張海鵬：虛無(wú)歷史是為否定黨執(zhí)政的合法性

　　核心提示： 總體來(lái)看，歷史虛無(wú)主義的目的不在于總結(jié)歷史教訓(xùn)，而在于通過(guò)否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史合法性，離間民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，消解對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的信心。

　　日前，加多寶公司涉嫌借用侮辱先烈方式來(lái)營(yíng)銷炒作，遭起網(wǎng)友一致的聲討和譴責(zé)，網(wǎng)友@一片云留言：“那些打著言論自由的幌子肆意抹黑英雄和先烈，大搞歷史虛無(wú)主義的做法，已經(jīng)忽悠不了公眾了。”習(xí)近平總書(shū)記去年在出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)也談到：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。”然而，隨著社會(huì)形勢(shì)的變化，歷史虛無(wú)主義思潮再度沉渣泛起，往往用戲說(shuō)、顛覆的手段來(lái)重評(píng)歷史事件，歪曲歷史事實(shí)。這種“虛無(wú)”歷史的行為，干擾了學(xué)術(shù)的正常發(fā)展，也給人們的思想造成了混亂。如何辨別、防范歷史虛無(wú)主義的泛濫?光明網(wǎng)就此話題采訪到中國(guó)社科院學(xué)部委員、中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張海鵬，從學(xué)理的層面來(lái)還原歷史虛無(wú)主義的真面目。

　　如何看待歷史，特別是如何看待新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)的歷史，如何看待中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，如何看待黨的領(lǐng)袖人物的歷史，如何看待中華人民共和國(guó)的發(fā)展歷史，事關(guān)國(guó)家民族的興亡。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的思想文化領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，彌漫著一股歷史虛無(wú)主義的惡毒空氣，這種歷史虛無(wú)主義的種種謬說(shuō)，對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任，對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任，肆意抹殺客觀存在的歷史，主觀臆想隨心所欲地構(gòu)造歷史，它對(duì)社會(huì)公共價(jià)值觀、歷史觀造成了嚴(yán)重危害，對(duì)青年一代造成了嚴(yán)重的危害。

　　在談歷史虛無(wú)主義之前，我先講清一點(diǎn)：歷史學(xué)研究是一種常性的學(xué)問(wèn)，它常談常新。今天我們對(duì)秦始皇、對(duì)古代歷史、對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史還在進(jìn)行不斷的探討，在研究和探討歷史的過(guò)程中，由于自己的政治立場(chǎng)，自己的社會(huì)閱歷和知識(shí)的層面的不同，對(duì)歷史的理解有不同的看法，這些都是正常的現(xiàn)象。我們從事研究的時(shí)候，通常對(duì)以往的歷史問(wèn)題，不一定能得到一致的看法。有時(shí)候，隨著新的材料的發(fā)掘，同是老問(wèn)題會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)、新的看法;即使沒(méi)有新的材料的出現(xiàn)，那么，研究者可能在思想方法、史學(xué)理論上受到新的啟示，他的思維方式改變了，他可以形成新的認(rèn)識(shí)。我覺(jué)得這應(yīng)該是歷史研究當(dāng)中的正常現(xiàn)象，世界各國(guó)的歷史學(xué)家都是這樣認(rèn)為的。

　　現(xiàn)在我們所說(shuō)的歷史虛無(wú)主義，不應(yīng)該歸納到這一類。歷史虛無(wú)主義思潮是自20世紀(jì)90年代中期所謂“告別革命”論發(fā)表以來(lái)，在中國(guó)社會(huì)，尤其是學(xué)術(shù)理論界具有很大影響的政治思潮。在當(dāng)下中國(guó)，歷史虛無(wú)主義思潮有著特定的內(nèi)涵。其觀點(diǎn)集中表現(xiàn)為：一是否定革命，認(rèn)為革命是一種破壞性力量，只起到破壞作用，而五四運(yùn)動(dòng)以后救亡和革命壓倒了啟蒙，只有資產(chǎn)階級(jí)性啟蒙才具有建設(shè)性作用。例如，有人鼓吹《清帝退位詔書(shū)》是“憲法性文件”，而將孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命加以丑化，對(duì)南京臨時(shí)政府的歷史作用加以貶低。這些論點(diǎn)顛覆了長(zhǎng)期以來(lái)形成的有關(guān)近代中國(guó)歷史的知識(shí)體系。二是在中共黨史、中華人民共和國(guó)史領(lǐng)域，否定中國(guó)自五四以來(lái)愛(ài)國(guó)、革命的傳統(tǒng)，將中國(guó)人民在五四時(shí)期選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義，看作脫離以歐美為師，發(fā)展資本主義的“近代文明的主流”而誤入歧途，宣稱經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)沒(méi)有資格選擇社會(huì)主義道路。例如，有人把新中國(guó)建立以后的前30年與改革開(kāi)放后的30年對(duì)立起來(lái)，把中國(guó)改革開(kāi)放前30年的社會(huì)主義建設(shè)說(shuō)成錯(cuò)誤堆積，一無(wú)是處，認(rèn)為建國(guó)后的前30年“是一步步倒退，幾乎走向毀滅的過(guò)程”。還有人鼓吹“憲政中國(guó)”，說(shuō)什么“憲政中國(guó)出現(xiàn)以前的中國(guó)是舊中國(guó)”，完全無(wú)視中華人民共和國(guó)是在1949年9月中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議上通過(guò)的，起到臨時(shí)憲法作用的《共同綱領(lǐng)》原則上建立的，完全無(wú)視1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》開(kāi)創(chuàng)了人民中國(guó)的憲政時(shí)代的歷史事實(shí)，企圖鼓動(dòng)“三權(quán)分立”，實(shí)現(xiàn)所謂的“憲政中國(guó)”。虛無(wú)主義的表現(xiàn)還有，肆意貶低、全盤(pán)否定革命領(lǐng)袖毛澤東，丑化毛澤東這個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)袖、中華人民共和國(guó)的主要開(kāi)創(chuàng)者、人民軍隊(duì)的主要締造者，并將主要矛頭集中攻擊毛澤東思想，掀起了一股“非毛化”暗流。三是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家沒(méi)有資格搞社會(huì)主義，新中國(guó)建設(shè)的社會(huì)主義是“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義”、“封建社會(huì)主義”和空想社會(huì)主義;四是認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)和堆積。

　　總體來(lái)看，歷史虛無(wú)主義的目的不在于總結(jié)歷史教訓(xùn)，而在于通過(guò)否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史合法性，離間民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，消解對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的信心。一句話，歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史進(jìn)行“兩個(gè)否定”和“一個(gè)肯定”：否定中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略和封建壓迫的革命斗爭(zhēng)歷史;否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)史和社會(huì)主義建設(shè)史;肯定近代中國(guó)剝削階級(jí)的統(tǒng)治。歷史虛無(wú)主義之所以著重在中國(guó)近代史、中華人民共和國(guó)史、中共黨史上大做文章，并非“發(fā)思古之幽情”，而是打著“重新評(píng)價(jià)”和“還原歷史”為旗號(hào)，攻擊、否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，試圖以歷史為切入口，來(lái)質(zhì)疑、削弱中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史合法性，從歷史依據(jù)和邏輯前提上否定馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的指導(dǎo)地位，否定中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)實(shí)政治中的執(zhí)政地位，否定中國(guó)的社會(huì)主義制度。其名在歷史，其劍鋒卻指向當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　當(dāng)然，歷史虛無(wú)主義者也并不是對(duì)所有歷史都采取虛無(wú)的態(tài)度。相反，他們從自身的政治需求出發(fā)，隨意否定扭曲他們想要否定的歷史。他們的共同特點(diǎn)就是否定中國(guó)歷史上、特別是近現(xiàn)代史上的一切進(jìn)步事物和正面人物，否認(rèn)中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展規(guī)律，把歷史統(tǒng)統(tǒng)顛倒過(guò)來(lái)。比如，他們重點(diǎn)否定革命是近代中國(guó)社會(huì)矛盾的產(chǎn)物，否定人民革命的歷史，把革命說(shuō)成是“破壞”，主張告別“革命”。集中攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后的歷史，把新中國(guó)說(shuō)成一團(tuán)漆黑，進(jìn)而否認(rèn)新中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)歷史的抉擇、人民的抉擇。中國(guó)近現(xiàn)代歷史與現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，特別是中國(guó)革命史、中共黨史，更是直接關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史依據(jù)。顯然，直接否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，憲法是不允許的，人民是不答應(yīng)的。所以，他們就從與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史著手，企圖以此為突破口，進(jìn)而顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義道路、馬克思主義的指導(dǎo)思想和人民民主制度。

　　歷史虛無(wú)主義思潮假借客觀公正、還原歷史真相之名，對(duì)民眾具有一定迷惑性和欺騙性，在社會(huì)上造成了很壞的影響。其顛倒是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，不僅在社會(huì)上造成思想混亂，而且削弱了民眾對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)黨的信任和對(duì)社會(huì)主義的信心。蘇聯(lián)解體前民眾的冷漠態(tài)度，就是歷史虛無(wú)主義思潮造成的惡果。黨的十八大提出要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，而歷史虛無(wú)主義思潮恰恰是要破壞這種自信，以阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

　　鑒于歷史虛無(wú)主義思潮的嚴(yán)重政治危害，我們既要重視對(duì)其進(jìn)行學(xué)理批判，通過(guò)說(shuō)理，讓群眾看清事實(shí)的真相。如何辨別其真面目呢?主張歷史虛無(wú)主義的人有一個(gè)死穴，就是不尊重歷史事實(shí)。只要尊重歷史事實(shí)，努力回歸歷史原貌，歷史虛無(wú)主義的言論就不值一駁了。所謂尊重歷史事實(shí)，就是要尊重歷史前進(jìn)的大方向，就是要尊重歷史發(fā)展的基本規(guī)律，就是要尊重最廣大多數(shù)人民群眾的意愿。我們的社會(huì)輿論、媒體新媒體、各種影視作品以及各種歷史出版物，只要本著尊重歷史真實(shí)來(lái)說(shuō)明歷史真相，就是點(diǎn)到了歷史虛無(wú)主義的死穴，就是拒絕了歷史虛無(wú)主義。同時(shí)也要對(duì)極少數(shù)具有明顯政治意圖的歷史虛無(wú)主義者，特別是公開(kāi)以馬克思主義理論作為攻擊對(duì)象的人，進(jìn)行必要的黨紀(jì)國(guó)法的懲處。對(duì)于那些公開(kāi)制造違背憲法和法律的輿論，并給干部群眾造成極大思想混亂的人，要嚴(yán)格依照法律進(jìn)行懲處。在這個(gè)問(wèn)題上，我們要敢于“亮劍”，不能做“開(kāi)明紳士”。

　　(原標(biāo)題：對(duì)歷史虛無(wú)主義，我們要敢于“亮劍”)

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