劉飚 |毛澤東時(shí)代研究 （一）

　　再版前言

　　我生在新中國(guó) ， 長(zhǎng)在紅旗下 ，從小就沐浴著毛澤東思想的陽(yáng)光 ， 對(duì)毛澤東時(shí)代有著深厚的感情與深刻的印象 。我非常認(rèn)同那首題為 《懷念偉大的毛澤東  時(shí)代》 的祭詞： 那是一個(gè)不斷革命激情燃燒的年代 ；那是一個(gè)所向披靡無(wú)往不  勝的年代 ；那是一個(gè)政治掛帥思想領(lǐng)先的年代 ；那是一個(gè)堅(jiān)持馬列斗私批修的  年代 ； 那是一個(gè)萬(wàn)眾一心積極向上的年代 ； 那是一個(gè)充滿(mǎn)理想報(bào)效祖國(guó)的年  代 ； 那是一個(gè)大公無(wú)私人人奉獻(xiàn)的年代 ； 那是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)斗志昂揚(yáng)的年代； 那是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)齊心合力的年代 ；那是一個(gè)男女平等婦女解放的年代 ；那是  一個(gè)革命傳統(tǒng)代代繼承的年代 ；那是一個(gè)清正廉潔弘揚(yáng)正氣的年代 ；那是一個(gè)  英雄輩出比學(xué)趕幫的年代 ；那是一個(gè)抓綱帶目全面發(fā)展的年代 ；那是一個(gè)干群  同心大干快上的年代 ；那是一個(gè)官員勤政經(jīng)濟(jì)騰飛的年代 ；那是一個(gè)自力更生  艱苦創(chuàng)業(yè)的年代 ；那是一個(gè)氣壯山河改天換地的年代 ；那是一個(gè)蓬勃發(fā)展日新  月異的年代 ；那是一個(gè)衛(wèi)星升天紅旗飄揚(yáng)的年代 ；那是一個(gè)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)夯實(shí)基礎(chǔ)  的年代 ；那是一個(gè)社會(huì)和諧繁榮昌盛的年代 ；那是一個(gè)公平合理共同富裕的年  代 ； 那是一個(gè)三大差別逐步縮小的年代 ； 那是一個(gè)文教體衛(wèi)清正為民的年代； 那是一個(gè)文藝舞臺(tái)工農(nóng)占領(lǐng)的年代 ；那是一個(gè)情真意切實(shí)事求是的年代 ；那是  一個(gè)心情舒暢身體健康的年代 ；那是一個(gè)安居樂(lè)業(yè)生活幸福的年代 ；那是一個(gè)  百姓當(dāng)家人民萬(wàn)歲的年代 ；那是一個(gè)新生事物層出不窮的年代 ；那是一個(gè)山清  水秀沒(méi)有污染的年代 ；那是一個(gè)揚(yáng)真善美抑假丑惡的年代 ；那是一個(gè)人民舒暢  敵人喪膽的年代 ；那是一個(gè)匪患被滅黑毒絕跡的年代 ；那是一個(gè)路不拾遺夜不  閉戶(hù)的年代 ；那是一個(gè)軍民團(tuán)結(jié)親如一家的年代 ；那是一個(gè)全民皆兵揚(yáng)我國(guó)威  的年代 ；那是一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)敢打敢勝的年代 ；那是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大最有尊嚴(yán)的年  代 ； 那是一個(gè)輸出革命舉世敬仰的年代 ； 那是一個(gè)外交活躍賓朋四海的年代； 那是一個(gè)炎黃子孫揚(yáng)眉吐氣的年代 ；那是一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的年代 ；那是

　　一個(gè)中國(guó)歷史上最偉大的時(shí)代 ；令中國(guó)百姓永遠(yuǎn)懷念的毛澤東時(shí)代?。◤埡炅迹?nbsp;《懷念偉大的毛澤東時(shí)代》 摘自于毛澤東紀(jì)念館祭詞）

　　早在上個(gè)世紀(jì)末那歷史虛無(wú)主義烏云翻滾的期間 ， 我就有意將七十年代末  上大學(xué)時(shí)對(duì)實(shí)踐的理論思考付諸于寫(xiě)作行動(dòng) ， 即對(duì)中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 ， 來(lái)一番獨(dú)立的考察研究 ， 用史實(shí)與數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà) ，作為一家之言 ， 較為系統(tǒng)地談出  個(gè)人的理論見(jiàn)解 。這個(gè)愿望直到二〇一四年四月退休 ， 我從繁雜的事務(wù)性工作  中脫身后才得以實(shí)現(xiàn)?！睹珴蓶|時(shí)代與社會(huì)評(píng)價(jià)論》 首稿寫(xiě)成于一九九三年十二  月二十六日 ， 以 《做光明磊落的中國(guó)人——社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)概述》 為題作為內(nèi)部書(shū)  稿出版 。再稿改名為 《社會(huì)評(píng)價(jià)·媒體傳播》， 完成于二〇〇四年十二月二十六  日 ， 因故未能如愿 。記得當(dāng)時(shí) ， 本人曾將這部書(shū)稿交給當(dāng)?shù)氐囊患页霭嫔鐚?nbsp; 閱 ， 希望能得以正式出版 。未曾想到的是： 這家能為著名 “ 公知 ”南京大學(xué)歷  史系教授高華（代表作 《紅太陽(yáng)是怎樣升起的： 延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈》） 出版誣蔑革命年代的 《革命年代》 一書(shū)的出版社 ，竟然將本書(shū)拒之門(mén)外 。二〇  〇八年 ， 我毅然決然將書(shū)的主題列入廣東省社會(huì)科學(xué)院科研人員自選科研課  題 ，題為 “ 毛澤東時(shí)代的社會(huì)評(píng)價(jià)與研究 ”，并于二〇一四年十二月二十六日完  成第三稿 ，定名為 《社會(huì)評(píng)價(jià)與媒體傳播》， 由社會(huì)科學(xué)出版社公開(kāi)出版?！渡?nbsp; 會(huì)評(píng)價(jià)與媒體傳播》 一書(shū)分別從不同的層面或角度 ， 闡述了社會(huì)價(jià)值評(píng)判的理  論與方法 ， 力求建立 “ 科學(xué)認(rèn)識(shí)觀(guān) ”并構(gòu)建相應(yīng)的理論框架及傳播路徑 。本書(shū)  是在馬克思主義唯物史觀(guān)的指導(dǎo)下 ， 以科學(xué)的社會(huì)評(píng)價(jià)為基礎(chǔ) ， 以真實(shí) 、公  正 、健康向上的媒體傳播為引領(lǐng) ，試圖逐步推導(dǎo)出一整套科學(xué)的社會(huì)價(jià)值評(píng)判  體系 ， 推動(dòng)形成有利于當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力 。接著 ，本人運(yùn)  用這一理論框架 ， 分別針對(duì)毛澤東時(shí)代三個(gè)不同時(shí)期革命的主要目標(biāo) 、任務(wù)與  重要特征的不同 ，對(duì)之進(jìn)行了客觀(guān) 、真實(shí) 、科學(xué)的評(píng)述 。于二〇一六年九月九  日完成了 《毛澤東時(shí)代的政治大革命》《毛澤東時(shí)代的經(jīng)濟(jì)大革命》《毛澤東時(shí)  代的文化大革命》 的編撰 ，此套書(shū)于同年仍由社會(huì)科學(xué)出版社公開(kāi)出版 。如果  說(shuō) ， 毛澤東在建國(guó)前率領(lǐng)我黨我軍主要是進(jìn)行武裝奪取政權(quán)的斗爭(zhēng) ， 可以稱(chēng)之  為 “ 軍事大革命 ” 的話(huà) 。那么 ， 建國(guó)后毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨全軍全國(guó)人民為鞏固人  民政權(quán)則先后分別進(jìn)行了政治 、經(jīng)濟(jì) 、文化三大革命 。為了更好地完成自己長(zhǎng)

　　達(dá)四十余年的心愿 ， 我在仔細(xì)研讀國(guó)內(nèi)外不同版本 《毛澤東傳》 與 《毛澤東年  譜》 等相關(guān)資料的基礎(chǔ)上 ， 還特意對(duì)照了從香港購(gòu)回的那套由張迪杰主編 、潤(rùn)  東出版社出版的 《毛澤東全集》 五十二卷本 ，作為言之有理 、論之有據(jù)的重要  參考書(shū)籍 。叢書(shū) 《毛澤東時(shí)代的三大革命》 針對(duì)多年來(lái)社會(huì)上泛濫成災(zāi)的歷史  虛無(wú)主義旗幟鮮明地指出： 建國(guó)以來(lái) ， 在以毛澤東為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革  命家和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下 ， 在人民民主國(guó)體下確立了人民代表大會(huì)制度 、 中國(guó)  共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度 、 民族區(qū)域自治制度等三大根本政治制  度 ，從而奠定了中國(guó)政治制度的基本格局和走向 。面對(duì)西方帝國(guó)主義國(guó)家聯(lián)手  推動(dòng)的長(zhǎng)期封鎖制裁 ， 僅用短短二十多年 ， 就在中國(guó)這樣一個(gè)半封建 、半殖民  地的十分落后 、分散的國(guó)家里 ， 實(shí)現(xiàn)了空前的獨(dú)立 、 自主和統(tǒng)一 ，并勝利進(jìn)行  了社會(huì)主義改造 ，使中國(guó)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家 。它是中華民族歷史上  唯一由人民當(dāng)家做主人的時(shí)代 ； 它是我國(guó)唯一消滅了生產(chǎn)資料私有制 ， 建立了  公有制的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的偉大時(shí)代 ， 同時(shí)也是依靠獨(dú)立自主 、 自力更生實(shí)  現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化的偉大時(shí)代 ； 它還是在自身發(fā)展進(jìn)程中開(kāi)始于思想文化與  意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里同傳統(tǒng)觀(guān)念實(shí)行徹底決裂的偉大時(shí)代 ； 它是中國(guó)人民真正站立  起來(lái)的偉大時(shí)代?！睹珴蓶|時(shí)代的三大革命》 高度肯定了黨的全心全意為人民服  務(wù)的宗旨以及知識(shí)分子必須走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路 、勞動(dòng)人民要努力實(shí)現(xiàn)  自身知識(shí)化等政治理念 ； 高度評(píng)價(jià)了以王進(jìn)喜 、陳永貴 、雷鋒 、焦裕祿 、李四  光 、錢(qián)學(xué)森等為代表的先進(jìn)人物所創(chuàng)造的時(shí)代精神 。 同時(shí)嚴(yán)肅剖析了思想文化  與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的曲折性 、復(fù)雜性與長(zhǎng)期性 ，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)了必須全面真實(shí)  了解黨史國(guó)史史實(shí)和科學(xué)把握社會(huì)輿論主導(dǎo)權(quán)的重要性 、必要性與艱巨性 。從  這個(gè)意義上講，《社會(huì)評(píng)價(jià)與媒體傳播》 與 《毛澤東時(shí)代的三大革命》 實(shí)為一  體 ，具有內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系 ，前者提供的是研究路徑與理論支撐 ，后者主  要是以事說(shuō)史 ， 敘史立論 ， 確保了 “ 論中有據(jù) ， 科學(xué)評(píng)價(jià) ” 目標(biāo)的完全實(shí)現(xiàn) 。 故而 ， 這次由銀河出版社再版 ， 我理所當(dāng)然地將兩者合為一體共四冊(cè) ，并按出  版社的要求總定名為 《毛澤東時(shí)代研究》， 包括副標(biāo)題 “ 毛澤東時(shí)代與社會(huì)評(píng)價(jià)  論 ”（由 “ 社會(huì)評(píng)價(jià)與媒體傳播 ”易名）、“毛澤東時(shí)代的政治大革命 ”“毛澤東  時(shí)代的經(jīng)濟(jì)大革命 ”“毛澤東時(shí)代的文化大革命 ”（其中增添了 “ 習(xí)近平新時(shí)代賡續(xù)紅色血脈 ”一章） 等 ， 以體現(xiàn)其各有側(cè)重的主題。

　　《社會(huì)評(píng)價(jià)與媒體傳播》 與 《毛澤東時(shí)代的三大革命》 四本書(shū)分別于二〇 一 四年 、二〇一六年公開(kāi)出版后 ， 獲得了廣泛的好評(píng) ，并于二〇一八年十二月二 十六日被韶山 “ 毛澤東圖書(shū)館 ”收藏 。尤其令作者深為感動(dòng)的是 ， 廣東省社會(huì) 科學(xué)院年逾九十高齡的老紅軍后代 、上世紀(jì)五六十年代響應(yīng)毛澤東號(hào)召到內(nèi)蒙 古支邊 、德高望重的離休老專(zhuān)家鐘文菁在仔細(xì)閱讀這套書(shū)后 ， 于慶祝建黨百年 之際 ， 給本人寫(xiě)來(lái)了熱情洋溢的鼓勵(lì)信 。信中說(shuō) “ 我多么期望本院能有人像張 磊 、黃明同成為研究孫中山權(quán)威那樣 ， 出個(gè)毛澤東研究的后起之秀并為院爭(zhēng) 光。”慚愧之余 ，更堅(jiān)定了我在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年之際將這套書(shū)做補(bǔ) 充修改 ，力求評(píng)述的更為準(zhǔn)確到位的信念。

　　這些年來(lái) ， 我多次隨同廣東省老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 、全國(guó)扶貧 “ 狀元 ” 陳 開(kāi)枝赴粵東西北老區(qū)農(nóng)村搞調(diào)研 ， 僅去年六至八月就走遍了粵東三十余個(gè)縣級(jí) 行政區(qū) ，行程 “ 兩萬(wàn)五千余里 ”。在潮汕地區(qū)乃至梅州 、惠州等地現(xiàn)場(chǎng) ， 我深入 了解了當(dāng)年農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和南昌起義部隊(duì) 、工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)粵閩湘贛邊界的前因后 果 ， 比自己從書(shū)本上 、影視里獲得的黨史軍史相關(guān)知識(shí)要深刻的多 ，應(yīng)了宋代 陸游那首 《冬夜讀書(shū)示子聿·選一》 的名詩(shī) “ 古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力 ， 少壯工夫老始 成 。紙上得來(lái)終覺(jué)淺 ，絕知此事要躬行。”與此同時(shí) ， 我自二〇一三年至二〇二 一年連續(xù)五屆被共青團(tuán)廣東省委聘為全國(guó)大學(xué)生 “ 挑戰(zhàn)杯 ”科技學(xué)術(shù)競(jìng)賽廣東 賽區(qū)評(píng)委會(huì)副主任 ， 主要負(fù)責(zé)社會(huì)科學(xué)類(lèi)作品評(píng)選 ， 同當(dāng)今的年輕一代大學(xué)生 們有過(guò)不少接觸與了解 ， 如同多次應(yīng)邀到廣東工業(yè)大學(xué)等高校青年馬克思主義 培訓(xùn)班 ，所作 “ 青年毛澤東與當(dāng)代青年的使命擔(dān)當(dāng) ”專(zhuān)題演講受到熱烈歡迎那 樣 ， 我將力求讓 《毛澤東時(shí)代研究》 真正成為傳承毛澤東思想的 “ 立言 ” 之 作 ，讓自己無(wú)愧于共產(chǎn)黨員與社會(huì)科學(xué)工作者的光榮稱(chēng)號(hào)！

　　眾所周知 ，“思想上政治上的路線(xiàn)正確與否是決定一切的 。” 由于對(duì)不同時(shí) 期國(guó)內(nèi)外 、黨內(nèi)外階級(jí)斗爭(zhēng)的主要矛盾認(rèn)識(shí)不同 ，對(duì)敵我友的判斷與認(rèn)識(shí)有差 別 ，對(duì)如何解決重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展任務(wù)與目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)路徑有分歧 ， 因而黨內(nèi) 不同思想路線(xiàn)的之間斗爭(zhēng)是不可避免的 。但毛澤東自始自終注意把握的重點(diǎn)就 在于： 對(duì)錯(cuò)誤思想路線(xiàn)的代表人物總是批評(píng)從嚴(yán) ， 處理從寬 ，極力挽救 ， 采用人民內(nèi)部矛盾的處理方式 ， 以解決思想分歧為主旨 ， 注意團(tuán)結(jié)反對(duì)過(guò)自己并被 實(shí)踐證明是犯了錯(cuò)誤的人一道工作 。在當(dāng)事人承認(rèn)錯(cuò)誤之后 ， 一再做工作要求 繼續(xù)推選其為中央委員或保留其黨內(nèi)相應(yīng)職務(wù) ，對(duì)王明是如此 ，對(duì)彭德懷等也 是如此 ，不搞敵我矛盾的處理方式或肉體消滅 ， 除非其本人自絕于黨和人民。

　　我非常贊同 “ 研究無(wú)禁區(qū) ， 宣傳有紀(jì)律 ” 的社會(huì)科學(xué)研究與黨的宣傳工作 基本準(zhǔn)則 ， 既然是社會(huì)科學(xué)研究 ，就應(yīng)當(dāng)允許 “ 百家爭(zhēng)鳴 ”，特別要注重整個(gè)研 究課題的前瞻性 。試以近期內(nèi) “ 計(jì)劃生育政策 ” 的不斷調(diào)整為例 ， 當(dāng)人們認(rèn)識(shí) 到大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是人口 、資源與制度的競(jìng)爭(zhēng) ，其中人口戰(zhàn)略與人才戰(zhàn)略對(duì)國(guó) 家經(jīng)濟(jì) 、科技和軍事的發(fā)展具有重大影響 ， 明白了 “ 十年種樹(shù) 、百年樹(shù)人 ” 的 道理 ， 就會(huì)深刻了解到當(dāng)下的人口戰(zhàn)略和教育方針將決定未來(lái)三十年之后人口 與勞動(dòng)力的數(shù)量與質(zhì)量 ，決定中國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技的走向 。據(jù)測(cè)算 ， 如果不改變新 生兒出生率持續(xù)下降的趨勢(shì) ， 二〇五〇年之后我國(guó)每年出生人口將下降到三百 萬(wàn)以下 ， 而死亡人口將達(dá)兩千五百萬(wàn)以上（詳見(jiàn) 《認(rèn)真算了 20 年后的中國(guó)人口 數(shù)據(jù) ， 把自己給嚇著了！》 一文）， 二〇七〇年之后每年新增男性勞動(dòng)力人口將 不到一百五十萬(wàn) ， 而二〇二〇年僅高校大學(xué)畢業(yè)生就是八百七十四萬(wàn) 。 由此可 見(jiàn) ，人口的數(shù)量與質(zhì)量是中國(guó)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)繁榮 、 國(guó)家強(qiáng)盛的基礎(chǔ) 。如果新生兒出 生率驟降的趨勢(shì)不改變 ， 我們無(wú)法想象五十年后中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和國(guó)家安全的場(chǎng) 景 。正因?yàn)槿绱?nbsp;， 國(guó)家迅速調(diào)整了計(jì)劃生育政策 ， 放開(kāi)了第三胎生育 ，無(wú)疑這 是正確的。

　　尤其值得提起關(guān)注的是： 當(dāng)廣大人民群眾觀(guān)看了中紀(jì)委拍攝的那部警示紀(jì)  錄片 《永遠(yuǎn)在路上》 后 ， 引起的反響很接地氣 ， 其中有的評(píng)論尖銳而切中時(shí)  弊 ，值得共享 。“一個(gè)水塘 ，死了幾十條魚(yú) ，那是魚(yú)本身的問(wèn)題 ；如果死了成千  上萬(wàn)條魚(yú) ，那就不是魚(yú)的問(wèn)題 ， 一定是水出了問(wèn)題 。一個(gè)國(guó)家 ， 出了貪官劉青  山 、張子善等極少數(shù)人 ， 那是他們本身的問(wèn)題 ， 如果這個(gè)國(guó)家的貪官前腐后  繼 ， 出了一批又一批 ， 那就不是幾個(gè)人的問(wèn)題 ， 一定是治國(guó)的理論出了問(wèn)題 、 頂層設(shè)計(jì)出了問(wèn)題 。”“經(jīng)濟(jì)搞上去了 ， 可代價(jià)太大了： 資源浪費(fèi) ， 環(huán)境污染； 兩極分化 ；金錢(qián)至上 ，人心不古 ；世風(fēng)日下 。”“污染一片土地 ， 只需要很短的  時(shí)間 ， 治理一片土地則需要很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間 ； 搞壞社會(huì)風(fēng)氣 ， 有個(gè)三年五載就夠了 ， 端正社會(huì)風(fēng)氣則需要幾代人的努力 。”“人心的代價(jià)是最大的代價(jià) 。 出了 幾個(gè)貪官并不可怕 ， 可怕的是在老百姓眼里無(wú)官不貪 ；幾顆大白菜被沾了甲醛 并不可怕 ， 可怕的是老百姓認(rèn)為所有白菜都有甲醛 ；對(duì)人心的污染是最大的污 染 ，人缺乏信任是社會(huì)最大的悲哀 ， 離心離德是最大的隱患 。”“一個(gè)基尼系數(shù) 位居世界前列的國(guó)家 ， 一個(gè)清廉指數(shù)排在世界后邊的國(guó)家 ， 一個(gè)人與人之間 不講誠(chéng)信的國(guó)家 ， 一個(gè)法律可以不被尊重的國(guó)家 ， 一個(gè)金錢(qián)至上的國(guó)家 ， 即 使你在世界上成為土豪又有什么意義？ 你憑什么挺直你的脊梁？”“一旦金錢(qián)站 在高處 ，所有的真理都沉默了 。假如一切都是為了錢(qián) ，人們就會(huì)失去靈魂 ，人 生就會(huì)迷失方向 ； 生活就會(huì)沒(méi)了底線(xiàn) ， 行為就會(huì)失去約束 ； 是非就會(huì)混沌顛 倒 ， 做人就會(huì)失去尊嚴(yán) ； 道德就會(huì)蒼白無(wú)力 ， 法制就會(huì)流于形式 。”評(píng)論者孫 力等人的這幾段話(huà) ， 真的是耐人尋味 ，值得深思……敢于直面時(shí)弊 ， 實(shí)事求是 是我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀傳統(tǒng) 。 因此人們有理由相信 ： 只有我們中國(guó) 共產(chǎn)黨才能夠不斷地清除自身的污染 ， 正確地指引全體中國(guó)人民從輝煌走向 更加輝煌！

　　自   序

　　毛澤東曾經(jīng)預(yù)示：“今天的青年和未來(lái)的青年 ，都將用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)  價(jià)革命工作。” 處在二十一世紀(jì)之初的中國(guó)年輕一代 ， 究竟應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)與  評(píng)價(jià)新中國(guó)創(chuàng)建以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史？ 將要或必然成為世人關(guān)注的熱點(diǎn)， 因?yàn)樗婕靶轮袊?guó)的歷史發(fā)展與命運(yùn) ， 直接關(guān)系到中華民族百年復(fù)興偉業(yè)目標(biāo)  的最終實(shí)現(xiàn) 。我們認(rèn)為 ，科學(xué)的社會(huì)價(jià)值評(píng)判在人們的一切價(jià)值評(píng)判活動(dòng)中居  于首要地位 ，是人類(lèi)社會(huì)歷史評(píng)價(jià)的現(xiàn)實(shí)形式 ，是對(duì)整個(gè)社會(huì)所有的個(gè)人評(píng)價(jià)  與群體評(píng)價(jià)的總體提升 ， 并將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起著不可忽視的制約或提振作  用 。 因此 ， 對(duì)社會(huì)價(jià)值評(píng)判的特性進(jìn)行科學(xué)的典型分析 ， 不僅有助于理解一般  的價(jià)值評(píng)判 ， 而且對(duì)于認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐有著特別重要的意義 。人們常說(shuō)的  “ 人的社會(huì)性 ”， 實(shí)際上就是各種物質(zhì)關(guān)系和精神關(guān)系的綜合屬性 。 因此 ，人們  為了較好地處理各種物質(zhì)關(guān)系和精神關(guān)系 ，較好地治理社會(huì)和管理社會(huì) ，較自  由地生存和生活 ， 自然存在一個(gè)認(rèn)識(shí)社會(huì)和了解社會(huì)的問(wèn)題 ，存在一個(gè)認(rèn)識(shí)必  然性 ， 減少盲目性和提高自覺(jué)性的問(wèn)題 。“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意 ”，我們認(rèn)為正  確的看待歷史 、 看待社會(huì) 、 看待別人 、 看待自己 ， 并以此建立起科學(xué)的認(rèn)識(shí)  觀(guān) ，是人們樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基礎(chǔ)與前提 ， 全面 、客觀(guān) 、 準(zhǔn)確的社會(huì)價(jià)值評(píng)判  則是科學(xué)認(rèn)識(shí)觀(guān)最主要的基本內(nèi)涵 。我們科學(xué)地研究與認(rèn)識(shí)過(guò)去正是為了更好  地創(chuàng)造未來(lái) ， 而科學(xué)認(rèn)識(shí)觀(guān)的確立同科學(xué)發(fā)展觀(guān)的確立一樣 ， 同樣需要經(jīng)歷 一  個(gè)艱難曲折的過(guò)程。

　　列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： 馬克思主義者在不同的歷史時(shí)期 ，“把注意力主要放在某一 方面 ， 不取決于主觀(guān)愿望 ， 而取決于一定歷史條件。”（《列寧全集》 第 17 卷 57 頁(yè)） 任何符合歷史唯物主義的正確認(rèn)識(shí) ，也只有放在當(dāng)時(shí)的歷史背景下 ，置于 它所反映的復(fù)雜的矛盾組合體之中 ， 才能全面準(zhǔn)確地把握其內(nèi)涵 。撇開(kāi)某一論 斷所賴(lài)以存在的具體時(shí)間 、地點(diǎn) 、條件 ， 去任意擴(kuò)大真理的認(rèn)識(shí)范圍 ， 就很可能從真理走向謬誤 。 同樣 ， 我們離開(kāi)某一時(shí)期特定的具體歷史條件 ， 試圖做出 符合歷史事實(shí)的真理性社會(huì)價(jià)值評(píng)判也是不可能的。

　　我常常在思考這樣的問(wèn)題： 當(dāng)襁褓之中的新中國(guó)不得不面對(duì)以美國(guó)為首的 西方資本主義國(guó)家集團(tuán)的長(zhǎng)期 “ 政治制裁與經(jīng)濟(jì)封鎖 ”，甚至不得不承擔(dān)最大的 民族犧牲 ， 出兵抵抗所謂 “ 聯(lián)合國(guó)軍 ” 對(duì)鄰國(guó)朝鮮的武裝干涉 ， 一些人有什么 理由指責(zé)新生的人民共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者搞 “ 一邊倒 ”或者是所謂的 “ 閉關(guān)鎖國(guó) ”，而 不去清算那些西方制裁的決策者們封鎖中國(guó)近三十年 ， 給新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所造 成的巨大損失呢？ 時(shí)至今日 ， 當(dāng)人們親眼看到 “ 經(jīng)濟(jì)制裁 ” 是如何摧殘利比 亞 、伊拉克 、 古巴 、朝鮮等國(guó)的經(jīng)濟(jì) ， 乃至導(dǎo)致有的國(guó)家最終破亡混亂的現(xiàn) 狀 ， 難道都理應(yīng)歸咎于這些國(guó)家自身的過(guò)錯(cuò)或自愿的 “ 閉關(guān)鎖國(guó) ” 嗎？ 據(jù)了 解 ， 由于美國(guó)多年的制裁和長(zhǎng)期的孤立 ， 曾使得利比亞經(jīng)濟(jì)元?dú)獯髠?nbsp;。據(jù)利比 亞官方于二〇〇四年宣布 ，僅對(duì)利比亞實(shí)施長(zhǎng)達(dá)十七年的禁運(yùn)和長(zhǎng)達(dá)二十二年 的旅游禁令 ， 就使利比亞每年遭受三十億美元的經(jīng)濟(jì)損失 ，也大大限制了其在 地區(qū)和國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮影響力 。一個(gè)小國(guó)尚且如此損失慘重 ，何況各種壓力更 大的中國(guó)呢？ 當(dāng)時(shí)利比亞的卡扎菲不得不最終放棄反美 “ 旗手 ” 角色 ， 主動(dòng)要 求恢復(fù)同美國(guó)的正常關(guān)系 ， 以換取取消經(jīng)濟(jì)制裁 。其雖茍延殘喘于一時(shí) ，但終 究難逃一劫 。反觀(guān)中華人民共和國(guó) ， 經(jīng)偉大而杰出的國(guó)際戰(zhàn)略家毛澤東的運(yùn)籌 帷幄 ， 主要依靠自身的力量和對(duì)發(fā)展中國(guó)家一貫強(qiáng)有力的支持 ， 最終于二十世 紀(jì)七十年代初在全世界 ， 尤其是非洲中小國(guó)家的簇?fù)硐?nbsp;， 恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的常 任理事國(guó)合法席位 ， 不久又運(yùn)用 “ 乒乓外交 ”逐步解凍了與美國(guó)等西方大國(guó)的 關(guān)系 ，真可謂“神來(lái)之筆 ”！

　　只要我們運(yùn)用歷史唯物主義的眼光審視自上個(gè)世紀(jì)八十年代末以來(lái) ， 前蘇 聯(lián)和東歐等社會(huì)主義國(guó)家所發(fā)生的演變 ，誰(shuí)也不難看出 ， 首先在于當(dāng)事國(guó)自己 首先解除思想武裝 。 而導(dǎo)致其演變最重要的原因之一 ，是他們丟掉了馬克思列 寧主義這面旗幟和輕易地否定了自己的歷史 ，在輿論上造成了一個(gè)所有過(guò)錯(cuò)都 在于實(shí)行共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走了社會(huì)主義道路的錯(cuò)誤氛圍 ， 最終動(dòng)搖了廣大黨員 和人民群眾的信仰 ， 釀成了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上最大的災(zāi)難性后果 ， 這一教訓(xùn)極 為深刻。

　　我們說(shuō) ， 預(yù)見(jiàn)力是對(duì)未來(lái)發(fā)展做出合乎規(guī)律的預(yù)測(cè) ，是洞察力的延伸與發(fā) 展 。 它是一種超前把握事態(tài)發(fā)展趨勢(shì)的能力 。值得人們回味的是 ，偉大而杰出 的國(guó)際戰(zhàn)略家毛澤東就具有這種非凡的預(yù)見(jiàn)力 。他早年就曾預(yù)見(jiàn)過(guò)發(fā)生在二十 世紀(jì)九十年代原社會(huì)主義國(guó)家所普遍發(fā)生的 “ 和平演變 ”現(xiàn)象 ， 老人家生前力 求結(jié)合中國(guó)的實(shí)踐 ， 采取相應(yīng)對(duì)策來(lái)解決國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)這一大難題 。也許 人們可以對(duì)他所運(yùn)用的方式方法提出某些質(zhì)疑 ，但其最著名的有關(guān)論斷 ， 卻至 今令人記憶猶新。

　　其一 ，早在上個(gè)世紀(jì)五十年代 ，他就提出要警惕以美國(guó)前國(guó)務(wù)卿杜勒斯為 代表的帝國(guó)主義者所推行的和平演變戰(zhàn)略 ，后又一再?gòu)?qiáng)調(diào)要防止他們把和平演 變的希望寄托在共產(chǎn)黨人的第三代或第四代身上 。原蘇共總書(shū)記戈?duì)柊蛦谭虻?nbsp;恰恰是 “ 十月革命 ”后才出生的蘇共第四代領(lǐng)導(dǎo)人的代表 ，正是戈氏于一九八 五年上臺(tái)后 ，推行所謂 “ 新思維 ”指導(dǎo)下的社會(huì)政治改革 ， 給前蘇聯(lián)造成了全 面的混亂 。尤其是在一九九一年 “ 八 ·一九 ” 事件發(fā)生后 ，他公然發(fā)表聲明辭 去蘇共中央總書(shū)記職務(wù) ， 并宣布蘇共中央委員會(huì)自行解散 ，從而導(dǎo)致蘇共垮臺(tái) 的“和平演變 ”與蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟解體的合法化。

　　其二 ， 在社會(huì)主義國(guó)家里 ， 如何培養(yǎng)一大批真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班 人事關(guān)黨的建設(shè)百年大計(jì) 。 資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的代表人物必須首先在執(zhí)政的共產(chǎn)黨 內(nèi)取得合法地位 ， 建立并擴(kuò)大自己的影響與勢(shì)力范圍后 ， 才有可能最終奪取政 權(quán) ， 改旗易幟 。前蘇聯(lián)急劇演變的過(guò)程 ，也證實(shí)了這一論斷的準(zhǔn)確性 。反共極 為堅(jiān)決的俄羅斯總統(tǒng)葉利欽于一九九一年八月二十三日最早宣布蘇軍中共產(chǎn)黨 基層組織非法 ；接著 ， 蘇共的辦公場(chǎng)所 、報(bào)紙和財(cái)產(chǎn)均遭查封沒(méi)收 ； 十一月六 日 ， 葉利欽干脆宣布停止蘇共在俄羅斯領(lǐng)土上的活動(dòng) 。 而正是這位葉利欽曾在 蘇共黨內(nèi) “ 顯赫一時(shí) ”，位居蘇共中央政治局候補(bǔ)委員 、首都莫斯科市委第一書(shū) 記之要職 。 史實(shí)證明 “ 走資派就在共產(chǎn)黨內(nèi) ”。毛澤東曾經(jīng)尖銳地指出 ，“ 民主 革命后 ， 工人 、 貧下中農(nóng)沒(méi)有停止 ， 他們要革命 。 而一部分黨員卻不想前進(jìn) 了 ， 有些人后退了 ，反對(duì)革命了 。 為什么呢？ 做了大官了 ，要保護(hù)大官們的利 益 。他們有了好房子 ， 有汽車(chē) ， 薪水高 ，還有服務(wù)員 ， 比資本家還厲害 。社會(huì) 主義革命革到自己頭上了 ，合作化時(shí)黨內(nèi)就有人反對(duì) ，批資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)他們有　　反感 。搞社會(huì)主義革命 ， 不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里 ， 就在共產(chǎn)黨內(nèi) ， 黨內(nèi)走資本 主義道路的當(dāng)權(quán)派 。走資派還在走。”（《毛澤東全集》 第 52 卷 68 頁(yè) “ 毛主席重 要指示 ” 1975年 10 月至 1976年 1 月） 鄧小平也說(shuō)過(guò) ，“ 中國(guó)要出問(wèn)題 ，還是出在 共產(chǎn)黨內(nèi) 。”（鄧小平文選第三卷 《在武昌 、深圳 、珠海 、上海等地的談話(huà)要 點(diǎn)》 1992 年 1 月 18 日至 2 月 21 日） 習(xí)近平也曾強(qiáng)調(diào)指出 ，“我們國(guó)家要出問(wèn)題主 要出在共產(chǎn)黨內(nèi) ， 我們黨要出問(wèn)題主要出在干部身上 。 黨培養(yǎng)一個(gè)干部特別是 高級(jí)干部是很不容易的 。這些年 ， 一些干部包括一些相當(dāng)高層次的領(lǐng)導(dǎo)干部因 違犯黨紀(jì)國(guó)法落馬 ， 我們很痛心 。我們中央的同志說(shuō)起這些事都很痛心 ， 都有 一種恨鐵不成鋼的感覺(jué) 。”（《在黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講 話(huà)》 2014 年 10 月 8 日） 我們認(rèn)為 ， 三者的講話(huà)雖然時(shí)間或側(cè)重點(diǎn)各有不同 ，但 本質(zhì)上沒(méi)有根本的區(qū)別 。 中國(guó)要出問(wèn)題 ， 必然是出在混入執(zhí)政黨內(nèi)部并竊取了 一定權(quán)力的資產(chǎn)階級(jí) “ 代理人 ” 身上 。 想想二〇一四年被披露的邊腐敗邊升官 的廣州市原副市長(zhǎng)曹鑒燎就一目了然了 ，早在上個(gè)世紀(jì)九十年代其任中共廣州 市天河區(qū)委常委時(shí) ， 就能在為情婦劉某辦出國(guó)移民手續(xù)的同時(shí) ， 指使他人分別 給了她港幣八百萬(wàn)元和九百萬(wàn)元 ； 再看看在搜查國(guó)家發(fā)改委能源局煤炭司副司 長(zhǎng)魏鵬遠(yuǎn)家時(shí)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)金折合人民幣兩億余元 ， 成為新中國(guó)成立以來(lái)檢察機(jī)關(guān) 一 次起獲贓款現(xiàn)金數(shù)額最大的案件 ，其結(jié)論不言自明！

　　其三 ，要防止公共權(quán)力的異化與濫用 ， 防止執(zhí)政的某些共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人 ，把人  民賦予的權(quán)力化作 “ 資本 ”使之商品化 ， 而它正是共產(chǎn)黨人走向反面的第一步。 如果說(shuō)在毛澤東當(dāng)初提出這一命題的時(shí)候 ，人們的認(rèn)識(shí)還很膚淺的話(huà) 。那么 ，在  當(dāng)今中國(guó)推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的條件下 ， 幾乎人人都能感同身受 ，權(quán)力商品化現(xiàn)象  日趨嚴(yán)重 ， 由黨內(nèi)到黨外 ， 由少數(shù)幾個(gè)行業(yè)遍及到全社會(huì)幾乎所有行業(yè) 。有的人  甚至直接利用權(quán)力索取金錢(qián) ，或買(mǎi)官賣(mài)官 ，或以不同形式獲取權(quán)力股 ，肆意掠取  他人或公共財(cái)產(chǎn) ，這些早已成了社會(huì)腐敗現(xiàn)象叢生的重要根源之一。

　　人們現(xiàn)在可以清楚地看到 ， 當(dāng)前對(duì)社會(huì)危害最大的腐敗現(xiàn)象主要由兩種基 本形式組成： 用政治權(quán)力換取經(jīng)濟(jì)利益 ， 或者用經(jīng)濟(jì)實(shí)力賄買(mǎi)政治權(quán)力 ， 簡(jiǎn)言 之 ， 即以權(quán)易錢(qián)與用錢(qián)買(mǎi)權(quán) 。其具體表現(xiàn)： 一方面當(dāng)政者利用手中掌握的某項(xiàng) 具體管理權(quán)及審批權(quán) 、分配權(quán)等 ，進(jìn)行敲詐勒索 ， 收受賄賂 ，被稱(chēng)之為 “ 權(quán)力尋租 ”； 另一方面作為 “ 暴發(fā)戶(hù) ” 的大量金錢(qián)持有者 ， 利用錢(qián)財(cái)去謀取個(gè)人的 “ 政治地位 ”（如人大代表 、政協(xié)委員等）， 或直接通過(guò)金錢(qián)運(yùn)作在執(zhí)政黨內(nèi)部尋 找“代理人 ”，借以實(shí)現(xiàn)自己的各類(lèi)利益訴求。

　　也許人們要問(wèn) ， 導(dǎo)致權(quán)力商品化的主要原因在哪呢？ 我們認(rèn)為 ， 其主要不 外乎經(jīng)濟(jì) 、政治 、文化 、社會(huì)等諸多方面的因素。

　　一是任何社會(huì)資源的分配 ， 都不可能僅僅是經(jīng)由市場(chǎng)的單一方式?jīng)Q定 。擁 有大量財(cái)富的人希望通過(guò)金錢(qián)獲得更多的財(cái)富乃至社會(huì)政治地位 ， 擁有政治權(quán) 力的人則可以通過(guò)分配各類(lèi)資源的權(quán)力獲取豐厚的物質(zhì)回報(bào) ， 雙方相互有需求 與依賴(lài) ，這就自然而然地通過(guò)利益鏈形成了腐敗分子滋生的溫床。

　　二是我國(guó)現(xiàn)行的政治監(jiān)督機(jī)制很不健全 ， 缺少?gòu)?qiáng)有力的監(jiān)督 。 雖有黨內(nèi)監(jiān) 督 、輿論監(jiān)督和異體監(jiān)督等多種形式 ，但還很不完備 ， 尤其是存在著不少制度 性缺陷 ， 程序性與操作性都不夠強(qiáng) ， 同級(jí)監(jiān)督也往往成了形同虛設(shè)的監(jiān)而不 督 。對(duì)主要領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō) ， 無(wú)論用人或是辦事都缺少一種剛性的制約機(jī)制 ， 甚至 連中國(guó)古代亦曾有過(guò)的用人失察事后追究制等 ，也由于諸多原因未能在全國(guó)范 圍內(nèi)普遍切實(shí)地建立健全起來(lái)。

　　三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革 ， 大量擁有私有財(cái)產(chǎn)的合法化 ，使 得人們片面追求個(gè)人利益的觀(guān)念和講究實(shí)惠的意識(shí)大大強(qiáng)化 。再加之執(zhí)政黨在 一定程度上忽視了社會(huì)道德建設(shè) ， 尤其是某些黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人自身模范帶頭作 用的缺失 ，使得相當(dāng)一部分人由喪失理性而發(fā)展到追逐金錢(qián)的不擇手段 ， 直接 敗壞了黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。

　　直面現(xiàn)實(shí) ， 不容諱疾忌醫(yī) 。作為一名正直的中國(guó)人 ， 首先應(yīng)當(dāng)尊重事實(shí)， 這是第一位的 ， 也是最根本的 ， 而對(duì)任何權(quán)威的尊重只能是第二位的 。記得  《學(xué)習(xí) · 研究 · 參考》 雜志曾載文 《一個(gè)農(nóng)村黨支部書(shū)記的心里話(huà)》 言道 ，“俺  憋了一肚子的話(huà) ， 就是沒(méi)地方說(shuō) 。 想找?guī)孜焕宵h員聯(lián)名給國(guó)務(wù)院總理寫(xiě)信 ， 可  俺們的信領(lǐng)導(dǎo)他收不到呀！ 俺是縣 、 市兩級(jí)人大代表 ， 開(kāi)會(huì)時(shí)臺(tái)上盡是些空  話(huà) ， 一級(jí)騙一級(jí) ， 中央都聽(tīng)不到真話(huà)了 ， 照這樣下去 ， 真要把共產(chǎn)黨架空了 。 現(xiàn)在又要刮風(fēng) ，放 ‘ 衛(wèi)星 ’ 了 ，也不管條件怎樣 ，盡在數(shù)字上做文章 ， 開(kāi)口就  是產(chǎn)值多少個(gè)億 ， 照他們這種超常規(guī) ， 一 天就能奔小康 ， 吹牛皮的都升官 ，農(nóng)民可就遭殃了 。上面肯定過(guò)高地估計(jì)了農(nóng)民的收入 ， 那些數(shù)字不真實(shí) ， 多是瞎 編的 ，領(lǐng)導(dǎo)授意加的 。唉 ，說(shuō)真話(huà)真難哪…… ” 這話(huà)真實(shí)地反映出一位基層老 黨員憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心聲 ， 帶有一定的普遍性 。作者曾作為中共湖南祁東縣委領(lǐng)導(dǎo) 成員之一 ， 直接地了解過(guò)本人蹲點(diǎn)所在鎮(zhèn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值上報(bào)的全過(guò)程 ， 深有 同感 。 為什么不能講真話(huà) 、說(shuō)實(shí)話(huà)呢？ 難道歷史上我們因說(shuō)假話(huà) 、 空話(huà)而吃的 大虧還不夠嗎？ 難道我們真的缺乏回答重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的勇氣嗎？ 面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 條件下 ， 由利益主體多元化所帶來(lái)的價(jià)值觀(guān)念多元化 ， 我們理應(yīng)不乏對(duì)話(huà) 、 交 流的魄力 。 當(dāng)今各種文化相互激蕩 、社會(huì)思潮空前活躍 、社會(huì)意識(shí)多樣化的現(xiàn) 狀 ， 迫切需要我們講真話(huà) 、 辦實(shí)事 ， 迫切需要執(zhí)政的共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家走向現(xiàn) 代化的過(guò)程中以百倍的努力來(lái)守衛(wèi)自己的信仰與理想 。歷史經(jīng)驗(yàn)證明 ，任何社 會(huì)制度的維系都離不開(kāi)一定意識(shí)形態(tài)的辯護(hù) ，任何一個(gè)政黨要獲得政治權(quán)威的 合法性與穩(wěn)定性的政治秩序 ，也都必須提高公眾對(duì)其意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度 ， 而這 一切都需要建立在客觀(guān)真實(shí)的基礎(chǔ)上 ，建立在執(zhí)政黨的公信力上。

　　當(dāng)然 ， 我絲毫不懷疑 “ 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 ” 這一重大決策的必要性 ， 也不 否認(rèn)實(shí)施經(jīng)濟(jì)體制改革 ， 給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的活力乃至舉世矚目的巨大成 就 ， 然而 ， 更為重要的是在于我們必須深刻了解當(dāng)今社會(huì)所普遍存在的深層次 的問(wèn)題 。“ 必須敢于正視 ， 才可望敢想 、敢說(shuō) 、敢做 、敢當(dāng) 。倘使連正視也不 敢 ， 此外還能成什么氣候 。”（魯迅語(yǔ)） 正是針對(duì)目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在 的一系列突出問(wèn)題和矛盾 ， 如發(fā)展不夠全面 ， 也不夠協(xié)調(diào) ， 持續(xù)發(fā)展能力較 弱 ，城鄉(xiāng)差距拉大 、就業(yè)壓力增加 、 區(qū)域差距擴(kuò)大 、 資源短缺和生態(tài)環(huán)境遭到 破壞 、社會(huì)的發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等 ， 黨中央適時(shí)提出了樹(shù)立與落實(shí)科 學(xué)發(fā)展觀(guān)的新要求 。如今我作為具有社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)科學(xué)工作者 ， 理應(yīng)緊緊 圍繞現(xiàn)代化建設(shè)理論與實(shí)踐 ， 深入調(diào)查研究 ， 深入鉆研探索 ， 以研究最廣大群 眾十分關(guān)心的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向 ，努力拿出無(wú)愧于時(shí)代的科研成果 ， 更 好地為人民服務(wù) 、 為黨和政府的決策服務(wù) 。我由此也更深刻地理解了馬克思說(shuō) 過(guò)的有關(guān)辯證法本質(zhì)的一段話(huà) ，“ 因?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中 ， 同時(shí) 包含對(duì)現(xiàn)存事物否定的理解 ， 即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解 ；辯證法對(duì)每一種 既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中 ， 因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解： 辯證法不崇拜任何東西 ， 按其本質(zhì)來(lái)說(shuō) ， 它是批判的和革命的 。”（參見(jiàn)陶德麟等著 《馬克思主義哲學(xué)原理》 2010 年人民出版社出版） 它明確無(wú)誤地告訴我們對(duì)世間 一切事物所應(yīng)有的態(tài)度 。原全國(guó)僑聯(lián)主席莊炎林在德國(guó)瞻仰馬克思紀(jì)念銅像時(shí) 曾說(shuō)過(guò)一段意味深長(zhǎng)的話(huà) ，“馬克思的學(xué)說(shuō)是偉大的 ，但是轟轟烈烈的社會(huì)主義 革命在東歐和蘇聯(lián)都失敗了 。原因在哪里？ 責(zé)任在于誰(shuí)？ 每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé) 任 ， 決不能讓社會(huì)主義斷送在我們手中。”這或許就是我撰寫(xiě)本書(shū)的根本動(dòng)力之 所在。

　　記得上個(gè)世紀(jì)七十年代末期 ， 作者尚在大學(xué)校園讀書(shū)之際 ， 就經(jīng)常與學(xué)友  們就當(dāng)時(shí)的一些重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 ，進(jìn)行過(guò)唇槍舌劍般的辯論 。使他們似乎有  些難以理解的是 ， 我們之間對(duì)于時(shí)政的看法 ， 對(duì)于共產(chǎn)黨人的社會(huì)價(jià)值評(píng)判， 有時(shí)尖銳對(duì)立 ， 有時(shí)卻又驚人的一致 。 用他們的話(huà)說(shuō) ， 我身上既有傳統(tǒng)守成的  一面 ，也有著思想大膽解放的另一面 。 當(dāng)然 ，他們不可能知道 ， 那時(shí)我就萌發(fā)  了要對(duì)中國(guó)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 ， 來(lái)一番獨(dú)立的考察研究 ， 經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后， 講點(diǎn)真話(huà) 、 實(shí)話(huà) ，作為一家之說(shuō) ，較為系統(tǒng)地談出個(gè)人的見(jiàn)解 。對(duì)自己的價(jià)值  取向我充滿(mǎn)信心 ， 確認(rèn)自己的思維認(rèn)識(shí)邏輯是與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯相統(tǒng)  一 ， 特別是做學(xué)問(wèn)的根本立足點(diǎn) 、 出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) ，是從人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的  實(shí)際出發(fā)的 。“位卑未敢忘報(bào)國(guó) ”，我力求把自己經(jīng)過(guò)多年研判所能知曉的歷史  真相盡可能地告訴世人 。故而本人最早直接搜集的有關(guān)史料 ， 可追溯到一九七  六年九月毛主席逝世期間 ，作為象征一個(gè)時(shí)代結(jié)束的偉人——毛澤東與他的那  個(gè)時(shí)代 ，也就自然成了我對(duì)社會(huì)價(jià)值評(píng)判問(wèn)題研究的邏輯起點(diǎn)。

　　在此 ， 我又不禁想起二十世紀(jì)七十年代中期 ， 周恩來(lái)總理對(duì)來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)的日    本原中國(guó)歸還者聯(lián)絡(luò)會(huì)會(huì)長(zhǎng)藤田茂先生一針見(jiàn)血地說(shuō)過(guò)的一段話(huà)：“拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)    史沒(méi)有一處粉飾的地方 ， 好處說(shuō)好 ， 壞處說(shuō)壞 ， 因此是明確無(wú)誤的戰(zhàn)例史 ， 所    以為今天各國(guó)的軍事家所重視 。 而日本出的各種有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)籍 ， 戰(zhàn)爭(zhēng)史和戰(zhàn)    記等 ， 都被極度美化了 。 當(dāng)現(xiàn)在這一代完全不了解戰(zhàn)爭(zhēng)的年輕人 ，接受這些宣    傳后 ， 一定會(huì)非常景仰而躍躍欲試 ， 其直接后果當(dāng)然是導(dǎo)致軍國(guó)主義的復(fù)活 。” 真是語(yǔ)重心長(zhǎng) ， 富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)！ 君不見(jiàn) ， 如今日本首相安倍晉三之流的所作所    為 ，早已是后果顯現(xiàn)。

　　社會(huì)心理學(xué)研究顯示 ，人們都有求穩(wěn)定環(huán)境的傾向 ，遇到自己不熟悉的事 物 ， 都希望能盡快對(duì)它們有一個(gè)概括性的認(rèn)識(shí) ， 以作為自己面對(duì)這類(lèi)新問(wèn)題的 思考線(xiàn)索或指引 。這類(lèi)概括性的認(rèn)識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)更多地來(lái)源于媒體傳播 。 它積 累起來(lái) ， 就會(huì)成為一個(gè)人知識(shí)構(gòu)成的原始材料 。 然而 ， 目前國(guó)內(nèi)傳播界給予毛 澤東時(shí)代所帶來(lái)的大多是負(fù)面性的宣傳影響 ， 因?yàn)橛腥嘶虺鲇谝患核嚼虺鲇?nbsp;人云亦云 ，在連續(xù)不斷地向人們灌輸一些污名化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) ，加重了某些人對(duì) 新中國(guó)歷史的誤判 。倘若過(guò)了若干代之后 ， 不大了解今天的未來(lái)中國(guó)人 ，在追 求國(guó)家富強(qiáng) 、 民主 、文明 、和諧與追求社會(huì)自由 、平等 、公正 、 法治的理想境 界過(guò)程中 ，把毛澤東時(shí)代就已實(shí)現(xiàn)過(guò)的曾困擾大陸數(shù)千年的黑幫 “ 匪患 ”、吸毒 販毒 、賭博盛行 、 賣(mài)淫嫖娼及性病泛濫等基本絕跡的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ， 當(dāng)做一項(xiàng) “ 前 所未有 ” 的奮斗目標(biāo)去爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)并著力宣傳時(shí) ， 豈不會(huì)貽笑大方嗎？ 美國(guó)著名 記者索爾茲伯里在 《長(zhǎng)征——前所未有的戰(zhàn)爭(zhēng)》 一書(shū)中 ， 嚴(yán)格遵循歷史和新聞 的真實(shí)性原則 ，在實(shí)地搜集大量素材的基礎(chǔ)上 ，客觀(guān)地描述我黨我軍當(dāng)時(shí)的方 針 、政策和具體戰(zhàn)斗計(jì)劃 ， 才使他的書(shū)具有無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史文獻(xiàn)價(jià)值 。 而這 一 點(diǎn) ，正是作者及本書(shū)所極力追求的。

　　實(shí)踐作為主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng) ，是全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)與本質(zhì) ， 也是包 括做學(xué)問(wèn)在內(nèi)的整個(gè)人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的總根源和總依據(jù) 。人民群眾的社會(huì)實(shí) 踐 ，是我們科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的不竭源泉 。 實(shí)踐是人類(lèi)為了生存和發(fā)展所進(jìn)行的能 動(dòng)地改造世界的一切社會(huì)性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng) 。人民群眾既是歷史的主體 ， 又是 實(shí)踐的主體 。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)起著決定性的作用 。在認(rèn)識(shí)活動(dòng) 中 ，認(rèn)識(shí)的主體與客體相互關(guān)聯(lián) ， 而且認(rèn)識(shí)的客體只有在這種相互關(guān)聯(lián)中才能 獲得正確的規(guī)定 ， 即被正確地認(rèn)識(shí) 。人類(lèi)社會(huì)的一切正確認(rèn)識(shí) ， 歸根結(jié)底都是 在人民群眾的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的 。從這個(gè)意義上講 ，正確認(rèn)識(shí)與考 量新中國(guó)建立后社會(huì)主義革命與建設(shè)的探索實(shí)踐 ， 不只是一個(gè)歷史問(wèn)題 ， 更主 要的是一個(gè)政治問(wèn)題 。古人云 ，“滅人之國(guó) ， 必先去其史 。”近年來(lái) ， 國(guó)內(nèi)外敵 對(duì)勢(shì)力往往拿中國(guó)革命史特別是新中國(guó)歷史來(lái)做文章 ， 竭力攻擊 、丑化 、 污蔑 之能事 ， 其根本目的就是要搞亂人心 ， 煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)的社 會(huì)主義制度 。 想當(dāng)初 ， 蘇聯(lián)為什么解體？ 蘇共為什么垮臺(tái)？ 其中一個(gè)根本的原因就是有人在搞歷史虛無(wú)主義 ， 全面否定蘇聯(lián)歷史 、 蘇共歷史 ， 否定列寧 ， 否 定斯大林。

　　歷史最終是人民創(chuàng)造的 ， 歷史不能選擇 ， 一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身 立命的基礎(chǔ) 。馬克思早就說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史 ，但是他們并不是隨 心所欲地創(chuàng)造 ， 并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造 ， 而是在直接碰到的 、既 定的 、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造 。”（參見(jiàn)馬克思 《路易 · 波拿巴的霧月十 八日》）  不能用今天的時(shí)代條件 、發(fā)展水平 、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人 。本 書(shū)正是基于這一馬克思主義唯物史觀(guān) ，在收集與參閱大量公開(kāi)發(fā)表的有關(guān)報(bào)刊 網(wǎng)站資料基礎(chǔ)上寫(xiě)成的 ， 吸收了其間的一些新觀(guān)點(diǎn) 、新思想及調(diào)研成果 ， 而又 限于篇幅難以都詳細(xì)注明出處 。在此 ， 我深表遺憾并向有關(guān)作者致以由衷地謝 意 。 需要特別提到的是 ， 這本書(shū)之所以取名為 《社會(huì)評(píng)價(jià)與媒體傳播》， 主要基 于兩點(diǎn)：

　　一是當(dāng)今科技的迅猛發(fā)展 ，使世界進(jìn)入了高信息化社會(huì) 。信息已成為一種 戰(zhàn)略資源 ，誰(shuí)掌握了信息傳播源和信息傳播載體 ，誰(shuí)控制了國(guó)際廣播 、衛(wèi)星電 視和網(wǎng)絡(luò)媒體 ，誰(shuí)就有能力影響整個(gè)社會(huì) ，誰(shuí)就能在意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中搶奪并 占領(lǐng)制高點(diǎn) ， 掌握主動(dòng)權(quán) 。 同時(shí) ， 傳播技術(shù)的革命性進(jìn)步 ， 通達(dá)市場(chǎng) 、通達(dá)受 眾的傳播渠道越來(lái)越多 、越來(lái)越便捷 、越來(lái)越具有個(gè)性化和定制式的特點(diǎn) ，人 們?cè)敢鈴哪欠N媒體獲取資訊 ， 已經(jīng)具有相對(duì)的選擇權(quán) 。這些都將在不同程度上 影響人們的思維和判斷 。我們知道 ，媒體的重要功能之一 ， 就是為人們基于信 息獲知的價(jià)值判斷提供多元化的公共話(huà)語(yǔ)平臺(tái) 。凡是與人民群眾生活有關(guān) 、影 響人們社會(huì)決策與社會(huì)判斷的重大新聞資訊 ， 都將通過(guò)媒體予以報(bào)道傳播 ， 以 便為人民群眾的理性判斷提供最為基礎(chǔ)性的資訊保障 。 因此 ，要想真正做到對(duì) 整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有一個(gè)客觀(guān)公正的社會(huì)價(jià)值評(píng)判 ， 就不能不對(duì)媒體傳播規(guī)律 也有一定程度的了解 。特別是在 “ 全媒體 ” 與 “ 自媒體 ” 充分發(fā)達(dá) ，人人都能 “ 發(fā)聲 ”，個(gè)個(gè)都有可能掌握一定話(huà)語(yǔ)權(quán)的今天 ， 你不學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義這 一無(wú)產(chǎn)階級(jí)的 “ 大歷史觀(guān) ” 去評(píng)判社會(huì)歷史 ， 你就有可能拾人牙慧 ， 人云亦 云 。從這個(gè)意義上講 ， 沒(méi)有傳播的評(píng)價(jià)是毫無(wú)意義的評(píng)價(jià) ， 沒(méi)有評(píng)價(jià)的傳播是 失去了“ 靈魂 ” 的囈語(yǔ)。二是社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)學(xué)科 ， 在我國(guó)似乎早已進(jìn)入了它的形  成期 ， 但作為一種較為完整嚴(yán)密的社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系 ， 也許它仍處在探索之  中 。這是因?yàn)橐环矫鎮(zhèn)鹘y(tǒng)的理論遭到排斥 ， 另一方面當(dāng)前流行的某些新觀(guān)念又  得不到普遍的認(rèn)同 ， 它恰好體現(xiàn)出價(jià)值觀(guān)念與社會(huì)價(jià)值評(píng)判在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的變  革中所具有的過(guò)渡性 。 當(dāng)然 ， 科學(xué)理論是對(duì)科學(xué)概念和科學(xué)規(guī)律的理論抽象， 而學(xué)科體系的構(gòu)成 ， 則需要經(jīng)過(guò)對(duì)科學(xué)事實(shí) 、科學(xué)概念 、科學(xué)規(guī)律和科學(xué)理論  長(zhǎng)期探討及其不斷演變發(fā)展過(guò)程 ， 最后才能得以完成 。 與此同時(shí) ， 我也認(rèn)為： 在辯證唯物主義歷史觀(guān)的指導(dǎo)下 ， 以科學(xué)的社會(huì)評(píng)價(jià)為基礎(chǔ) ， 以真實(shí) 、公正 、 健康向上的媒體傳播為引領(lǐng) ， 完全可以逐步推導(dǎo)出一整套科學(xué)的社會(huì)價(jià)值評(píng)判  體系 ， 形成推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力 。這就需要我們努力做到傳統(tǒng)與  現(xiàn)實(shí)的結(jié)合 、歷史與未來(lái)的結(jié)合 ，從而構(gòu)成社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)的基本框架 。故而本人  不計(jì)淺陋 ， 率先做些拋磚引玉式的開(kāi)拓性工作。

　　我當(dāng)然知道 ， 任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)存在著許多所處地位不同 、 涉及利益不  同 、 思想認(rèn)識(shí)不同 、 文化背景乃至政治立場(chǎng)不同的人群 。正因?yàn)橛兄@些差  異 ，使得不同的社會(huì)群體往往會(huì)對(duì)于同一問(wèn)題 、事物 、現(xiàn)象產(chǎn)生不同的看法， 形成不同的意見(jiàn) 。這些觀(guān)點(diǎn)與意見(jiàn)傳播到社會(huì)上 ，便形成了聲音大小不一的社  會(huì)輿論 ，但其中必定有一種具有代表性的輿論是綜合考量了多方面的要素 ，相  對(duì)真實(shí)地還原了事實(shí)的真相 ， 因而它終究會(huì)提升為一種主流的社會(huì)輿論。

　　我真誠(chéng)地期待著！

　　初稿： 寫(xiě)成于一九九三年十二月二十六日

　　二稿： 修改于二〇〇四年十二月二十六日

　　三稿： 完稿于二〇一四年十二月二十六日

　　四稿： 修訂于二〇二一年紀(jì)念建黨百年之際

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