長(zhǎng)期以來(lái)，日本學(xué)界在琉球史研究領(lǐng)域制造了包括“日清兩屬”（認(rèn)為1609年薩摩藩入侵琉球后琉球同時(shí)從屬于中國(guó)和日本）、“琉球處分”（認(rèn)為1879年日本在琉球群島設(shè)置“沖繩縣”，不是對(duì)琉球王國(guó)的吞并而是對(duì)“琉球藩”的處分）、“沖繩返還協(xié)定”（將美日“施政權(quán)”的“移交”視作“主權(quán)返還”）等話語(yǔ)，以合法化其對(duì)琉球的侵略和殖民活動(dòng)。部分日本學(xué)者甚至將中國(guó)固有領(lǐng)土釣魚島視作琉球群島的一部分，以論證釣魚島是“日本領(lǐng)土”。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)長(zhǎng)期占領(lǐng)、統(tǒng)治琉球群島，至今仍在琉球駐軍，美國(guó)學(xué)者也發(fā)展了一套為美國(guó)利益服務(wù)的琉球史研究體系。厘清日美琉球史研究的概念、話語(yǔ)、問(wèn)題意識(shí)及主要觀點(diǎn)，是開展琉球史研究的基礎(chǔ)工作。
日本的研究充斥著殖民話語(yǔ)
為消解琉球作為獨(dú)立國(guó)家的歷史主體性，合法化對(duì)琉球的武力吞并，日本學(xué)界通常將歷史上的琉球王國(guó)指稱為日本屬國(guó)，將琉球人視作與日本人“同根同源”但又“落后野蠻”的族群，將琉球史并入日本史框架內(nèi)。琉球歷史發(fā)展的自主性、獨(dú)立性遭到抹殺。
1879年，日本吞并琉球，設(shè)置“沖繩縣”，琉球的歷史敘事便長(zhǎng)期處于日本殖民者控制之下。明治時(shí)期，琉球是“薩摩藩屬地”的歷史敘事被不斷強(qiáng)化，成為日本學(xué)界琉球史的主流敘事。同時(shí)，他們使用“兩屬時(shí)期”、“日清兩屬”等概念定義琉球王國(guó)1609年被薩摩藩入侵后的地位和狀態(tài)，建構(gòu)了一套自那時(shí)起琉球同時(shí)附屬于中國(guó)和日本的敘事體系，為日本侵略吞并琉球提供“歷史依據(jù)”。
日本還致力于改變琉球人的歷史觀、族群觀和文化觀，通過(guò)殖民教育迫使琉球人順?lè)毡窘y(tǒng)治。沖繩縣第二任縣知事上杉茂憲談及琉球人“教育問(wèn)題”時(shí)強(qiáng)調(diào)，“教育的目的在于知曉帝國(guó)的國(guó)體，以了解忠君的大義，使語(yǔ)言與內(nèi)地相同，使兒童激發(fā)起愛(ài)國(guó)情操，腦中不再殘留日清兩屬的思想”。1897年開始發(fā)行的《沖繩縣通用小學(xué)課本》寫道：“源為朝渡抵沖繩，其子便是第一代島主舜天。”可見(jiàn)日本官方在同化教育中試圖建構(gòu)起一套日本與琉球是“父子關(guān)系”的琉球歷史起源敘事。文化人類學(xué)領(lǐng)域的“日琉同祖論”，民俗學(xué)領(lǐng)域的“南島論”，都旨在論證琉球和日本在族群和文化上“同根同源”。
圖為清康熙年間出使琉球的冊(cè)封副使徐葆光所撰《中山傳信錄》中的“琉球三十六島圖”，由徐葆光與琉球當(dāng)?shù)毓賳T和士人經(jīng)實(shí)地勘測(cè)、反復(fù)討論后繪成，展現(xiàn)了琉球群島的地理范圍及風(fēng)貌。此圖也是釣魚島并非琉球群島組成部分的歷史證據(jù)。引自周憲文等編：《臺(tái)灣文獻(xiàn)史料叢刊》（影印本）第9輯第178冊(cè)，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2009年，第132—133頁(yè)
日本雖將琉球群島視作本國(guó)“領(lǐng)土”，但卻將琉球人視為“未開化”的“二等國(guó)民”。1903年，大阪舉辦第五次產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，設(shè)“學(xué)術(shù)人類館”展區(qū)展示日本大和民族眼中的“落后族群”。朝鮮人、阿伊努人和琉球人等身著傳統(tǒng)服裝，被置于展臺(tái)上，表演“未開化”的族群形象，手持教鞭的男子則站在展臺(tái)下為參觀者解說(shuō)。通過(guò)“學(xué)術(shù)人類館”建立“典范文化”，日本試圖強(qiáng)化殖民體系下大和民族與其他族群核心—邊緣、先進(jìn)—落后、文明—野蠻的地位區(qū)分。
二戰(zhàn)后，琉球的歷史敘事依然未擺脫日本歷史敘事的老調(diào)。日本學(xué)界將1945年至1972年美國(guó)占領(lǐng)琉球的歷史置于“沖繩返還日本史”敘述框架下，將美軍占領(lǐng)琉球視作琉球追求“回歸”的起點(diǎn)，將美國(guó)向日本“移交”琉球群島“施政權(quán)”解讀為琉球“回歸”。《沖繩縣祖國(guó)回歸斗爭(zhēng)史》等著述都將琉球戰(zhàn)后史定義為“回歸史”，建構(gòu)“回歸史學(xué)”。20世紀(jì)60年代，現(xiàn)代化理論在日本流行，琉球史被劃為“封建落后的琉球王國(guó)”與“現(xiàn)代文明的沖繩縣”兩個(gè)階段，日本被塑造為帶給琉球“文明”的“救世主”，重彈戰(zhàn)前日本琉球史話語(yǔ)之老調(diào)。
1972年以后，法政大學(xué)在日本文部省推動(dòng)下成立沖繩文化研究所，旨在進(jìn)行琉球和東亞、東南亞各國(guó)歷史文化的比較研究，為日本政府提供相關(guān)政策咨詢和參考資料，但所內(nèi)研究人員多來(lái)自日本而不是琉球。20世紀(jì)90年代以來(lái)，日本琉球史研究的視角和理論逐漸多元化，如京都大學(xué)名譽(yù)教授高橋康夫的《海的京都：日本琉球都市史研究》將日本京都和琉球首里城放在相對(duì)“平等”的位置上進(jìn)行對(duì)比，分析海洋貿(mào)易大發(fā)展時(shí)期琉球的城市構(gòu)造。慶應(yīng)義塾大學(xué)教授小熊英二的《“日本人”的邊界——沖繩·阿伊努·臺(tái)灣·朝鮮：從殖民地到回歸運(yùn)動(dòng)》提出日本于殖民時(shí)期將琉球人“沖繩化”、美國(guó)于占領(lǐng)時(shí)期將沖繩人“琉球化”的觀點(diǎn)，注意到琉球人的主體意識(shí)。但總體來(lái)說(shuō)，日本琉球史研究背后的殖民立場(chǎng)和話語(yǔ)仍大行其道。
美國(guó)的研究依其利益而搖擺
1945年4月，美軍登陸琉球本島。美國(guó)軍政府沿襲沖繩戰(zhàn)役期間對(duì)琉球的戰(zhàn)略定位，以將琉球與日本分離為統(tǒng)治原則，實(shí)行“親美離日，扶持琉球主體性”政策。為實(shí)現(xiàn)自身戰(zhàn)略利益最大化，美國(guó)以文化教育為手段，重新建構(gòu)琉球人的歷史記憶和族群認(rèn)同，對(duì)原殖民體系下的“沖繩縣民”、“日本皇民”進(jìn)行“琉球化”改造。
“琉球化”改造首先體現(xiàn)為對(duì)琉球稱呼的“正名”。二戰(zhàn)期間，美國(guó)稱琉球?yàn)?ldquo;Loochoo”，發(fā)音接近漢語(yǔ)“琉球”。占領(lǐng)琉球期間，美國(guó)多使用“Ryukyu”一詞，這是日語(yǔ)“琉球”的羅馬字寫法。他們對(duì)“Okinawa”（沖繩）的使用比較謹(jǐn)慎，如1946年，“美國(guó)海軍軍政府，沖繩”（United States Naval Military Government，Okinawa）更名為“美國(guó)海軍軍政府，琉球群島”（United States Naval Military Government，Ryukyu Islands）。這表明，美國(guó)其實(shí)非常清楚琉球近代遭日本侵略吞并的歷史事實(shí)，力圖恢復(fù)琉球歷史上曾有的獨(dú)立地位。1950年，琉球美國(guó)民政府成立，相關(guān)稱謂更明確、統(tǒng)一。官方場(chǎng)合一般使用“琉球人”（Ryukyuan）一詞，如“琉球人美國(guó)人聯(lián)合委員會(huì)”（US-Ryukyuan Council），進(jìn)一步體現(xiàn)美國(guó)促推琉球獨(dú)立、強(qiáng)化美琉關(guān)系的政治意圖。
將沖繩“琉球化”的另一個(gè)重要方式是對(duì)琉球歷史的再建構(gòu)。戰(zhàn)后初期，琉球美國(guó)軍政府文教部部長(zhǎng)威拉德·漢納（Willard Hanna）成立琉球歷史學(xué)會(huì)，提議書寫?yīng)毩⒂谌毡臼分獾?ldquo;琉球人歷史”。由于日本在殖民時(shí)期禁止講授琉球史，大部分琉球人對(duì)自身歷史文化沒(méi)有清晰認(rèn)識(shí)。因此，漢納出版了一部琉球歷史教科書，主要面向琉球小學(xué)生，幫助他們了解當(dāng)?shù)貧v史，包括琉球悠久的海洋王國(guó)史。此外，漢納還在編著的歷史專著《沖繩：基于島嶼所在地的歷史》中寫道：“美國(guó)必須準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)這片土地和這個(gè)民族，使這個(gè)王國(guó)恢復(fù)其歷史上的文明成就。”這些書籍使琉球?qū)W生得以學(xué)習(xí)戰(zhàn)前不曾接觸的本土歷史知識(shí)，也為琉球人提供了獨(dú)立思考空間。美國(guó)的這些行動(dòng)意在逐步建構(gòu)琉球族群的共同體意識(shí)。
二戰(zhàn)后期，美國(guó)就已意識(shí)到，戰(zhàn)后可能需要對(duì)如琉球這樣的非美國(guó)本土地區(qū)進(jìn)行占領(lǐng)和統(tǒng)治。1944年，美國(guó)海軍民政小組組織軍方代表和人類學(xué)家，經(jīng)田野調(diào)查和資料收集，編寫了《民政手冊(cè)：琉球群島》，以指導(dǎo)對(duì)琉球的占領(lǐng)和統(tǒng)治。書中“沖繩人不是日本人”的結(jié)論，是當(dāng)時(shí)美國(guó)學(xué)者開展“琉球族群認(rèn)同意識(shí)”研究的基礎(chǔ)。喬治·卡爾（George Kerr）是當(dāng)時(shí)美國(guó)琉球史研究的代表人物。因他曾出版琉球歷史研究著作《琉球史》，琉球美國(guó)民政府邀請(qǐng)他撰寫一部新的琉球史。1958年，他完成《沖繩：島民歷史》一書。此書是美國(guó)占領(lǐng)時(shí)期琉球史研究的代表，推動(dòng)了以琉球?yàn)橹行牡泥l(xiāng)土歷史文化研究。
然而，隨著國(guó)際局勢(shì)變化，美國(guó)對(duì)琉球的戰(zhàn)略定位由二戰(zhàn)后初期“防止日本軍國(guó)主義復(fù)活的橋頭堡”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;防止共產(chǎn)主義在亞太地區(qū)蔓延的基地”。為強(qiáng)化美日同盟，1961年8月，時(shí)任美國(guó)駐日大使埃德溫·賴肖爾（Edwin Reischauer）訪琉時(shí)宣稱：“琉球群島的住民是日本人。”這與《民政手冊(cè)：琉球群島》中“沖繩人不是日本人”的觀點(diǎn)截然相反。美國(guó)對(duì)日本的拉攏，導(dǎo)致美國(guó)的琉球史書寫出現(xiàn)轉(zhuǎn)向，這種轉(zhuǎn)向在1972年美日“移交”琉球群島“施政權(quán)”后更為明顯。部分美國(guó)學(xué)者開始在日本史框架下敘述美國(guó)占領(lǐng)時(shí)期的琉球史，如尼古拉斯·薩蘭塔克斯（Nicholas Sarantakes）的《基石：美國(guó)占領(lǐng)下的沖繩和美日關(guān)系》認(rèn)為，沖繩是美日同盟的基石，1945年至1972年的琉球史是美日同盟的發(fā)展史。部分學(xué)者基于兩國(guó)同盟關(guān)系，刻意回避美國(guó)占領(lǐng)時(shí)期促推琉球族群認(rèn)同和獨(dú)立意識(shí)的事實(shí)，支持日本對(duì)琉球群島的統(tǒng)治。如《沖繩問(wèn)題的起源：1945—1952年戰(zhàn)后美日關(guān)系中的沖繩》作者羅伯特·艾德里奇（Robert Eldridge）于2021年3月發(fā)表評(píng)論文章，誣稱中國(guó)挑撥美日關(guān)系，鼓動(dòng)琉球獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。
可見(jiàn)，從琉球自身的立場(chǎng)看，美國(guó)和日本對(duì)琉球歷史的塑造并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。美國(guó)在琉球歷史書寫立場(chǎng)上的搖擺，其軸心或基準(zhǔn)線一直是美國(guó)的戰(zhàn)略利益。
還琉球歷史以本來(lái)面目
日本和美國(guó)學(xué)界在琉球史研究領(lǐng)域的話語(yǔ)本質(zhì)是相關(guān)研究者必須警惕的。他們的研究多從自身狹隘利益出發(fā)，或?qū)⒘鹎蛑糜谌毡镜母綄俚匚唬鲆暳鹎蜃鳛橐粋€(gè)獨(dú)立國(guó)家的主體性，或基于美國(guó)戰(zhàn)略利益，階段性突出日琉矛盾，但又在美日關(guān)系“向好”后，向日本的“沖繩敘事”靠攏。
琉球的歷史屬于琉球人民。琉球史研究更應(yīng)突破殖民者和占領(lǐng)者的話語(yǔ)霸權(quán)，建立在客觀歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上。例如，二戰(zhàn)結(jié)束后至今，琉球群島依然處于“地位未定”狀態(tài)，因此，在琉球歷史分期問(wèn)題上，應(yīng)將琉球史準(zhǔn)確劃分為四個(gè)階段：琉球王國(guó)時(shí)期（1429—1879年），日本殖民時(shí)期（1879—1945年），美國(guó)占領(lǐng)時(shí)期（1945—1972年），日本“施政”時(shí)期（1972年至今）。美日私相授受琉球群島“施政權(quán)”和“主權(quán)”完全違反國(guó)際法，因此，在學(xué)術(shù)概念的使用上，必須清醒認(rèn)識(shí)到“日清兩屬”、“琉球處分”、“美國(guó)托管琉球”（日本學(xué)界以非法的“舊金山和約”為由主張琉球曾由美國(guó)托管但主權(quán)屬于日本）、“沖繩返還協(xié)定”、“沖繩和日本本土”、“沖繩人”、“沖繩方言”等概念是日本殖民話語(yǔ)的組成部分，也是日美琉球史研究話語(yǔ)霸權(quán)的象征，應(yīng)代之以“琉球王國(guó)時(shí)期”、“日本吞并琉球”、“美軍占領(lǐng)琉球”、“美日移交琉球群島‘施政權(quán)’協(xié)定”、“琉球和日本”、“琉球民族”、“琉球語(yǔ)”等符合歷史事實(shí)的表述。
琉球問(wèn)題的歷史背景復(fù)雜，又關(guān)涉大國(guó)博弈。日本和美國(guó)的琉球史研究背后，隱藏著兩國(guó)基于自身利益的政治意圖。尊重歷史事實(shí)，尊重琉球人民意愿，還琉球歷史以本來(lái)面目，是嚴(yán)肅的琉球史研究者遵循的原則。
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