原編者按
近幾天，本號(注:指“叁零柒計劃|微信公眾號”，之后同此)收到熱心讀者“山田炎”的來稿：
主持人：歡迎搶麥，先做個簡短的自我介紹吧。
山田炎：各位讀者朋友們好，我是一位左人，同時是友跨人士+環(huán)保主義思想者+女性主義思想者。
我本人是通過成為毛派的方式進圈的，接著了解了共運史和前三十年，之后在生活中付出了點代價看完了資本論。但是對目前圈子里的現(xiàn)狀只能感到失望。
主持人：有什么想要和大家分享的，暢所欲言吧。
山田炎：嗯嗯，我這次想談?wù)勛笕Φ囊恍┈F(xiàn)象。在外網(wǎng)能看到各種議會投票，各種公民參與的現(xiàn)象，塑造了一種民主的氛圍。對此國內(nèi)的“王佐”只會對此大加批判，認為那不過是資產(chǎn)階級的把戲。我們先不論以上這些是否真的實現(xiàn)了人民民主，資本主義一慣是以整個社會的需求來為自己牟取利益的，因此實際上那代表了人民群眾的客觀選擇。民主是一個社會進步的象征，因此實際上表明那兒的人民已經(jīng)誕生出了強大的公民意識和有了極強的社會參與思想。這首先就是人民群眾的選擇，是主人翁思想，我們馬克思主義者是絕對不會否認人民群眾的政治主張，也不會否定人民參與。所以從這里看歷史是由人民創(chuàng)造或者說人民群眾才是歷史主體是無比正確的。反過來也說明了現(xiàn)在是實際上正式最需要馬克思主義“介入”的時候。這不僅代表著我們需要采用過去的歷史上存在過的各種政治方法，更代表著我們要探索出一套全新的“改變”，包括全新的經(jīng)濟體系，前所未有的公眾參與或者是更有創(chuàng)造性的民主哲學(xué)體系。
主持人：針對這些左壬現(xiàn)象，你有什么進一步的剖析嗎？
山田炎：現(xiàn)在的左人圈相當保守，不僅體現(xiàn)在行動上，更體現(xiàn)在思想上，我接觸的很多左人給我感受就是，拿“馬克思主義”當做防彈衣“包裹”自身，看了某些大學(xué)左翼教授授課，感覺自己領(lǐng)悟了真理，于是看到別的關(guān)于社會的任何主張，都以一種嘲笑似的傲慢去挑出缺點來加以“批判”，宛如一個暗戀者看到自己喜歡的人不敢去表白，而是私底下多加偷窺而又自我感動，仿佛只要自己堅持這么個心，就能等來勝利。
主持人：最后，你還有什么想給大家的寄語嗎？
山田炎：如今的環(huán)境確實閉塞，實際上確實很多老一輩的人都說現(xiàn)在年輕人機會真不多。但我們應(yīng)該做一些力所能及的事以及對任何問題和現(xiàn)象都客觀而又務(wù)實的判斷。我知道說到這已經(jīng)有很多同志想給我扣上“托派”或者“泛左翼”的帽子了，我不在乎這些認為劃定的界限，實際上恐怕沒有比斯大林更加托派的存在了。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。就像法國大革命里面的丹東所言：到了那個時候我們要勇敢勇敢再勇敢。
主持人：感謝你的分享！
這位讀者朋友來稿中的一些具體現(xiàn)象，確實能夠讓我回想起許多并不愉快的瞬間。我們在想，這篇文章能激起更多朋友的共鳴么？“勇敢勇敢再勇敢”的呼吁，能激起多大的漣漪？左圈真的這么差嗎？如果我們不滿于文章描述的現(xiàn)狀，我們該怎么辦？
為此，我們邀請了本號茶座群票友們，以“左圈環(huán)境真的這么差嗎？”為題，進行了一場集體寫作。最終，7位朋友參與了這次集體寫作，向我們分享了自己的一系列觀點：左圈環(huán)境糟糕嗎？它糟糕在哪兒？左圈這些毛病的根源是什么？如何面對、理解或改變左圈的糟糕之處？基于不同的思想脈絡(luò)與現(xiàn)實經(jīng)歷，大家給出了自己角度各異的思考。
最后，作為編輯部成員，我想向讀者朋友們重申：我們相信，大家的表達與思考本身就有意義。大家的困惑與來稿，我們都會認真閱讀，認真思考。如果有些人實在愛倚老賣老，說風涼話，那也請大家相信——如果因為自己的思考而被貼上“年輕幼稚”的標簽，請不要沮喪，因為叁零柒的朋友們，永遠與大家一樣年輕。
PS. 由于大家的經(jīng)歷與社交圈差距較大，為本號供稿的朋友對“左圈”并沒有一個共識性的定義（當然歡迎大家對號入座）。
01
如果我們認為左圈糟糕，它糟糕在哪兒？
許多朋友認為，左圈的確有其“糟糕”之處——許多朋友們提到，在自己熟悉的“左翼”社群當中，經(jīng)常存在著理論與現(xiàn)實生活的高度割裂、僅僅滿足于追求純粹意識形態(tài)的激進性、理論精英主義傾向于群組討論當中的戾氣……
當然，也有朋友提到，廣義的“左圈”本身是模糊的，在不同的群組當中，大家也會收獲不同的感受。
丸久須：我認識很多左圈里的朋友“知識分子”氣很重：大家好像更習(xí)慣把政治問題理解成理論問題。
我認識很多左圈里的朋友“知識分子”氣很重：大家好像更習(xí)慣把政治問題理解成理論問題。之前和一個左翼朋友聊某一個具體的，很主觀的問題，最后的結(jié)論居然是“我們還是要多看書”——這件事情對我來講是有點奇怪的，你自己的欲望和需求，你自己不知道，還需要“左經(jīng)”教你嗎？另外一個會給我?guī)砝Щ蟮乃查g是，左群里認識一位朋友，會把左圈內(nèi)的社交和現(xiàn)實生活當中其他的社交切得非常清晰。在聊到線下，身邊的朋友的時候，有不少人會說“我從來不和身邊的朋友聊這些（左翼的東西）”。
勒塞河的無盡區(qū)：局限在純粹的意識形態(tài)上的激進性，的確對于在意識形態(tài)層面上占據(jù)一個位置是必要的，但仍存在進入實踐領(lǐng)域后遇到重拳出擊后迅速導(dǎo)向保守的結(jié)果造的唯我獨革的道德姿態(tài)。
我印象里有一件比較嚴重的引起左圈不和的事件，就是關(guān)于二次元作品的小資產(chǎn)階級性質(zhì)的爭論。當時一位網(wǎng)友以前三十年式的戰(zhàn)斗姿態(tài)寫了一篇情緒激昂、敘述略有粗陋，同時中心思想清晰明了的長文。那篇文章不僅極大的影響了知乎左翼的生態(tài)，即引發(fā)了一些左翼組織內(nèi)部的巨大分裂，其話題度之高也把當時知乎非常多的自由派卷入了輿論戰(zhàn)場。
這些話題的出現(xiàn)在當時的語境顯得有些滑稽而唐突，出圈后主流群體的反映往往是，“怎么還會有這樣的觀點存在”，因而強化了一些中立的人對馬克思主義青年群體的偏見。原本贊同的人會更加贊同，反對的人也不會因此理解此類批評的意義，提純的過程對于將馬克思主義的理論和實踐作為意圖產(chǎn)生社會影響力的思潮進行傳播或許是起了反作用的。
局限在純粹的意識形態(tài)上的激進性，的確對于在意識形態(tài)層面上占據(jù)一個位置是必要的，但仍存在進入實踐領(lǐng)域后遇到重拳出擊后迅速導(dǎo)向保守的結(jié)果（這在一些b站左翼身上能清楚地看到），有些人已經(jīng)通過在解釋話術(shù)層面的左右橫跳制造出立體防御機制，讓那些原本只是在理論層面上說的通的、還未經(jīng)過實踐檢驗的東西，變成一種通過無下限地詆毀他人而塑造的唯我獨革的道德姿態(tài)。
柳貓：作為一名“半入圈”的左派，我對“左圈” 有著兩種截然不同的印象。
作為一名“半入圈”的左派，我對“左圈” 有著兩種截然不同的印象：一方面是網(wǎng)絡(luò)群組和評論區(qū)里的激烈對抗與沖突，另一方面則是身邊那些志同道合的朋友。前者常常呈現(xiàn)出一種混亂和敵對的氛圍，而后者則讓我體驗到了思想上的共鳴與溫暖。
02
左圈這些“問題”，是怎么形成的呢？
“他媽的，左圈怎么變成了這個樣子”——左圈的“亞文化”化，沉湎于圈內(nèi)黑話，脫離日常生活，以及一種莫名其妙的優(yōu)越感，似乎在很大程度上構(gòu)成了共識。實際上，在左翼輿論內(nèi)部的討論當中，這樣的觀點也并不少見。另外也有朋友指出，左圈當中沉淀下來的一系列資料與歷史，也可能成為許多人思考的包袱。過于龐大的前置理論與歷史語境，容易把許多朋友逼成僵化的“世界觀馬克思主義者”。
然而，也有人強調(diào)需要注意到左圈內(nèi)部的異質(zhì)性與多元性——現(xiàn)實當中多維度的壓迫，也自然使得左翼朋友接觸理論的視角和渠道多種多樣。左翼內(nèi)部的一些矛盾與隔閡，或許在一定程度上也是由于這種異質(zhì)性導(dǎo)致不同背景左翼朋友之間存在的不熟悉與不理解。但是，不難理解的是，這種異質(zhì)性，是挑戰(zhàn)，也可以是機遇。
勒塞河的無盡區(qū)：如果當實踐層面的空間和深入程度遠遠沒有達到能夠承擔一場“路線斗爭”的倫理態(tài)度的水平，這種看似具有批判性的做法往往會過度消耗掉大家的激情，其分化的契機從長久來看似乎也是有害的。
我覺得二次元問題是思考這個問題的一個切口。由于二次元文化批判在左圈具有非常悠久的傳統(tǒng)，而左翼群體往往對此的態(tài)度是矛盾的——一邊在藝術(shù)上欣賞和享受二次元作品，另一邊在意識上又要求革命思想占據(jù)高地，由此造成的二律背反本身就是左人自身的思想矛盾，乃至隨時可能在矛盾激烈是引發(fā)群體爭議的潛在因素。
我并不想討論這些二次元作品是否與革命思想齟齬（即便從一個確定的角度是有的），但更重要的是這些問題是否足以成為所謂“路線斗爭”和派系分裂的重要因素，我們是否通過討論問題回避了那些更重要的問題，沖突的爆發(fā)很可能并不由于真實矛盾而是來自其他矛盾的壓抑。
如果當實踐層面的空間和深入程度遠遠沒有達到能夠承擔一場“路線斗爭”的倫理態(tài)度的水平，這種看似具有批判性的做法往往會過度消耗掉大家的激情，其分化的契機從長久來看似乎也是有害的。雖然我也無法清晰的判斷，這種分裂是通過斗爭走向團結(jié)的前兆，還僅僅是低潮時期力量的無限微分化。但從目前來看，團結(jié)的前景恐怕目前仍是悲觀的，因而也許是時候從這些即便是真誠，但同時具有嚴重局限性的嘗試中吸取一些教訓(xùn)了。
小七：這種想法一旦觸碰到實踐領(lǐng)域就瞬間灰飛煙滅了。
“令我厭惡的左圈”在上述語境下變成了，我厭惡在左圈內(nèi)部過于追逐理論話語與日子人做切割的精英主義，左圈不該是一個被圈起來的知識分子團體，由此，我認為左圈根本不該存在。但這種想法一旦觸碰到實踐領(lǐng)域就瞬間灰飛煙滅了，因為在行動上，完全有著馬克思主義的目標和其行動方式。那么，我們就可以看到左圈里精英主義態(tài)度的原因：由于種種原因而始終高度脫離于日常。我們似乎沒辦法在實踐領(lǐng)域里展現(xiàn)出我是一名馬克思主義者，于是我們只能在理論上讓自己更加的馬，我是馬，我懂如此多的理論。
丸久須：左翼理論走到最后，其最終目的好像經(jīng)常偏離了政治理論該有的目標，更多的好像是一種張揚個性，在小圈子里展示文化資本的手段。
來稿的朋友提到的一些現(xiàn)象，比如許多左圈內(nèi)朋友的“封閉”和“保守”，其實我也有一些感觸。不過我可能會傾向于覺得，這個情況的一個重要癥結(jié)還是在于，今天中文圈子里的左翼話語，因為一系列主客觀原因，似乎發(fā)展地更加類似一種亞文化圈子內(nèi)部的“黑話”——左翼理論走到最后，其最終目的好像經(jīng)常偏離了政治理論該有的目標（比如解答大家在生活與行動中的困惑，并且告訴大家該“怎么辦），更多的好像是一種張揚個性，在小圈子里展示文化資本的手段。
柳貓：在我看來，許多“網(wǎng)左”之所以令人失望，主要在于他們常表現(xiàn)出一種難以言表的優(yōu)越感。
在我看來，許多“網(wǎng)左”之所以令人失望，主要在于他們常表現(xiàn)出一種難以言表的優(yōu)越感。例如，他們沉溺于內(nèi)部梗，似乎以他人難以理解為樂。當面對真誠的提問或質(zhì)疑時，一些人并未選擇認真回應(yīng)，而是以黑話或刻板的理論套話敷衍了事，甚至直接將提問視作某種攻擊，迅速轉(zhuǎn)向論戰(zhàn)模式。這種態(tài)度不僅無助于有效傳播左翼思想，反而進一步加深了圈外人對左翼的誤解與隔閡。此外，左圈內(nèi)部的性別失衡也使得一些人在討論性別問題時顯得居高臨下。盡管他們引經(jīng)據(jù)典，但在實際互動中，依然難以避免流露出對他人的輕視與不尊重。
蘭玲花：現(xiàn)實拋給了左翼太多的問題，而危險的做法是成為一個行事和思考風格略顯老派的“世界觀馬克思主義者”而不自知，用粗糙的教條去套正在經(jīng)歷的、復(fù)雜的現(xiàn)實。
不可否認的是，一些沉淀下來的材料，既是資源，也是包袱。比如，我和不少左翼一樣，都學(xué)習(xí)過前史和共運史，了解過賽里斯鐵銹帶往事。但這些對于我們認識現(xiàn)實是遠遠不夠的。現(xiàn)實不是歷史的重復(fù)，有時候連韻腳都壓不上。現(xiàn)實拋給了左翼太多的問題，而危險的做法是成為一個行事和思考風格略顯老派的“世界觀馬克思主義者”而不自知，用粗糙的教條去套正在經(jīng)歷的、復(fù)雜的現(xiàn)實。
當然，我知道，這也只是一部分左翼的知識學(xué)習(xí)路徑。現(xiàn)實的壓迫是多維度、全方面的，而從某一個或某幾個維度認識壓迫、學(xué)習(xí)理論、進行反抗，理所當然地，是成長為左翼的一種路徑。可以說，賽里斯當下左圈的異質(zhì)性和豐富性達到前所未有的高度，同樣不難理解的是，這也使得矛盾、不熟悉和不理解在左圈變得隨處可見。
03
有這么多問題，我們?yōu)槭裁催€在混左圈？
那么，為什么左圈那么“糟糕”，我們?yōu)槭裁催€在混左圈？左圈內(nèi)部這些令人頭疼的東西，我們應(yīng)該如何去面對？
有一位伙伴指出，即便停留在“亞文化圈”的層次，作為一種思想市場與“聊天裝置”的左圈，依然有自己寶貴的價值——無論如何，左翼話語為許多朋友提供了一種思考與分享（而非順從與模仿主流社會規(guī)訓(xùn)）的空間，一種“相互影響的生活方式”。
在這個基礎(chǔ)上，來稿的伙伴們主要提出了兩種進一步“優(yōu)化討論環(huán)境”的建議：第一種，是強調(diào)從現(xiàn)實出發(fā)，從自己與身邊人的需求出發(fā)，重估左翼理論的價值。而第二種，則是強調(diào)線下見面，建立真實聯(lián)結(jié)的重要性。
錫釘：左圈是一種相互影響的生活方式。
我覺得很多人把左圈當作一種思想市場，更具體地講很多人會把這種通訊關(guān)系當作一種聊天裝置。當你我把自己的想法觀點投進這個機器之后，就會收到各種反饋，或者是一個更進一步的結(jié)論，也或者是回退一步，強化失敗了，得到了一些零碎的組件。
在討論左圈到底是什么之前，我想說左圈帶給我的影響，我覺得它難得在一群人影響另一群人。當然事情還沒有發(fā)展到影響我吃甚飯、唱甚歌這種階段，但是它對我的幫助仍舊是方方面面的。這種幫助并不是一種順從或者模仿，而是一種思考和分享。
所以我應(yīng)該能理直氣壯地說出我的答案了吧，左圈是一種相互影響的生活方式。
小七：馬克思主義要的不是一個人的獨善其身，或者幾個人的高深探討，馬克思主義要的是一群人的洪水猛獸。
理論當然重要，那我們需要的是如何將理論應(yīng)用于現(xiàn)實？如何用理論去解釋一些東西，然后去講給你的同事，讓他在難以找到工作，被迫加班、被無償開除、無法買自己想要的玩具、沒有一個房子的時候，讓他明白這苦難不是他活該的。應(yīng)該用著這些去結(jié)合起來大家，互幫互助，在他遭受壓迫的時候可以讓他們一起想到辦法。這樣，我們就可以摧毀精英主義的左圈，留下一個沒有邊界的左圈。馬克思主義要的不是一個人的獨善其身，或者幾個人的高深探討，馬克思主義要的是一群人的洪水猛獸。
丸久須：要構(gòu)建一個更有效的討論環(huán)境，第一步應(yīng)該是真正的把左翼理論“政治化”。
從我的經(jīng)驗來說，要構(gòu)建一個更有效的討論環(huán)境，第一步應(yīng)該是真正的把左翼理論“政治化”——第一步，我們先明確一個問題：“我們的訴求是什么？”我們可以先拋掉什么“揚棄資本主義”，“打碎父權(quán)制”這種大話，用大白話說說，我們到底要什么？第二步是“我們應(yīng)該如何實現(xiàn)我們的訴求？”左翼理論應(yīng)當是在這個層次上起作用的——在這個過程當中，隨著理解和實踐的深入，它可能能幫你發(fā)現(xiàn)更多的訴求（比如“資本主義”和“父權(quán)制”之類的，這時候你才會發(fā)現(xiàn)為什么我們得打破這些東西）。
我覺得基于這個起點，再去討論與思考“斗爭”、“團結(jié)”與“實踐”，在這個過程當中形成的社交圈子，雖然當然也可能遇到各種爭吵，各種不愉快，但是在這樣的圈子里社交或者思考的經(jīng)驗，和在空閑時間水群看撕逼的感受還是會很不一樣的。
柳貓：左翼思想中自我反思與不斷學(xué)習(xí)的精神，依然是值得珍視的。
那么，如何應(yīng)對這些問題呢？我想從我身邊的朋友談起。這些左派朋友雖然同樣面臨圈內(nèi)的局限性，但他們始終堅持對信念的追求，努力突破自身的限制。例如，一些男性左派由于認同馬克思主義，開始主動學(xué)習(xí)女性主義理論，從而逐步反思并調(diào)整自己的行為。盡管這一過程有時略顯僵硬，但這種自我批判的意識已經(jīng)使他們與那些缺乏反思能力的人明顯區(qū)分開來。因此，左翼思想中自我反思與不斷學(xué)習(xí)的精神，依然是值得珍視的。
最后，我認為應(yīng)當走出單純的線上討論，與現(xiàn)實中的左派朋友建立真實的聯(lián)系。無論是寫作、調(diào)研，還是參與其他具有實際意義的項目，實踐中的協(xié)作不僅能夠避免許多無謂的爭執(zhí)，還能幫助我們提升個人能力，增進彼此的團結(jié)，為共同的事業(yè)做出切實的貢獻。這些微小而有力的行動，才是我們能為左翼事業(yè)帶來的真正改變。
蘭玲花：打造一個良好的左圈討論環(huán)境，形成并維持一個有線下真實聯(lián)系，緊密的左翼社群，是一個不錯的做法。
回到當下，左圈是以互聯(lián)網(wǎng)交流平臺和本地線下社群為載體的。我想在這里談的是，打造一個良好的左圈討論環(huán)境，形成并維持一個有線下真實聯(lián)系，緊密的左翼社群，是一個不錯的做法。最重要的是熟悉起來，建立聯(lián)系。只有熟悉，才能進行深入地、友好地討論。不僅是避免交淺言深，更重要的是，可以減少因為陌生、誤解帶來的沖突、攻擊，以及不負責任的暴論。重復(fù)的互動對于一個良好的討論環(huán)境是必不可少的。進一步說，建立聯(lián)系的手段可以是共同完成一個小項目，或者是周期組織讀書會之類的活動（如果能夠做到線下會面，則更佳）。這種短時期內(nèi)關(guān)注點的聚焦，不僅可以增加共同的知識背景，讓交流有基礎(chǔ)，讓隔閡得到消除，也可以共同進步，而非沉溺于有一句沒一句的侃大山。這或許能夠讓左圈從一個“想象的共同體”，落地為一個具有某種“公共文化”和機構(gòu)實體的社群。
04
結(jié)語：他們來自世界的分娩，并為世界得勝。
在參與寫作的所有朋友當中，還有一位朋友不按套路出牌，寫了段小散文。小編最后沒能按照既定分類整理這些文字，但也的確隱隱之間能理解這位朋友想說什么。
所以，最后這位朋友的分享，以結(jié)語的形式展現(xiàn)給大家，與讀者朋友們共勉吧！
李空：我們可以期待更多新人，他們沒有名字沒有疾病也沒有圈圈，他們來自世界的分娩，并為世界得勝。
在今天 對行動的恐懼如同瘟疫一般
在今天，歷史的進步已經(jīng)消失了，為了真相與和解，我們必須忘記革命，每一個地方的改善都會變成另一個地方的倒退，必須停在原地。
在二十世紀，進步是工人掀起巨浪，是學(xué)生進入車間，殖民地建立民族國家，女性權(quán)利公開集結(jié)，年輕人打垮建制，是一個受壓迫者打倒一個壓迫者，世界上多了一個自由的人和一具尸體。
二十一世紀的進步?jīng)]有錨定物了，一切都是手段沒有目的，一切行動的前提是取消行動，讓我們重新回到討論和共識上來。
社會革命不是打打殺殺，革命是人情世故。為了和氣生財，一切舊勢力都團結(jié)起來了。他們說要保衛(wèi)公義，哪怕世界毀滅。
世界說，能不拖工資嗎，九月孩子要交學(xué)費了。既得利益者談?wù)撨M步是進步最大的通貨膨脹，就像糧票變成金圓券。
如果你認識世界，你將發(fā)現(xiàn)，世界是下鄉(xiāng)學(xué)生拍照打卡時，離風景五十米的野生教會和附近等死的老人，是某些不知道工廠為何物但高唱進廠的學(xué)生，他們從來沒見過的粗獷工人。
如果你是左圈，是亞文化意義上的東西，為了在不推動進步的情況下談?wù)撨M步，你會發(fā)現(xiàn)你要發(fā)明先祖，要拿文本當作勛章，要把時間花在唇槍舌劍，要裝作自己在做偉大的事情，要鄙視所有沒你虛張聲勢的人，必須病入膏肓。
列寧愛說，把憐憫丟掉吧，列寧愛世人不愛憐憫。干脆把那些金圓券，和對自己的憐憫一起丟掉吧。所有聽到過世界脈搏的人都不應(yīng)該躲回市儈的龜殼，他應(yīng)當去成為真正積極的人，愛別人的人，高尚的人。
我們可以期待更多新人，他們沒有名字沒有疾病也沒有圈圈，他們來自世界的分娩，并為世界得勝。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
