我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的嚴(yán)重西化傾向及其危害

　　原編者按：自20世紀(jì)90年代中期以來，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育體系中占據(jù)了“主流”地位，并在很大程度上掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)權(quán)，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則被嚴(yán)重邊緣化，這種嚴(yán)重西化的傾向已經(jīng)產(chǎn)生了各種嚴(yán)重的危害，我們必須高度重視。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)中最重要的學(xué)科之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)分為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，更是國(guó)家制定各種經(jīng)濟(jì)政策的理論依據(jù)。因而，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)(以下簡(jiǎn)稱經(jīng)濟(jì)學(xué))及其教育在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和高等教育以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中都占有十分重要的地位。

　　我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的三個(gè)發(fā)展階段

　　新中國(guó)成立以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)及教育大體經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：新中國(guó)成立至20世紀(jì)70年代末為第一個(gè)階段。在這個(gè)階段，與傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其教育基本上是前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)版。20世紀(jì)70年代末至20世紀(jì)90年代初為第二個(gè)階段。在這個(gè)階段，與我國(guó)改革開放的新形勢(shì)相適應(yīng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其教育基本上是以前蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)為主，但開始介紹“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”。20世紀(jì)90年代中期以后是第三個(gè)階段，在這個(gè)階段，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化發(fā)展的客觀背景下，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”同時(shí)并存，但“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”逐步取得了“主流”和話語(yǔ)權(quán)地位。目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其教育仍然處于這種基本狀況。

　　歷史唯物主義理論告訴我們，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為“社會(huì)意識(shí)”的一部分，其性質(zhì)和內(nèi)容總是由一定社會(huì)的發(fā)展階段和狀況決定的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其教育發(fā)展的不同階段和特點(diǎn)，正是由我國(guó)社會(huì)不同發(fā)展階段及其狀況決定的，具有一定的客觀必然性。就目前來說，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)存在，客觀需要馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中的并存。

　　需要指出，在我國(guó)目前的學(xué)科分類目錄中，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史等6個(gè)二級(jí)學(xué)科，其中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是主要的學(xué)科。在習(xí)慣上，我國(guó)學(xué)界所說的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”主要是指存在于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的除馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派繁多，其中新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱之為“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”。雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派之間的關(guān)系比較復(fù)雜，但是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本差異和對(duì)立則是被普遍認(rèn)同的。從某種意義上來說，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是一種批判資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要是建設(shè)資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　按其事物的本來性質(zhì)說，中國(guó)是一個(gè)處于初級(jí)階段的社會(huì)主義國(guó)家，并不是資本主義國(guó)家。與此相適應(yīng)，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理所當(dāng)然應(yīng)該居于主流和支配的地位。然而，自20世紀(jì)90年代中期以來，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”在事實(shí)上逐漸占據(jù)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的“主流”地位，并在很大程度上掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)權(quán)。這里所說的我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育存在嚴(yán)重西化傾向，首先是指這樣一種現(xiàn)象。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的嚴(yán)重西化傾向

　　2008年西方發(fā)達(dá)國(guó)家爆發(fā)了嚴(yán)重的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為核心的西方“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”，即新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和政策在全世界都備受質(zhì)疑，甚至在發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”的社會(huì)思潮。然而，時(shí)至今日，中國(guó)高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育存在的嚴(yán)重西化傾向，不僅沒有任何實(shí)質(zhì)性的改觀，甚至還有進(jìn)一步加深的趨勢(shì)。

　　這種傾向表現(xiàn)在各個(gè)方面：

　　在課程的設(shè)置和教學(xué)方面。許多重點(diǎn)綜合大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)中，圍繞“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”開設(shè)的課程包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、高級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，這些課程的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同屬經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科下的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史等專業(yè)的課程數(shù)量總和。許多大學(xué)開設(shè)這些課程的教師都直接采用西方原版教材(英文版)或其中文譯本。受教材影響，教師在教學(xué)中大多是照本宣科，而較少甚至沒有分析與批判(科學(xué)的批判并不是簡(jiǎn)單的全盤否定)。這種狀況實(shí)際上使經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生把大部分時(shí)間和精力用于學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，在價(jià)值觀、社會(huì)觀和歷史觀上深受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。

　　在研究生的入學(xué)考試方面。絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士點(diǎn)和碩生點(diǎn)的招生考試中，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”所占考分比例超過一半以上，有的達(dá)到三分之二甚至五分之四。這種情況同樣導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)和考試復(fù)習(xí)中把主要精力用于鉆研西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　在科研考核和職稱評(píng)定方面。在有關(guān)“國(guó)際化”政策的導(dǎo)向下，許多大學(xué)所制訂的職稱晉升或科研獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)中，都將教師在SSCI(美國(guó)科學(xué)情報(bào)研究所建立的綜合性社科文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù))期刊上發(fā)表的論文數(shù)量作為最重要的考核標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)定依據(jù)。在許多高校制訂的核心期刊或重點(diǎn)期刊中，SSCI期刊都排在第一位，并且有重獎(jiǎng)措施(有的學(xué)校對(duì)于在SSCI期刊上發(fā)表一篇論文所給予的獎(jiǎng)金高達(dá)8萬(wàn)元甚至更多)。這種政策導(dǎo)致教師尤其是青年教師無法進(jìn)行自由的科學(xué)研究，而是把更多的甚至主要精力用于撰寫符合SSCI標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)論文上。

　　在教師隊(duì)伍方面。近些年來，同樣在有關(guān)“國(guó)際化”政策的導(dǎo)向下，許多名牌重點(diǎn)大學(xué)競(jìng)相花重金大批引進(jìn)海外而且主要是英美國(guó)家畢業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士和博士后，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)院的“海歸”人數(shù)已經(jīng)占到全部教師的三分之一甚至更多。從專業(yè)特長(zhǎng)方面來說，各學(xué)校主要引進(jìn)的是擅長(zhǎng)運(yùn)用西方“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究范式并有可能在SSCI期刊上發(fā)表論文的專業(yè)人才。這種情況導(dǎo)致同一個(gè)學(xué)院內(nèi)的“海歸”與“土鱉”在經(jīng)濟(jì)待遇、職稱評(píng)定等方面的嚴(yán)重不公平，國(guó)內(nèi)許多大學(xué)甚至是重點(diǎn)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士生感到進(jìn)入高校任教的前途緲茫，這嚴(yán)重挫傷了他們學(xué)術(shù)研究的積極性。

　　在專業(yè)學(xué)術(shù)媒體方面。國(guó)內(nèi)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)“核心期刊”以西方“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究范式作為主要選文標(biāo)準(zhǔn)，少數(shù)期刊甚至規(guī)定無模型或計(jì)量分析的論文不予刊登;等等。

　　與此形成鮮明對(duì)照的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(或馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué))在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中被嚴(yán)重邊緣化。這主要表現(xiàn)在：除經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)外，許多大學(xué)甚至是重點(diǎn)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專業(yè)(如財(cái)政學(xué)、金融學(xué)等)不再開設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程或者學(xué)分極少(絕大多數(shù)不超過4學(xué)分);即使是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)課程的數(shù)量和學(xué)分也大大少于“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的相關(guān)課程;在碩士生或博士生的入學(xué)考試中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)課程所占考分比例嚴(yán)重下降，有的只占到四分之一及以下;在一些重點(diǎn)大學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)期刊或刊載政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文較多的綜合學(xué)術(shù)期刊不被認(rèn)定為核心期刊或重點(diǎn)期刊;一些大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)院在引進(jìn)人才時(shí)基本不接納國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)的優(yōu)秀博士生或博士后;一些國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)期刊基本不刊登政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方面的論文;等等。所有這些情況，不僅導(dǎo)致政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師隊(duì)伍的急劇萎縮，同時(shí)也沉重打擊了從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的碩士和博士研究生的積極性。

　　把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的正確導(dǎo)向

　　我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的嚴(yán)重西化甚至“英美化”傾向已經(jīng)是一個(gè)不容否定的客觀事實(shí)，并且已經(jīng)產(chǎn)生了各種嚴(yán)重危害。對(duì)此，我們必須進(jìn)行認(rèn)真分析和嚴(yán)肅對(duì)待。

　　我們應(yīng)該看到，形成中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育這種格局的原因或因素是多方面的。其中，既有政策導(dǎo)向的作用，又有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)所產(chǎn)生的后果;既有整個(gè)世界形勢(shì)和中國(guó)社會(huì)環(huán)境變化所產(chǎn)生的客觀影響，又有西方國(guó)家長(zhǎng)期采取的對(duì)華戰(zhàn)略所產(chǎn)生的重大作用，等等。現(xiàn)有的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育格局正是以上所有這些因素共同作用的結(jié)果。

　　其次，中國(guó)是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為馬克思主義理論最重要的組成部分，無疑是黨和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，事實(shí)上，黨的幾乎所有重大文件也在不斷重申馬克思主義的指導(dǎo)地位。然而，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中卻是“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”、尤其是西方“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”占據(jù)了“主流”地位和話語(yǔ)權(quán)地位，這正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育導(dǎo)向中存在的一個(gè)嚴(yán)重問題和弊端。

　　我們必須看到，即使在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中，也并不是“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”一統(tǒng)天下。例如在日本的一些大學(xué)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”(即西方經(jīng)濟(jì)學(xué))在教學(xué)中甚至享有同等的地位。事實(shí)上，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家(包括一些諾貝爾獎(jiǎng)獲得者)，都發(fā)表了大量質(zhì)疑和批判“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”的著作和論文。

　　從總體上來說，西方“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”以資本主義經(jīng)濟(jì)制度為既定前提，主要研究資本主義私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的資源配置問題，是以資本主義生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，能夠自動(dòng)實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)配置和社會(huì)福利最大化。因而，“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”不僅反對(duì)公有制和社會(huì)主義，甚至反對(duì)任何政府干預(yù)。自20世紀(jì)80年代以來，西方“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”被稱為“新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”，其在本質(zhì)上是一種傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和意識(shí)形態(tài)。由于現(xiàn)代西方“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”的大部分內(nèi)容高度數(shù)學(xué)化，并且利用數(shù)理方法來證明，通過計(jì)量方法而被廣泛運(yùn)用，從而使一些人尤其是青年學(xué)生誤以為這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)才是真正“科學(xué)的”經(jīng)濟(jì)學(xué)，一些人甚至認(rèn)為它是惟一科學(xué)的“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”。2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)，“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”的科學(xué)性在世界范圍內(nèi)遭受到了前所未有的質(zhì)疑。然而，在社會(huì)主義的中國(guó)，西方“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”仍然繼續(xù)大行其道，這不得不令人深思。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育不僅存在嚴(yán)重西化的傾向，而且即使在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”本身的教學(xué)中，又存在偏重于宣揚(yáng)和傳播西方“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”并排斥其他各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、特別是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傾向。這種過度西化甚至“英美化”的結(jié)果，不僅產(chǎn)生了大量充滿形式主義、工具主義卻無真正學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義的研究成果，而且導(dǎo)致大量青年學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的盲目迷信和對(duì)資本主義的崇拜。

　　我們應(yīng)該看到，在近百年的探索和實(shí)踐中，正是在馬克思主義理論而不是別的什么理論的指導(dǎo)下，中華民族才找到并邁入復(fù)興的偉大之路。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和堅(jiān)持正確的改革原則與方向提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)與指導(dǎo)，需要繼續(xù)堅(jiān)持。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育和教學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人具有極其重要的戰(zhàn)略意義。然而，目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的過度西化，以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(或馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué))被嚴(yán)重邊緣化的現(xiàn)象和事實(shí)，與這一要求格格不入。

　　再次，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育以及經(jīng)濟(jì)學(xué)本身健康發(fā)展的內(nèi)在要求來看，這種傾向貽害無窮?，F(xiàn)代教育的本質(zhì)，是培養(yǎng)和塑造人的獨(dú)立人格與思想行為能力。受教育者的獨(dú)立人格與思想行為能力的形成，需要教育者提供科學(xué)的、開放地認(rèn)識(shí)世界和事物的方法和知識(shí)。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的現(xiàn)有格局與這一要求相距甚遠(yuǎn)。在本來存在多種和多元經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和知識(shí)的背景下，過度偏重于給學(xué)生灌輸其中一個(gè)流派的理論和知識(shí)，同時(shí)有意排斥、否定和邊緣化其他各種流派的理論和知識(shí)，顯然與科學(xué)精神背道而馳，是對(duì)學(xué)生的不尊重和不負(fù)責(zé)任。在這方面，前幾年在法國(guó)興起的高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生聯(lián)合反對(duì)“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”一統(tǒng)天下的運(yùn)動(dòng)，以及美國(guó)哈佛大學(xué)曼昆教授被學(xué)生罷課等案例，都值得我們引以為鑒。另外，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自身健康發(fā)展的需要來看，我們必須以中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)問題為對(duì)象，在廣泛吸收一切優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，通過融會(huì)貫通和創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合中國(guó)發(fā)展需要的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)或中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。惟其如此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)才能適應(yīng)中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。然而，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的嚴(yán)重西化，顯然與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新和發(fā)展的內(nèi)在要求相沖突。

　　黨和政府的有關(guān)部門以及各高校，應(yīng)該高度重視和糾正這種不健康不正常的格局，通過改革與調(diào)整，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的生態(tài)環(huán)境回歸正常健康狀態(tài)。在堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)地位的前提下，正確地開展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育真正實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)和根本目的，即有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格與思想行為能力，有利于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人，有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和創(chuàng)建，有利于中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展。

　　《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》2014年10期

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