導(dǎo) 語(yǔ)
在1967年的夏天，瓊·納什(June C. Nash, 1927年5月30日- 2019年12月9日)第一次踏足玻利維亞，開(kāi)始對(duì)錫礦礦工進(jìn)行田野調(diào)查。與此同時(shí)，切·格瓦拉的游擊隊(duì)正在這個(gè)國(guó)家進(jìn)行最后的戰(zhàn)斗。在六月底，玻利維亞的右翼軍閥總統(tǒng)巴里恩托斯進(jìn)行了一起對(duì)錫礦工人的屠殺。身為女性，深入礦區(qū)的瓊所做的田野調(diào)查是冷戰(zhàn)下一抹稀有的光。她的《我們吃礦，礦也吃我們》一書(shū)是人類學(xué)研究勞動(dòng)和工作的奠基之作。
瓊·納什，美國(guó)紐約市立大學(xué)社會(huì)與女性主義人類學(xué)家、名譽(yù)教授。她在美國(guó)和拉丁美洲開(kāi)展過(guò)廣泛的田野調(diào)查工作，特別是在玻利維亞、墨西哥和危地馬拉。她也是墨西哥薩帕塔運(yùn)動(dòng)等女權(quán)主義和工人階級(jí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的積極參與者。
童工仍然是一個(gè)問(wèn)題
圖片來(lái)源：lwephoto.wordpress.com
當(dāng)瓊·納什(June Nash)在1967年的夏天第一次踏足玻利維亞開(kāi)始關(guān)于錫礦礦工的田野時(shí)，切·格瓦拉的游擊隊(duì)正在這個(gè)國(guó)家進(jìn)行最后的戰(zhàn)斗。在此前，她和她的前夫曼寧·納什(Manning Nash)早已在危地馬拉和緬甸的田野中卷入了冷戰(zhàn)的陰霾，以至被CIA監(jiān)視。而在六月底，統(tǒng)治玻利維亞的右翼軍閥總統(tǒng)巴里恩托斯剛屠殺了至少二十個(gè)錫礦工人。身為女性而深入礦區(qū)的瓊所做的田野是冷戰(zhàn)下一抹稀有的光。
基于玻利維亞錫礦礦工社區(qū)的《我們吃礦，礦也吃我們》一書(shū)是人類學(xué)研究勞動(dòng)和工作的奠基性著作。瓊·納什是人類學(xué)關(guān)注勞工和社會(huì)運(yùn)動(dòng)最重要的代表人物之一。這一研究之外，她關(guān)于瑪雅農(nóng)民，通用電氣工廠工人，薩巴塔運(yùn)動(dòng)和女性工作的研究本身就足以組成一部二十世紀(jì)下半葉勞工和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史。她也是紐約州立大學(xué)出版社著名的工作人類學(xué)叢書(shū)(SUNY Series in the Anthropology of Work)的編者。
《我們吃礦，礦也吃我們》
We Eat the Mines, and the Mines Eat Us
玻利維亞是南美的內(nèi)陸國(guó)，1545年發(fā)現(xiàn)的波托西銀礦即在其境內(nèi)。波托西銀礦曾是世界儲(chǔ)量第一的銀礦，支撐著西班牙殖民帝國(guó)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展和早期現(xiàn)代世界金融的運(yùn)轉(zhuǎn)。但當(dāng)波托西銀礦枯竭的時(shí)候，給當(dāng)?shù)亓粝碌闹挥胸毨А⒏瘮 ⒓膊『吐短斓谋磺虚_(kāi)的安第斯山的血管。玻利維亞是殖民與資本治下采掘主義(extractivism)的受害范本。
二十世紀(jì)的玻利維亞則以世界第二的錫礦儲(chǔ)量為豪。雖然1952年的革命得以國(guó)有化大多數(shù)錫礦，但政權(quán)迅速被右翼軍政府攫取。冷戰(zhàn)下，軍政府治理的背后是玻利維亞在世界經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)的依附關(guān)系。長(zhǎng)期貧困，礦工勞動(dòng)權(quán)益極差，情況更糟的還有農(nóng)民和原住民，當(dāng)上礦工是他們生活唯一的指望。這些矛盾下的錫礦工人是一座持續(xù)燃燒的火山，是格瓦拉決定轉(zhuǎn)戰(zhàn)玻利維亞的關(guān)鍵因素。
1967年十月，格瓦拉被俘，旋即被害。英雄遺體的照片是第三世界左翼革命浪漫主義的另一把燎原火，但甚少有人追問(wèn)的是作為不光彩背景板的玻利維亞。
錫礦工人在哪里？
他們?nèi)绾紊睿?/p>
他們還想要抗?fàn)巻幔?zwj;
這是瓊所追問(wèn)的問(wèn)題。
《我們吃礦，礦也吃我們》一書(shū)記載了她在數(shù)百米深的礦井下，礦工寡婦的廚房里，工會(huì)領(lǐng)袖的交談中，還有礦區(qū)異常豐富的宗教儀式上感觸到的勞動(dòng)和意義，這些都是格瓦拉還未來(lái)得及明白的火山的機(jī)理。
礦工們信奉掌控生的圣母和掌控死亡的山神，在集體儀式里（如以羊駝向山神獻(xiàn)祭、演出嘲諷殖民者和資本的狂歡?。┲卣窳藞F(tuán)結(jié)和抗?fàn)幍膶?shí)踐語(yǔ)法。這是他們重塑生死、塵肺、命運(yùn)和得失抗?fàn)幍膱?chǎng)域，她也看到了女性在這一再生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)至關(guān)重要的角色。
瓊·納什(June Nash)
1927年，瓊誕生于馬薩諸塞州的薩勒姆，是木匠與裁縫的女兒。她父母也是工會(huì)的有力支持者。巴納德學(xué)院畢業(yè)后，瓊進(jìn)入芝加哥大學(xué)求學(xué)人類學(xué)，1960年畢業(yè)，后長(zhǎng)期執(zhí)教于紐約市立大學(xué)。
彼時(shí)的芝大一方面是結(jié)構(gòu)功能主義的美國(guó)據(jù)點(diǎn)，但瓊的導(dǎo)師索爾·塔克斯(Sol Tax)已經(jīng)在醞釀行動(dòng)人類學(xué)(Action Anthropology)的綱領(lǐng)，并致力于協(xié)助美國(guó)原住民的發(fā)聲與自決(self-determination)。“從結(jié)構(gòu)功能主義到行動(dòng)主義”(From Structural Functionalism to Activism)正是瓊給她晚年出版的文集所寫(xiě)序言的標(biāo)題。
瓊的晚年文集Practicing Ethnography in a Globalizing World: An Anthropological Odysseey(Altamira Press, 2007)
從結(jié)構(gòu)功能主義到行動(dòng)主義，這一演進(jìn)也對(duì)應(yīng)于瓊關(guān)于瑪雅社群的兩本著作。1970年，瓊發(fā)表了基于她博論田野的第一本專著《在祖先眼中：一個(gè)瑪雅社群的信念與行為》(In the Eyes of the Ancestors: Belief and Behavior in a Maya Community)。2001年，她最后一本基于長(zhǎng)期田野的民族志付梓，即著名的《瑪雅視野：在全球化時(shí)代追尋自主》(Mayan Visions: The Quest for Autonomy in an Age of Globalization)。
1994年，墨西哥恰帕斯州瑪雅人的薩巴塔起義震驚世界，但起義的重心很快就從暴力奪權(quán)轉(zhuǎn)向追求自主的社區(qū)建設(shè)。這一思路逐漸成為了20世紀(jì)末以來(lái)全球社會(huì)運(yùn)動(dòng)的重要源泉，啟發(fā)了沃勒斯坦們2005年簽署的《阿萊格里港宣言》和大衛(wèi)·格雷伯的一系列無(wú)政府主義人類學(xué)的寫(xiě)作?！冬斞乓曇啊芬粫?shū)紀(jì)錄了這一過(guò)程的歷史脈絡(luò)和朝向未來(lái)、重塑實(shí)在而賦能的烏托邦的努力和策略。
《瑪雅視野：在全球化時(shí)代》Mayan Visions: The Quest for Autonomy in an Age of Globalization
無(wú)論是勞工問(wèn)題還是社會(huì)運(yùn)動(dòng)，瓊始終關(guān)注在地行動(dòng)者的感知和創(chuàng)造力，與之同呼吸，并帶入學(xué)界和公眾的討論，而非理論先行，這是她的田野行動(dòng)主義。
所以，她所開(kāi)創(chuàng)的工作人類學(xué)(Anthropology of Work)選用工作(work)而非傳統(tǒng)的勞動(dòng)(labor)一詞，也是為了將諸多被忽視的勞動(dòng)（比如女性的諸多照料性勞動(dòng)，比如儀式和狂歡節(jié)）帶入人類學(xué)民族志的視野。這仍然是區(qū)分人類學(xué)與其他學(xué)科勞工研究的重要視角。
所以，她不但寫(xiě)出了《我們吃礦，礦也吃我們》，并且與礦工胡安·羅哈斯(Juan Rojas)合作，出版了英西雙語(yǔ)的公共讀物《我在礦上度過(guò)一生》(I Spent My Life in the Mines)，并拍攝了同名民族志電影。她以行動(dòng)主義的方式實(shí)踐了詩(shī)學(xué)與政治(poetics and politics)的統(tǒng)一。
《我在礦山度過(guò)一生：玻利維亞錫礦工人胡安·羅哈斯(Juan Rojas)的故事》
身為女性，她的勞工田野絕不平順。在玻利維亞錫礦田野時(shí)，礦場(chǎng)經(jīng)理曾阻撓她下井，既舉出“安全方面的考慮”，也嚇唬她說(shuō)女人下井會(huì)給礦工們帶來(lái)厄運(yùn)。瓊并沒(méi)有屈服于披著本土宇宙觀的說(shuō)詞。她給出了實(shí)證而自反的回應(yīng)——直接去問(wèn)與她相處已久的礦工們，得到他們的同意與支持后，她義無(wú)反顧地下井進(jìn)行了礦工勞動(dòng)過(guò)程的全天候紀(jì)錄。
她也面臨過(guò)學(xué)術(shù)和行動(dòng)的沖突。1974年，瓊與同事海倫 ·薩法(Helen Safa)在布斯諾斯艾利斯舉辦了一場(chǎng)關(guān)于拉美婦女政治經(jīng)濟(jì)處境的會(huì)議。在現(xiàn)場(chǎng)，會(huì)議遇到場(chǎng)外行動(dòng)者拉起的糾察線，并被指控這樣的學(xué)術(shù)討論有帝國(guó)主義收編(“Imperialist Takeover”)之嫌 。了解到這些行動(dòng)者所關(guān)心的是在她們國(guó)家的軍事化和福利的糟糕現(xiàn)狀而非學(xué)理的玄思，瓊和海倫的應(yīng)對(duì)是邀請(qǐng)行動(dòng)者入場(chǎng)，在會(huì)場(chǎng)上宣講她們的想法
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