朱永嘉：燕京學(xué)堂脫離了五四精神？

　　關(guān)于燕京學(xué)堂的事，我是一個(gè)局外人，今年七月份網(wǎng)絡(luò)和報(bào)刊上，北大辦燕京學(xué)堂這件事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，才引起我的注意，這件事成為各個(gè)大學(xué)和社會(huì)媒體關(guān)注的焦點(diǎn)了。這件事究竟有什么意義，或許它關(guān)系到我們大學(xué)教育的方向問(wèn)題。北大發(fā)生的重大事件，往往不僅僅是北大的事，常常會(huì)變成牽涉到整個(gè)社會(huì)全局的大問(wèn)題。所以北大的重大事件，始終受到黨中央的關(guān)注。今年五四青年節(jié)，習(xí)近平同志又去北京大學(xué)考察，并與青年師生對(duì)話。他在講話的開頭，便講了他到中央工作以后，這已是第五次來(lái)北大了，亦可見(jiàn)北大在他心目中的地位。他在講話中首先提出了北京大學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地，“五四運(yùn)動(dòng)形成了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，拉開了中國(guó)新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。”我們知道，新文化運(yùn)動(dòng)的二個(gè)旗手，陳獨(dú)秀與胡適，都出在北大，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東都與北大有緣，而北京大學(xué)的事，又往往與上海有緣。新青年那個(gè)刊物是在上海出的，中國(guó)共產(chǎn)黨的第一次代表大會(huì)是在上海召開的，是那時(shí)的上海大學(xué)在中共的領(lǐng)導(dǎo)下，開展了民族民主運(yùn)動(dòng)，北京與上海之間有著不可分割的密切聯(lián)系。

　　這次燕京學(xué)堂的事，與北京大學(xué)如何辦學(xué)有關(guān)，把北大這件事的爭(zhēng)論在報(bào)刊上公之于眾則是上海。那是今年5月25日上海的《東方早報(bào)》發(fā)表了北大外文系教授高峰楓寫的《誰(shuí)的燕京學(xué)堂》，到了7月間，《東方早報(bào)》又發(fā)表了北大歷史系教授辛德勇寫的《燕京學(xué)堂，首先該討論“是否該辦”》的文章，這是他所作《關(guān)于我參加7月9日“北京大學(xué)堂專題咨詢溝通會(huì)”的情況說(shuō)明》，這是把北大學(xué)校當(dāng)局在如何辦“燕京學(xué)堂”這件事的種種分歧完全公之于眾了。故這件事的蓋子是在上海真正揭開的。其實(shí)“文革”這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也是上海與北京之間的互動(dòng)，然而它真正成為全國(guó)性群眾運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，還是北大聶元梓等的一張大字報(bào)在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。由于歷史的原因，北大發(fā)生的許多重大爭(zhēng)論總是會(huì)引起全國(guó)人民關(guān)注，這次關(guān)于燕京學(xué)堂的爭(zhēng)論也是如此。除了報(bào)刊上的文章之外，在網(wǎng)上流傳的文章，值得注意的還有甘陽(yáng)和劉小楓發(fā)表于澎湃新聞網(wǎng)的《北大的文明定位與自我背叛》，他們是北大的校友，甘陽(yáng)現(xiàn)任中山大學(xué)博雅學(xué)院院長(zhǎng)，劉小楓是中國(guó)人大文學(xué)院教授。潘維寫的《屌絲們的勝利》，老田寫的《從張維迎升官圖看北大的殖民化辦學(xué)方向》，這許多文章都是一面倒地批評(píng)北大當(dāng)局在辦燕京學(xué)堂這件事的辦學(xué)方向，至于北大當(dāng)局的主張，只在7月9日上午召開的“關(guān)于燕京學(xué)堂的溝通協(xié)調(diào)會(huì)”的發(fā)言中約略可以窺見(jiàn)一二，學(xué)校當(dāng)局所以辦燕京學(xué)堂的由衷并沒(méi)有真正充分地公開自己的主張，總有一種由于理虧而躲躲閃閃不敢敞開見(jiàn)人的感覺(jué)。在這件事上，我不是當(dāng)事人，是一個(gè)旁觀者，要評(píng)判它的是非，總應(yīng)先客觀地弄清它的來(lái)龍去脈，才能實(shí)事求是作出客觀判斷。

　　燕京學(xué)堂的來(lái)龍去脈

　　我先把從網(wǎng)上搜索到與事態(tài)直接或者間接相關(guān)的事項(xiàng)，按時(shí)間次序排列于下，目的是便于大家了解它經(jīng)過(guò)的基本狀況。

　　2013年3月23日，王恩哥任北大校長(zhǎng)。

　　2013年4月22日，蘇世民項(xiàng)目在京啟動(dòng)，習(xí)近平與奧巴馬分別致賀電。

　　蘇世民是美國(guó)黑石集團(tuán)的創(chuàng)始人，這個(gè)項(xiàng)目是蘇世民投資一億美元在清華大學(xué)設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，每年資助200名學(xué)生到中國(guó)留學(xué)，主要為美國(guó)的學(xué)生，出資建教學(xué)樓。2013年開工，2015年完成，第一期招生100名，以后逐步擴(kuò)招至200人。其中從中國(guó)大陸招20%，從美國(guó)招45%，其他地區(qū)占35%。根據(jù)項(xiàng)目開設(shè)課程，教師是全球公開招聘10名國(guó)際知名學(xué)者，或頂級(jí)業(yè)界專家作講席教授。

　　2013年4月24日，蘇世民稱，想要打造第二個(gè)果德會(huì)項(xiàng)目。

　　2013年10月25日，蘇世民書院奠基。

　　2013年10月31日，北大提出靜園的修建計(jì)劃。

　　2014年3月27日，北大人事部發(fā)布燕京學(xué)堂招聘啟事。

　　2014年4月22日，美國(guó)總統(tǒng)夫人在參觀北大時(shí)，為燕京學(xué)堂留言。

　　2014年5月4日，習(xí)近平總書記來(lái)北大考察，并講話。

　　2014年5月5日，燕京學(xué)堂正式啟動(dòng)。

　　2014年7月9日，北大校方召開關(guān)于燕京學(xué)堂咨詢溝通會(huì)。

　　還有一些未能確定具體時(shí)間，但亦發(fā)生在今年初北大當(dāng)局的言論與事項(xiàng)，大體也能窺探到燕京學(xué)堂故事的一些背景。

　　在7月9日的咨詢溝通會(huì)上，當(dāng)有人詢問(wèn)辦學(xué)的資金問(wèn)題時(shí)，常務(wù)副校長(zhǎng)劉偉說(shuō)：“我們先有這個(gè)故事，給社會(huì)講。大概講到今年春節(jié)，有企業(yè)家捐款。”那就是說(shuō)在2014年春節(jié)以前，去年的10月間，便已開始對(duì)外宣傳籌建燕京學(xué)堂的項(xiàng)目設(shè)想，然后針對(duì)這個(gè)項(xiàng)目募集資金。哲學(xué)系的學(xué)生問(wèn)募集了多少資金，劉副校長(zhǎng)回答：香港人捐資一億五千萬(wàn)用于基建，另有數(shù)位匿名捐贈(zèng)人慷慨解囊，捐資十億，其中兩億用于醫(yī)學(xué)部，另有八億用于學(xué)堂。

　　學(xué)生繼續(xù)問(wèn)，捐款將如何監(jiān)管?

　　答：主要由基金會(huì)打理，學(xué)校方面也有嚴(yán)格的財(cái)務(wù)紀(jì)律予以保證。

　　那么這個(gè)故事去年便開始講了，所以到春節(jié)便有了捐款，那么這故事又如何講的呢?這在5月25日，上海《東方早報(bào)》上發(fā)表的高峰楓的《誰(shuí)的燕京學(xué)堂?》一文中透露了一點(diǎn)消息。他告訴我們，北大燕京學(xué)堂的英文官網(wǎng)，標(biāo)明目標(biāo)是“培養(yǎng)未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者的精英團(tuán)隊(duì)”，而中文標(biāo)榜的是“高端學(xué)術(shù)研究”，這兩者有明顯的差異。英文官網(wǎng)更加明確的解釋是“為未來(lái)的世界領(lǐng)導(dǎo)者提供精英式的中國(guó)體驗(yàn)”。

　　那么這個(gè)燕京學(xué)堂，如何提供給未來(lái)世界領(lǐng)導(dǎo)者精英式的中國(guó)體驗(yàn)?zāi)?具體地講便是通過(guò)“中國(guó)學(xué)”的碩士項(xiàng)目，包括哲學(xué)與宗教，歷史與考古，語(yǔ)言、文學(xué)與文化，經(jīng)濟(jì)與管理，法律與制度和公共管理這六個(gè)方向的概論課，每個(gè)學(xué)生一年內(nèi)要選四門概論課，這些課程要用全英文教學(xué)，計(jì)劃在2015年9月第一屆學(xué)生入學(xué)，名額一百人，六十五名海外學(xué)生，三十五名大陸學(xué)生，所有人都獲得全額獎(jiǎng)學(xué)金，教師的配置從北大現(xiàn)有教師聯(lián)合聘任三十人，國(guó)內(nèi)外招聘杰出學(xué)者二十人，國(guó)際頂尖訪問(wèn)教授二十人。

　　燕京學(xué)堂的地點(diǎn)設(shè)在靜園及六院，靜園位于北大圖書館西側(cè)，是一個(gè)大草坪，周圍是六個(gè)中式院落。這六院原來(lái)是北大中文、歷史、哲學(xué)諸系及其他文科研究機(jī)構(gòu)的場(chǎng)所，去年年底開始把六院騰出來(lái)，準(zhǔn)備裝修改造以后作為燕京學(xué)堂的學(xué)生宿舍，而靜園的草坪在地下建教室，這就是這個(gè)項(xiàng)目的大概輪廓。從去年年底以前開始對(duì)外宣傳說(shuō)籌建燕京學(xué)堂的故事時(shí)，大體都有了，否則哪來(lái)這么多捐贈(zèng)呢?雖然是對(duì)外而講的故事，目的是籌款，但校內(nèi)外師生也有所風(fēng)聞了，所以質(zhì)疑聲不斷。

　　不必沿著哈佛的路去追趕

　　為什么北大當(dāng)局會(huì)設(shè)計(jì)這樣一個(gè)項(xiàng)目呢?也許離不開外部環(huán)境的刺激。清華與北大兩校歷來(lái)是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，去年清華蘇世民項(xiàng)目的啟動(dòng)，也許是一個(gè)重要的因素。這個(gè)項(xiàng)目啟動(dòng)時(shí)，收到習(xí)近平總書記與奧巴馬的賀信，使他們感到這個(gè)方向沒(méi)有問(wèn)題，北大校長(zhǎng)王恩哥新官上任，總要有所作為吧!于是與蘇世民書院的大樓奠基幾乎同時(shí)，北大提出修建靜園的計(jì)劃。再說(shuō)燕京學(xué)堂之中國(guó)學(xué)這個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，也幾乎是照搬蘇世民獎(jiǎng)學(xué)金這個(gè)項(xiàng)目。今年五四青年節(jié)，習(xí)近平總書記視察北大講話的中心議題，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最后講了中央作出建設(shè)世界一流大學(xué)的戰(zhàn)略決策，所以在5月5日就正式宣布啟動(dòng)燕京學(xué)堂的設(shè)想。也許北大當(dāng)局誤解了習(xí)近平同志講話的精神了，當(dāng)燕京學(xué)堂有關(guān)中國(guó)學(xué)這個(gè)項(xiàng)目的設(shè)想不斷受到北大師生質(zhì)疑時(shí)，甘陽(yáng)和劉小楓的文章中講到，北大辦燕京學(xué)堂是被隔壁蘇世民項(xiàng)目逼出來(lái)的，人家是一年制，北大也是一年學(xué)制，人家六個(gè)領(lǐng)域，北大也是六個(gè)領(lǐng)域。北大的主事人在各場(chǎng)合反復(fù)講同一個(gè)故事作為北大辦英文學(xué)堂的最大理由：“去年秋天哈佛大學(xué)校長(zhǎng)在新生入學(xué)時(shí)講話，我們聽(tīng)后特別有感觸，她說(shuō)，歡迎同學(xué)們，你們來(lái)自全世界110個(gè)國(guó)家，哈佛這一屆有多少學(xué)生呢?1600多人，卻有著如此豐富多元的國(guó)際地域背景。我們什么時(shí)候能趕上人家，這個(gè)雄心要有。”這不是把趕上哈佛作為建設(shè)世界一流大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)了嗎?至于怎樣辦好中國(guó)的世界一流大學(xué)，習(xí)近平同志是這樣說(shuō)的：“辦好中國(guó)的世界一流大學(xué)，必須有中國(guó)特色，沒(méi)有特色，跟在他人后面亦步亦趨，依樣畫葫蘆，是不可能辦成功的。這里可以套用一句話，越是民族的，越是世界的。世界上不會(huì)有第二個(gè)哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、劍橋，但會(huì)有第一個(gè)北大、清華、浙大、復(fù)旦、南大等中國(guó)著名學(xué)府。我們要認(rèn)真吸收世界先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更要遵循教育規(guī)律，扎根中國(guó)大地辦大學(xué)。”蘇世民項(xiàng)目是美國(guó)的設(shè)計(jì)，我們北大怎么能亦步亦趨地去形式主義地模仿呢?要辦中國(guó)的世界一流大學(xué)，世界上不可能再有第二個(gè)哈佛，而北大當(dāng)局為什么老是要去沿著哈佛的道路去追趕呢?我還是好心地認(rèn)為北大當(dāng)局確實(shí)出于好心，真心誠(chéng)意地要把北大辦成中國(guó)世界一流的大學(xué)，缺少的便是中國(guó)特色這個(gè)主心骨。難怪校內(nèi)外的北大人要群起而責(zé)難北大當(dāng)局了。

　　再說(shuō)，燕京學(xué)堂要用英文來(lái)講中國(guó)學(xué)這六個(gè)專題的概論嗎?可行嗎?恐怕北大當(dāng)局沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)，這六個(gè)概論性專題，涉及中國(guó)的文化、歷史和當(dāng)代的政治經(jīng)濟(jì)，都能用英語(yǔ)來(lái)講課嗎?誰(shuí)有這方面的能力?就以中國(guó)學(xué)中哲學(xué)與宗教這門課的概論來(lái)說(shuō)，誰(shuí)能用英文來(lái)講呢?不說(shuō)別的，先秦的諸子，總應(yīng)該講吧，司馬遷在《史記》的太史公自序中講的六家要旨，誰(shuí)能用英語(yǔ)把其中的道理講透講深呢?我現(xiàn)在還沒(méi)有看到有這樣水平的老師，洋人中根本談不上這個(gè)問(wèn)題。講中國(guó)的宗教與哲學(xué)，總得講一下《周易》吧，誰(shuí)能用英語(yǔ)把《易》的道理講深講透?迄今未見(jiàn)其人。中國(guó)人用漢語(yǔ)和中文說(shuō)清它，能讓人在整體上掌握《易》經(jīng)也不容易，請(qǐng)洋人來(lái)講，恐怕更難講清楚。至于請(qǐng)海外華人來(lái)講，固然還有幾個(gè)這方面的專家學(xué)者，但要他們完全用英文來(lái)表達(dá)也難。這類做法，一定要辦，只能是騙人的把戲。至于“歷史與考古”作為概論課，要用英文講也很難，如果講中國(guó)的考古，總要講一點(diǎn)金文與甲骨文，過(guò)去這方面的專家學(xué)者早期是王國(guó)維與郭沫若，后期是胡厚宣，我聽(tīng)過(guò)胡厚宣的課，他已經(jīng)去世，他的學(xué)生裘錫圭也已年老，健康情況也不允許他上講堂了，有誰(shuí)能用英文講中國(guó)的古文字學(xué)、講六書呢?也許是我孤陋寡聞，一般地說(shuō)，恐怕很難找到這樣的人選。再說(shuō)“語(yǔ)言、文學(xué)與文化”，這三者有不同的對(duì)象，如何把它捏合在一起，而且這三方面都有地域性，這三門人文科學(xué)的設(shè)置都要用英語(yǔ)來(lái)講，由什么人來(lái)講，有沒(méi)有考慮過(guò)潛在的教師人選?至于“經(jīng)濟(jì)與管理”、“法律與制度”是屬于社會(huì)科學(xué)，而“公共政策”則屬于應(yīng)用科學(xué)，把這六門概論課合在一起，有一點(diǎn)不倫不類，至于中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)、法律、制度，都缺乏系統(tǒng)的專門著作，作為概論性的課程，缺少基本的研究成果作依托。中國(guó)學(xué)這六個(gè)概論性的課程設(shè)置，大概也許只是北大當(dāng)局想當(dāng)然的設(shè)置，要聘五十名教師，再加上二十人國(guó)際頂級(jí)訪問(wèn)教授，那么這六門概論課豈不都成了請(qǐng)人來(lái)作專題講座了，那又怎么保證這些課程都有嚴(yán)密的系統(tǒng)性和嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)呢?故整個(gè)一年制的課程設(shè)置，而且是用英文講授的課程設(shè)置，作為宣傳廣告用語(yǔ)，借以打動(dòng)人捐款，未為不可，至于具體付諸實(shí)施，恐怕就成了想當(dāng)然的空中樓閣了。

　　燕京大學(xué)往事

　　至于燕京學(xué)堂設(shè)置在靜園的六院，也許北大能夠動(dòng)用的土地資源就是這個(gè)地段了，而且它是過(guò)去燕京大學(xué)的舊址，有一億五千萬(wàn)元作為基建經(jīng)費(fèi)，那就可以在六院內(nèi)部做裝修，在草坪地下修教室了。這土木營(yíng)建可是一項(xiàng)肥差啊!大學(xué)的腐敗，這些年基建占了大頭，就是沒(méi)有考慮如何保護(hù)好這塊凈土。去年11月4日，我有幸在何崇吉與婆羅星他們的陪同下去了一次北大，走過(guò)靜園，也在六院門前坐下休息，還去了未名湖，在那里留影紀(jì)念，北大保留到今天的老建筑就那塊寶地了。我們中午在藝園吃的午飯，下午在咖啡廳聊天，對(duì)面正是譚其驤當(dāng)年編《禹貢》雜志的舊址，在咖啡廳我與北京的朋友神聊了半天。

　　那個(gè)地方就是當(dāng)年燕京大學(xué)的舊址，燕京大學(xué)是1919年創(chuàng)辦的私立教會(huì)大學(xué)，是美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)支持的，1926年遷到現(xiàn)在的燕園。我還記得我的二個(gè)老師，陳守實(shí)出身于清華研究院，他的導(dǎo)師是梁?jiǎn)⒊完愐?。譚其驤出身于燕京大學(xué)的研究院，他的導(dǎo)師是顧頡剛。之前譚其驤就讀于上海暨南大學(xué)的歷史社會(huì)系，讀了二年便提前于1930年夏天畢業(yè)了，他的老師陳憬將譚其驤推薦給燕京大學(xué)研究院，很快便收到了錄取通知書。那時(shí)研究生的招生用不到考試，只審查在大學(xué)的成績(jī)單和導(dǎo)師的推薦信。譚先生在1930年9月便乘火車北上北平，進(jìn)了燕京大學(xué)的國(guó)學(xué)研究院。他的導(dǎo)師是顧頡剛，開的課程是“中國(guó)上古史研究”，聽(tīng)課的有二十余人，包括國(guó)學(xué)研究院的研究生和歷史系與中文系的學(xué)生。那時(shí)燕京大學(xué)研究生的期限是二年，也可以延長(zhǎng)到三年或四年，但規(guī)定學(xué)生只要修滿18個(gè)學(xué)分，就能寫畢業(yè)論文了。燕大歷史系與研究院的課程是打通的，互相都可以選學(xué)分，故譚先生花了一年時(shí)間便修滿了18個(gè)學(xué)分，第二年開始寫畢業(yè)論文，他在1931年9月仍然去聽(tīng)顧頡剛新開的“《尚書》研究”，那時(shí)顧頡剛講授《尚書》是一篇一篇教的。此外譚其驤還聽(tīng)了鄧之誠(chéng)中國(guó)通史的課，他是文史兼通，在課堂上經(jīng)常批評(píng)胡適，說(shuō)：“城里頭那個(gè)胡適，老是胡說(shuō)。”故譚先生對(duì)鄧之誠(chéng)的中華二千年史很熟，鄧之誠(chéng)與譚其驤師生情誼甚深。說(shuō)老實(shí)話，鄧之誠(chéng)那本《中華二千年史》可是我讀中國(guó)古代史的入門書，在思想改造運(yùn)動(dòng)時(shí)，我便聽(tīng)譚先生指摘周谷老的《中國(guó)通史》抄鄧之誠(chéng)的《中華二千年史》，其實(shí)講中國(guó)歷史，哪有不抄書的道理，資料大都離不開二十四史嘛。在研究生期間，他聽(tīng)過(guò)陳垣的課、張星烺的課。譚先生在燕京的第二年開始寫畢業(yè)論文，他的論文題目仍然是繼續(xù)在上海由暨南大學(xué)教授潘光旦指導(dǎo)的《中國(guó)移民史要》的工作。在1931年底譚其驤完成了畢業(yè)論文《中國(guó)移民史•湖南篇》，在學(xué)期結(jié)束時(shí)，他通過(guò)了答辯，1932年6月，此文便刊載在燕京大學(xué)歷史系主辦的《史學(xué)年報(bào)》上，1933年，他進(jìn)一步修改此文，發(fā)表在南京中央大學(xué)的《方志月刊》上，論文的題目為《湖南人由來(lái)考》。譚其驤雖然提前完成了畢業(yè)論文答辯，但畢業(yè)的時(shí)間需滿兩年，所以直到1932年暑期前才通知譚其驤去領(lǐng)取學(xué)位證書。根據(jù)燕京大學(xué)與哈佛大學(xué)的協(xié)定，凡燕京大學(xué)研究院的畢業(yè)生可同時(shí)獲得哈佛大學(xué)的碩士學(xué)位，當(dāng)時(shí)譚其驤根本沒(méi)有當(dāng)一回事，沒(méi)有去領(lǐng)取哈佛大學(xué)這張碩士學(xué)位證書?？梢?jiàn)那時(shí)哈佛的學(xué)位，在中國(guó)學(xué)子心目中并沒(méi)有那么神圣，現(xiàn)在可不同了，在一些公知心目中哈佛變成圣地了。1932年初，譚其驤便被國(guó)立北平圖書館錄用為館員，負(fù)責(zé)匯編方志的目錄，月薪是60元。北平圖書館坐落在北海公園西南，環(huán)境優(yōu)美，同時(shí)他又被鄧之誠(chéng)推薦到輔仁大學(xué)去代課，講中國(guó)地理沿革史。那時(shí)譚先生只有二十一歲，一學(xué)期課程結(jié)束，他被續(xù)聘，上了三個(gè)班。譚其驤在燕京大學(xué)研究院時(shí)，還結(jié)識(shí)了那時(shí)燕京大學(xué)歷史系一年級(jí)的學(xué)生周一良，在1933年鄧之誠(chéng)又向燕京大學(xué)推薦譚其驤在燕京大學(xué)上中國(guó)地理沿革史，那時(shí)在燕京聽(tīng)他課的學(xué)生有侯仁之、張家駒，后來(lái)他們都是顧頡剛的研究生。這一門課要有五個(gè)學(xué)生選修才能成立，為此顧頡剛還動(dòng)員高年級(jí)學(xué)生楊向奎選這門課。此外譚先生還在輔仁大學(xué)代過(guò)鄧之誠(chéng)上魏晉南北朝史和隋唐五代史。從1934年起，譚先生還協(xié)助顧頡剛創(chuàng)辦學(xué)會(huì)和主編《禹貢》半月刊，在輔仁大學(xué)上課時(shí)，周一良也考入了輔仁大學(xué)歷史系，譚讓周聽(tīng)自己的課，并幫助譚收集學(xué)生對(duì)譚講課的意見(jiàn)和反映，一起改進(jìn)課堂教學(xué)。這樣一來(lái)，周一良豈不成了譚其驤的課代表了嘛?

　　我花那么多篇幅講譚其驤在燕京國(guó)學(xué)研究院的經(jīng)歷，說(shuō)明在北大燕京學(xué)堂辦一個(gè)國(guó)學(xué)班的碩士研究生班，不是不可以辦，而是如何實(shí)事求是一點(diǎn)，不要把辦一個(gè)研究生班說(shuō)得那么玄，其實(shí)只要有好的老師，好的學(xué)生，學(xué)制也靈活一些，二年、三年或一年皆可，修滿學(xué)分，畢業(yè)論文答辯完就行了。培養(yǎng)的對(duì)象不是什么未來(lái)世界領(lǐng)導(dǎo)者的精英團(tuán)隊(duì)，而應(yīng)該是第一流的學(xué)者群體。當(dāng)然，并不排斥其中出一個(gè)二個(gè)領(lǐng)導(dǎo)世界的精英，也可以招攬一些當(dāng)代各國(guó)的領(lǐng)袖的子女到中國(guó)的燕京學(xué)堂讀二年研究生，不過(guò)得先讀一年漢語(yǔ)才行。

　　當(dāng)年燕京國(guó)學(xué)研究院與譚其驤一起相處的師生，還有如侯仁之、周一良、張家駒、楊向奎等，都是后來(lái)國(guó)內(nèi)史學(xué)方面第一流的學(xué)者。譚其驤自己便是復(fù)旦大學(xué)歷史地理學(xué)科的創(chuàng)立者，《中國(guó)歷史地圖集》的主編，他在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)是大家公認(rèn)的。譚其驤與其師友的關(guān)系，我也曾與他們一起相處過(guò)，1959年3月3日，我曾隨譚其驤去北京參加由郭沫若主編《中國(guó)通史》提綱討論會(huì)，前后歷時(shí)十三天，于3月16日才回到上海。在我印象中，這次會(huì)議的小組會(huì)是在歷史所開的，住宿和吃飯是在前門飯店。《中國(guó)通史》提綱是分段討論，上古史是尹達(dá)負(fù)責(zé)的，中古部分是侯外廬負(fù)責(zé)，近代部分是劉大年負(fù)責(zé)，現(xiàn)代部分是田家英負(fù)責(zé)，我參加侯外廬小組的討論。譚先生在北京各方面的應(yīng)酬很多，大會(huì)討論，郭沫若、范文瀾、翦伯贊都參加了，有一次會(huì)議陳垣也來(lái)了，還有合影。陳垣是一個(gè)白胡子的胖胖的老人，大家都很尊敬地圍著他。那次會(huì)議周一良也來(lái)參加了，那時(shí)他還年輕，中午休息時(shí)他與我住在同一房間。那時(shí)供應(yīng)還比較緊張，前門飯店有煙和日用品的特供，飯后休息時(shí)，大家都在賣品部買東西和閑聊。那時(shí)新華社《人民日?qǐng)?bào)》的記者也在，吳冷西、蘇紹智在那里都見(jiàn)了面，那時(shí)我還年輕，接觸那些老前輩，大家都還平易近人，沒(méi)有什么架子。會(huì)議期間的休息日，譚先生還帶我去參觀了靜園和六院，對(duì)他而言這是故地重游，也講了一點(diǎn)早年他在那兒生活的故事。不管怎么說(shuō)，我們有一批專家學(xué)者，是在燕京大學(xué)那個(gè)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。我還記得1975年召開四屆人大時(shí)，我與譚其驤一起去北京參加大會(huì)，我住了一個(gè)大房間，譚其驤還約了顧頡剛一起來(lái)我住處聊天，我則是作為晚輩在那兒傾聽(tīng)他們師生神聊昔日的往事。上個(gè)世紀(jì)五十年代初，復(fù)旦本來(lái)請(qǐng)顧頡剛來(lái)任教的，因?yàn)樗麜?，住房沒(méi)能滿足他的要求，故去了北京。毛主席交代吳晗標(biāo)點(diǎn)《資治通鑒》，是顧頡剛先生主持負(fù)責(zé)的，二十四史的標(biāo)點(diǎn)工作也是他負(fù)責(zé)的。“文革”中恢復(fù)二十四史標(biāo)點(diǎn)工作，分給上海的部分，中華書局讓我接手負(fù)責(zé)，具體是復(fù)旦、華東師大、上海師院歷史系教師做的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的整理離不開顧頡剛、譚其驤他們啊，我既是他們的后輩，也是他們?yōu)槿藶閷W(xué)的見(jiàn)證人。如今我自己也已老朽了，回憶當(dāng)年往事，不勝感慨。

　　燕京大學(xué)的精神是什么？

　　燕京大學(xué)確實(shí)是美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)支持的一所教會(huì)大學(xué)，司徒雷登曾長(zhǎng)期支持這所大學(xué)，他還是美國(guó)最后一任駐華的大使。毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中，講了“司徒雷登是一個(gè)在中國(guó)出生的美國(guó)人，在中國(guó)有相當(dāng)廣泛的社會(huì)聯(lián)系，在中國(guó)辦過(guò)多年的教會(huì)學(xué)校(指的就是燕京大學(xué))，在抗日時(shí)期坐過(guò)日本人的監(jiān)獄，平素裝著愛(ài)美國(guó)也愛(ài)中國(guó)，頗能迷惑一部分中國(guó)人。”司徒雷登出生在中國(guó)，長(zhǎng)期生活在中國(guó)，說(shuō)他是在中國(guó)的美國(guó)人，長(zhǎng)期與中國(guó)的知識(shí)分子交往，對(duì)中國(guó)有幾分感情當(dāng)也不完全是假的。然而他畢竟是美國(guó)人，他為美國(guó)的長(zhǎng)老會(huì)主持燕京大學(xué)，他擔(dān)任美國(guó)的駐華大使，當(dāng)然要為美國(guó)的利益服務(wù)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。有一個(gè)情節(jié)值得注意，1949年4月人民解放軍渡過(guò)長(zhǎng)江，解放南京，國(guó)民黨政府撤退到廣州，蘇聯(lián)大使羅申科也撤退到廣州，而美國(guó)的駐華大使司徒雷登卻留在南京不走，他希望能與中共建立某種聯(lián)系。為此黃華還代表中共去美國(guó)駐華使館會(huì)見(jiàn)了司徒雷登，最終他在當(dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)杜魯門及國(guó)務(wù)卿艾奇遜召喚下回美國(guó)去了。他在美國(guó)并沒(méi)有因在中國(guó)的工作而得志，反而是默默無(wú)聞一直到去世。在美國(guó)，沒(méi)有聽(tīng)到他有什么反華的言論。所以對(duì)司徒雷登這樣的歷史人物，對(duì)他的個(gè)人品格和職務(wù)行為還是應(yīng)該有所區(qū)別，我們不能否認(rèn)他與中國(guó)人民在感情上還是有他真摯的一面，否則他便無(wú)法在中國(guó)建立相當(dāng)廣泛的社會(huì)聯(lián)系，我們也無(wú)法理解后來(lái)為什么在北大還要建立紀(jì)念他的墓碑。不忘故舊，這可是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)美國(guó)人民與美國(guó)反動(dòng)的執(zhí)政當(dāng)局要有所區(qū)別，這是我們始終堅(jiān)持的原則。毛主席寫《別了，司徒雷登》一文，有那特殊的時(shí)代背景，矛頭還是對(duì)著當(dāng)時(shí)的杜魯門政府，對(duì)著美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜的白皮書。1952年院系調(diào)整時(shí)，位于沙灘等地的北京大學(xué)遷到原燕京大學(xué)的校址，燕京大學(xué)被撤銷以后，其文理科的教師和學(xué)生被調(diào)入了新成立的北大。高峰楓在文章中引用北大的一位校史專家說(shuō)過(guò)“北大有義務(wù)維護(hù)燕京大學(xué)的建筑，卻沒(méi)有義務(wù)延續(xù)燕京大學(xué)的精神”，并稱此語(yǔ)“真可謂一語(yǔ)中的”。這話說(shuō)的稍稍過(guò)了一點(diǎn)，缺少分析的態(tài)度，要知道真正燕大的精神，并不都是基督教的精神，還有在燕大生活和從事教育的廣大中國(guó)的師生，真正在教育第一線執(zhí)教的是中國(guó)的學(xué)者，在那兒認(rèn)真求學(xué)的是中國(guó)的優(yōu)秀青年。他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富，才正是燕大精神最寶貴的一部分。我用這么多文字?jǐn)⑹鲎T其驤在燕大國(guó)學(xué)研究院學(xué)習(xí)和在燕大歷史系執(zhí)教的過(guò)程，便是為了說(shuō)明即使在教會(huì)學(xué)校中國(guó)學(xué)子還是有自己主心骨的啊!我自己中學(xué)便是在中國(guó)最早的一所教會(huì)中學(xué)清心中學(xué)度過(guò)的，那里也有外籍教師，在中學(xué)時(shí)英語(yǔ)固然是外籍教師講課，理化課也用英文課本，用英文講課。就是在基督教青年會(huì)，便是我們地下黨最活躍的場(chǎng)所，在那里我們可以高唱團(tuán)結(jié)就是力量，解放區(qū)的天是明朗的天。我便是在那樣的環(huán)境參加地下黨的啊!對(duì)教會(huì)學(xué)校，如燕大的精神要具體分析，習(xí)近平同志在今年北大五四講話中不是也說(shuō)了“我們要認(rèn)真吸取世界上先進(jìn)的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)”，燕京大學(xué)為我們?cè)炀土四敲匆慌鷩?guó)內(nèi)第一流的學(xué)者和專家群體，那么它多少還有一點(diǎn)辦學(xué)和治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，如燕大的校訓(xùn)“因真理、得自由、以服務(wù)”，你可以從基督《圣經(jīng)》的《約翰福音》、《馬太福音》去解釋它，也可以用世俗的眼光擺脫宗教的經(jīng)典去闡釋它。實(shí)際生活中，很少有人從《圣經(jīng)》中去找這幾句校訓(xùn)的出處，并以此來(lái)闡釋它的意義，大多數(shù)人是從世俗眼光來(lái)理解這九個(gè)字三句話的校訓(xùn)。更重要是看它實(shí)際辦學(xué)的情況和效果來(lái)分析它的得與失。當(dāng)然，北大從2003年聘任制改革到這次燕京學(xué)堂中國(guó)學(xué)課程設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，所貫穿的把北大徹底改造成一所英文大學(xué)，借此與國(guó)際接軌，與新加坡大學(xué)、香港大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)亞洲第一，實(shí)現(xiàn)與哈佛并駕齊驅(qū)的目標(biāo)，我對(duì)此是反感的。這不是我們的方向，最根本的一條是它脫離了北大在五四運(yùn)動(dòng)中形成的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神，背離了習(xí)近平同志五四講話中提出的“辦好中國(guó)的世界一流大學(xué)，必須有中國(guó)特色”的精神。要知道，毛澤東所以能引導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，最根本的一條是把馬克思主義與中國(guó)的革命實(shí)踐道路相結(jié)合，鄧小平改革開放所以能取得成績(jī)，也是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，依照中國(guó)的狀況應(yīng)用西方的經(jīng)驗(yàn)，不是照抄照搬西方的，更不是全盤西化。辦中國(guó)的世界一流大學(xué)，同樣要遵循這條規(guī)律，即它必須是中國(guó)的，不能脫離中國(guó)的環(huán)境，這是根本所在。

　　最后我想強(qiáng)調(diào)，7月9日北京大學(xué)校方召開的關(guān)于燕京學(xué)堂的咨詢溝通會(huì)還是一個(gè)好兆頭，這個(gè)好兆頭表現(xiàn)在校方能老老實(shí)實(shí)地講自己的設(shè)想，能虛心聽(tīng)取大家反對(duì)校方的不同意見(jiàn)。不管這個(gè)意見(jiàn)如何尖銳，他們還是能認(rèn)真地聽(tīng)下去，用積極的可以商討的態(tài)度面對(duì)師生的不同意見(jiàn)，這就是發(fā)揚(yáng)民主，通過(guò)各種不同意見(jiàn)和方案的對(duì)比和討論，同時(shí)檢查自己最初方案設(shè)計(jì)在思想觀念上的失誤，從而能客觀地尋求最佳方案。那就是通過(guò)民主的手段，達(dá)到科學(xué)的境界，這就是從群眾中來(lái)的群眾路線工作方法。如果這個(gè)觀念和方法能充分地在燕京學(xué)堂這個(gè)問(wèn)題上能貫穿到底，那就是德先生與賽先生的再現(xiàn)了，團(tuán)結(jié)與和諧是通過(guò)斗爭(zhēng)才能達(dá)到的境界。

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