近日，有學(xué)者發(fā)文稱，在宗教信仰集中的民族地區(qū)召開全國(guó)性的“無(wú)神論研討會(huì)”違反了憲法第36條“宗教信仰自由”的條款。這一論斷并不準(zhǔn)確。
2010年6月，中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)和新疆社會(huì)科學(xué)院等機(jī)構(gòu)在烏魯木齊聯(lián)合召開了“科學(xué)無(wú)神論的理論與實(shí)踐研討會(huì)”，該會(huì)議是在“7·5”事件將近一周年后舉行的，具有特殊意義。盡管已過(guò)去4年，但個(gè)別學(xué)者舊事重提，予以指責(zé)，這說(shuō)明了科學(xué)無(wú)神論宣傳在當(dāng)下的缺失與緊迫。近年來(lái)，由于各種原因，中國(guó)無(wú)神論研究一直處于“被邊緣化”狀態(tài)，不僅話語(yǔ)權(quán)缺失，人才斷層，而且因經(jīng)費(fèi)短缺，正常運(yùn)轉(zhuǎn)都頗感吃力。該學(xué)者所言不僅與事實(shí)不符，而且有危言聳聽之嫌。
宗教信仰自由包括信教與不信教兩方面。我們比較注意在多數(shù)群眾不信教的地區(qū)尊重和保護(hù)少數(shù)信教群眾的權(quán)利，同樣在多數(shù)群眾信教的地方也要注意尊重和保護(hù)少數(shù)不信教群眾的權(quán)利。從全國(guó)情況看，東部地區(qū)信教群體屬于少數(shù)，而新疆、西藏等邊疆地區(qū)則相反。應(yīng)該說(shuō)，尊重和保護(hù)少數(shù)不信教群眾的權(quán)利理應(yīng)包括科學(xué)無(wú)神論的宣傳、教育與研究;對(duì)于世界觀尚未形成的青少年而言，這一點(diǎn)尤其重要。
鄧小平同志曾明確指出：“我們建國(guó)以來(lái)歷來(lái)實(shí)行宗教信仰自由，當(dāng)然，我們也進(jìn)行無(wú)神論的宣傳。”建國(guó)之初，周恩來(lái)總理在與基督教愛(ài)國(guó)領(lǐng)袖座談時(shí)說(shuō)：“我們所遵守的約束是不到教堂里去作馬列主義的宣傳，而宗教界的朋友們也應(yīng)該遵守約束，不到街上去傳教。”1982年中央19號(hào)文件又指出：“向人民群眾特別是廣大青少年進(jìn)行辯證唯物論和歷史唯物論的科學(xué)世界觀(包括無(wú)神論)的教育，加強(qiáng)有關(guān)自然現(xiàn)象、社會(huì)進(jìn)化和人的生老病死、吉兇禍福的科學(xué)文化知識(shí)的宣傳。”學(xué)術(shù)界要尊重宗教界的思想信仰，宗教界也要尊重學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義的宗教理論的研究和宣傳活動(dòng)。
需要指出的是，新疆在國(guó)內(nèi)最早將“科學(xué)無(wú)神論”編入教材、列入高校課程，多年來(lái)活躍著大批政治立場(chǎng)堅(jiān)定、自覺(jué)履行憲法規(guī)定的辯證唯物主義和歷史唯物主義宣傳教育責(zé)任的專家學(xué)者。中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)理應(yīng)關(guān)注他們的實(shí)踐，重視他們的經(jīng)驗(yàn)。因此，在新疆召開科學(xué)無(wú)神論研討會(huì)，無(wú)論從保護(hù)公民宗教信仰自由的角度，還是從宣傳馬克思主義世界觀的角度看，都是一種正當(dāng)且必要的學(xué)術(shù)活動(dòng)。
習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上對(duì)部分黨員“從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事‘問(wèn)計(jì)于神’”進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評(píng)。應(yīng)該說(shuō)，部分黨員干部中的不信馬列信鬼神現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重侵害黨的肌體，影響了黨的聲譽(yù)，成為貪官“三信”(鬼神、金錢、關(guān)系)中的最大污點(diǎn)。加強(qiáng)科學(xué)無(wú)神論的宣傳、教育與研究，既是科教興國(guó)的本質(zhì)要求，也是堅(jiān)定廣大黨員干部，包括邊疆地區(qū)黨員干部馬克思主義世界觀的重要舉措?！?華夏 作者是中國(guó)人民公安大學(xué)副教授)
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
