說(shuō)，由人治向法治、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，這是我國(guó)當(dāng)代社會(huì)文明發(fā)展的根本動(dòng)力。但是，由于某些人基于既得利益而形成的落后價(jià)值觀，使他們對(duì)社會(huì)主義文明的這些新趨勢(shì)，總是看不慣，想不通，進(jìn)而將其視為社會(huì)發(fā)展過(guò)程的“弊端”而加以責(zé)難。于是，有人哀嘆：上個(gè)世紀(jì)五六十年代那種樸素的社會(huì)風(fēng)氣再也不見(jiàn)了，人們對(duì)個(gè)人利益太重視、太計(jì)較了；由于思想觀點(diǎn)趨向多元化，人們的分歧意見(jiàn)越來(lái)越難統(tǒng)一了；甚至有些人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)極端個(gè)人主義思想泛濫，集體主義精神泯滅了；由于體制上的某些缺陷而孳生出了腐敗現(xiàn)象，等等。這類“懷舊”的人認(rèn)為，這些是改革造成的，是由于搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主和法治帶來(lái)的結(jié)果。如果僅從現(xiàn)象上看，的確能夠找出某些“根據(jù)”來(lái)為這些人的觀點(diǎn)辯護(hù)；但是，如果深入研究事情的本質(zhì)，就可以看出這些觀點(diǎn)是膚淺的、片面的。因?yàn)楦母锏拇筅厔?shì)是向著更高文明層次前進(jìn)的，所以，如果以改革的一些支流、細(xì)節(jié)末葉來(lái)否定改革事業(yè)本身，那就意味著要把社會(huì)拉向倒退。而這對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，卻是命運(yùn)攸關(guān)的大事。

　　消除“懷舊”情緒的出路何在？

　　其實(shí)，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中的這種“懷舊”情緒并不是新奇的現(xiàn)象，因?yàn)榭v觀古今中外，在人類文明發(fā)展史上每當(dāng)經(jīng)過(guò)深刻變革而使社會(huì)發(fā)生巨大進(jìn)步的關(guān)鍵時(shí)期，常常會(huì)出現(xiàn)這樣的思想現(xiàn)象。這種思想情緒的基本特點(diǎn)，是在指責(zé)社會(huì)變革中的種種“弊病”的同時(shí)，對(duì)舊時(shí)代的種種“好處”發(fā)出贊嘆，用曲折的方式提出回到舊時(shí)代去的“愿望”。這幾乎已經(jīng)成了一種帶有規(guī)律性的歷史現(xiàn)象。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就揭示過(guò)這種現(xiàn)象。人類文明發(fā)展的實(shí)踐告訴我們，文明的前進(jìn)發(fā)展，即新文明取代舊文明，在本質(zhì)上是一種新制度、新體制取代舊制度、舊體制的歷史過(guò)程，在這樣的過(guò)程中必然伴隨著以現(xiàn)實(shí)利益博弈為基礎(chǔ)的價(jià)值觀沖突。

　　重要的是，我們必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)改革的道路不可能一帆風(fēng)順，常常會(huì)出現(xiàn)一些失誤，對(duì)此，不要諱疾忌醫(yī)，更不要刻意掩蓋；與此同時(shí)，改革大潮涌來(lái)，有時(shí)沉渣泛起，也是不可避免的；比如這其中，令人深惡痛絕的腐敗現(xiàn)象，從根本上說(shuō)，是改革過(guò)程中新舊體制交錯(cuò)之際，不完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的資源壟斷和不完善民主法治中的權(quán)力壟斷兩者相結(jié)合的產(chǎn)物。這些現(xiàn)象說(shuō)明，問(wèn)題的確是在改革過(guò)程中產(chǎn)生的，但是，它們恰恰是改革不徹底而形成的。因此，要消除當(dāng)前社會(huì)中的這種“懷舊”情緒，其出路就是把社會(huì)主義改革事業(yè)堅(jiān)決進(jìn)行下去，不動(dòng)搖，不懈怠，不折騰，通過(guò)繼續(xù)改革來(lái)克服改革過(guò)程中的不完善。新時(shí)期改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴人們，一味沉湎于往昔的“尊榮”之中，是沒(méi)有出路的，更加徹底的改革才是我們的希冀之所在。

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