論學(xué)術(shù)腐敗的社會(huì)性質(zhì)

論學(xué)術(shù)腐敗的社會(huì)性質(zhì)　　

何其多　　

[摘    要]   中國在最近三十年的時(shí)間里，由于忽視學(xué)術(shù)制度建設(shè)，加之拜金主義和拜權(quán)主義思潮的日益盛行，學(xué)術(shù)腐敗已經(jīng)成為一個(gè)極其普遍化和嚴(yán)重化的問題，日漸吞噬著中國的社會(huì)健全、民族文化精神和學(xué)術(shù)健康，本文建立在對(duì)中國目前面臨的以高校為主體的學(xué)術(shù)腐敗問題的實(shí)際觀察的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)術(shù)腐敗的社會(huì)性質(zhì)問題進(jìn)行了探討，旨在為健康的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之復(fù)歸做出一種力所能及的努力。　　

[關(guān) 鍵 詞]   學(xué)術(shù)腐敗     道德墮落     學(xué)術(shù)傳統(tǒng)     學(xué)術(shù)商品化     學(xué)術(shù)制度     學(xué)術(shù)精神　　

ON THE SOCIAL NATURE OF ACADEMIC CORRUPTION　　

He qiduo　　

[ABSTRACT]   Because of the lack of academic institutions, money and authorities worship in vogue. Academic corruption has been becoming a widespread and serious problem in the later 30 years in 　　China　　. It is devouring 　　China　　’s social perfect, literal spirits and academic sound day and day. This thesis is based upon the real investigation into 　China　’s institutions of higher learning, it inquires into the nature of 　China　’s academic corruption, and it aims to call back the 　　China　　’s academic traditions.　　

[KEY CONCEPTS]   Academic corruption  Moral degeneration  Academic traditions  Academic commercialization　　

 Academic institutions  Literal spirits　　

一、引言　　

學(xué)術(shù)研究是人類為取得物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步而進(jìn)行的以追求思想發(fā)現(xiàn)、文藝繁榮和符合事實(shí)的科學(xué)真理為直接目標(biāo)的智力活動(dòng)。因此，學(xué)術(shù)研究的直接成果就是思想創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、理論創(chuàng)新以及知識(shí)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)和思想的發(fā)展。然而，自剛剛過去的二十世紀(jì)之末的最后十年以來，中國學(xué)術(shù)界形成了極其嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，并在權(quán)力、地位和利益斗爭(zhēng)中得以瘋狂擴(kuò)張。這種現(xiàn)象的形成和不斷惡化不但嚴(yán)重地阻礙著科學(xué)研究在中國的發(fā)展，而且對(duì)中國社會(huì)制度的健全、民族的復(fù)興乃至人性之美德的培養(yǎng)都已經(jīng)產(chǎn)生了極端惡劣的負(fù)面影響。因此，筆者認(rèn)為，無論從社會(huì)、政治、道德、文化和意識(shí)形態(tài)方面看，還是從經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和技術(shù)發(fā)展等物質(zhì)文明建設(shè)方面看，中國學(xué)術(shù)界都迫切需要在一個(gè)盡可能短的時(shí)間范圍內(nèi)進(jìn)行一次堅(jiān)決而徹底的反學(xué)術(shù)腐敗斗爭(zhēng)。否則，不但中國學(xué)術(shù)事業(yè)和支撐我們整個(gè)國家發(fā)展的民族文化精神將遭受極其嚴(yán)重的破壞，而且由學(xué)術(shù)不公正和學(xué)術(shù)腐敗導(dǎo)致的學(xué)術(shù)資源誤置和學(xué)術(shù)暴力也會(huì)日益嚴(yán)重，越來越多的本可以成為學(xué)術(shù)大師的有真才實(shí)學(xué)者也會(huì)遭到不公正待遇甚至徹底埋沒，最終將使我們這個(gè)曾經(jīng)擁有過燦爛文明的中華文明日漸式微。　　

二、學(xué)術(shù)腐敗的道德墮落性質(zhì)　　

學(xué)術(shù)研究是人類為追求思想進(jìn)步、科技發(fā)展、文藝繁榮及至整個(gè)社會(huì)不斷前進(jìn)和人的生活質(zhì)量的提高而進(jìn)行的探索。顯然，學(xué)術(shù)研究的根本目的在于追求真理，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展，以最終促進(jìn)社會(huì)的繁榮和人類生活質(zhì)量的提高。因此，學(xué)術(shù)研究不但要求從事學(xué)術(shù)研究者必須嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范并操守學(xué)術(shù)道德，而且還必須要求學(xué)術(shù)環(huán)境要有利于學(xué)術(shù)對(duì)真理的追求。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立，利潤不但成為企業(yè)的追逐目標(biāo)，而且也成為研究機(jī)構(gòu)和研究人員所從事的研究項(xiàng)目（課題）的追逐目標(biāo)：本身是公共物品的學(xué)術(shù)、學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)成果成為一種可以進(jìn)行交易并且能夠?qū)崿F(xiàn)象企業(yè)那樣的利潤最大化目標(biāo)的畸形的私人物品—這就是學(xué)術(shù)腐敗形成的一個(gè)最基本的經(jīng)濟(jì)根源。因此，從經(jīng)濟(jì)性質(zhì)上看，學(xué)術(shù)腐敗是一種學(xué)術(shù)商品化現(xiàn)象。　　

然而，學(xué)術(shù)腐敗還與學(xué)術(shù)研究者的學(xué)術(shù)道德直接相關(guān)，只有在學(xué)術(shù)研究者喪失學(xué)術(shù)道德操守的條件下，學(xué)術(shù)研究成果才可能會(huì)以通過交易的方式獲得。從社會(huì)和道德角度看，學(xué)術(shù)腐敗是一種與個(gè)人道德和社會(huì)道德淪喪相聯(lián)系的、在學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值取向、成果取得途徑及其發(fā)表方式等方面的混亂、腐化和墮落。由于學(xué)術(shù)腐敗直接與個(gè)人道德和社會(huì)道德淪喪相聯(lián)系，或者說個(gè)人道德和社會(huì)道德淪喪是導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗的一個(gè)基本根源。并且，學(xué)術(shù)腐敗本身也是一種道德墮落的過程和現(xiàn)象。這樣，在學(xué)術(shù)道德喪失的條件下，學(xué)術(shù)腐敗就會(huì)成為學(xué)術(shù)研究的一種必然結(jié)果。因此，從社會(huì)性質(zhì)上看，學(xué)術(shù)腐敗是一種道德現(xiàn)象，即學(xué)術(shù)腐敗是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域存在的一種道德墮落現(xiàn)象。顯然，在這一過程中，學(xué)術(shù)、學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)研究成果的性質(zhì)被改變了，這種學(xué)術(shù)性質(zhì)的改變的結(jié)果就是學(xué)術(shù)腐敗的形成并日益泛濫成災(zāi)。　　

既然學(xué)術(shù)腐敗是一種道德現(xiàn)象，學(xué)術(shù)腐敗就與規(guī)范人即“學(xué)者”與“學(xué)客”的思想意識(shí)和行為的道德價(jià)值取向以及道德規(guī)范的內(nèi)容密切相關(guān)。　　

首先，從學(xué)術(shù)研究行為的價(jià)值取向方面看，判斷學(xué)術(shù)研究是一種真正意義的學(xué)術(shù)研究還是學(xué)術(shù)投機(jī)行為或?qū)W術(shù)欺詐行為的標(biāo)準(zhǔn)在于，學(xué)術(shù)研究是以學(xué)術(shù)研究的自身目的為價(jià)值取向的，還是以學(xué)術(shù)研究者假借學(xué)術(shù)研究而企圖獲取的行政權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)力和學(xué)術(shù)資源等個(gè)人利益為價(jià)值取向的？筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究的目的應(yīng)當(dāng)是：（一）、對(duì)自然現(xiàn)象、自然規(guī)律和人類給自然造成的社會(huì)性自然問題（生態(tài)失衡、環(huán)境污染等）作出解釋并提出問題的對(duì)策；（二）、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)規(guī)律和社會(huì)問題作出解釋并提出問題的對(duì)策；（三）、對(duì)包括政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育制度、分配制度、家庭制度和醫(yī)療制度以及道德規(guī)范在內(nèi)的全部社會(huì)制度進(jìn)行設(shè)計(jì)，以使全體社會(huì)成員在一個(gè)好的制度中實(shí)現(xiàn)其生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的最大化；（四）、對(duì)歷史、文化、教育和藝術(shù)進(jìn)行研究，以此為人類提供精神財(cái)富；（五）、對(duì)人類的生命健康和生活健康問題進(jìn)行研究，以提高人的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量；（六）、為理論自身的發(fā)展而進(jìn)行方法創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，以促進(jìn)理論本身的發(fā)展；（七）、以促進(jìn)人類思想進(jìn)步和人類社會(huì)的正義與繁榮而進(jìn)行的思想創(chuàng)新和思想發(fā)展。　　

以上述學(xué)術(shù)研究的目的性作為出發(fā)點(diǎn)，從學(xué)術(shù)研究的價(jià)值取向來看，學(xué)術(shù)研究者的理性就首先應(yīng)當(dāng)是利他主義的，其次才是利己主義的。這就意味著，學(xué)術(shù)研究必須中立于社會(huì)的各種利益之外實(shí)現(xiàn)對(duì)人類社會(huì)做出貢獻(xiàn)的目標(biāo)。顯然，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)—經(jīng)濟(jì)人假定來看待“學(xué)者問題”的結(jié)果雖然符合普通人的理性，但卻是違背社會(huì)理性的。個(gè)人理性追逐個(gè)人利益最大化的目標(biāo)函數(shù)與社會(huì)理性要求社會(huì)追逐社會(huì)利益最大化的目標(biāo)函數(shù)是相背離的。即不僅個(gè)人理性與社會(huì)理性是矛盾的，而且個(gè)人利益與社會(huì)利益也是相矛盾的。這既是一個(gè)二難問題，同時(shí)也正是人類社會(huì)歷史和人類生活質(zhì)量形成反復(fù)的一個(gè)基本根源。因此，我們對(duì)學(xué)術(shù)研究首先應(yīng)當(dāng)做出這樣的價(jià)值判斷：學(xué)術(shù)研究是政治性的還是政客性的？是實(shí)在的還是虛置的？所謂政治性，其含義是指，學(xué)術(shù)研究者從事學(xué)術(shù)研究總是沿著這樣兩個(gè)方向不斷地取得進(jìn)展的：一是通過自身的努力合理地實(shí)現(xiàn)研究者自身的自我價(jià)值；二是研究者站在為社會(huì)、公眾或整個(gè)人類利益的高度通過適當(dāng)?shù)暮驼５姆绞綖樯鐣?huì)做出自己的貢獻(xiàn)。而如果學(xué)術(shù)研究只是虛置性的或投機(jī)性的，即學(xué)術(shù)研究表面上或口頭上為社會(huì)、公眾或人類利益而實(shí)際上只是假借學(xué)術(shù)研究為學(xué)術(shù)研究者謀取諸如學(xué)術(shù)權(quán)力和非正義地占有學(xué)術(shù)資源等來獲取個(gè)人私利而進(jìn)行的活動(dòng)，甚至為達(dá)到個(gè)人私利目的而不惜損害公眾利益（如為獲得職稱、學(xué)術(shù)地位、行政權(quán)力、行政資源和學(xué)術(shù)資源而剽竊學(xué)術(shù)成果、買論文和買論文發(fā)表權(quán)等），則這種活動(dòng)本身就是一種政客性行為即學(xué)術(shù)投機(jī)行為或虛假的學(xué)術(shù)研究行為。　　

學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值取向的另一層面的含義是，學(xué)術(shù)研究是屬于研究者的一種職業(yè)還是事業(yè)？中國自剛剛過去的二十世紀(jì)的最后二十年以來的學(xué)術(shù)“發(fā)展”軌跡表明，學(xué)術(shù)研究在絕大多數(shù)“研究者”那里只不過是一種借以謀取個(gè)人利益的工具，是一種研究者的職業(yè)，而不是事業(yè)。因此，在學(xué)術(shù)投機(jī)者看來，學(xué)術(shù)研究既不是科學(xué)，也不是學(xué)問，而僅僅只是一種可以獲得某些利益（如升官、取得學(xué)術(shù)權(quán)威或非權(quán)威學(xué)術(shù)地位、據(jù)此提高其知名度以某取來自教育資源和學(xué)術(shù)資源的金錢利益等）的手段。顯然，諸如嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和探索真理這樣的學(xué)術(shù)品格和學(xué)術(shù)追求，除了在其所聲名的虛偽的高調(diào)和動(dòng)聽的口號(hào)中存在之外，幾乎在學(xué)術(shù)機(jī)會(huì)主義者生命中的任何一個(gè)部分都沒有半點(diǎn)份量，學(xué)術(shù)投機(jī)者所追逐的只是金錢和能夠表示為金錢的物質(zhì)財(cái)富（而非精神財(cái)富），即對(duì)行政資源、教育資源和學(xué)術(shù)資源的非正義性占有，甚至純粹只是附著于行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力之上的各種物質(zhì)利益。　　

其次，從成果取得途徑及其道德價(jià)值取向方面看，正常情況下的學(xué)術(shù)研究成果取得都是經(jīng)過艱辛而長期的勤奮努力和天賦智慧的媾合才形成的。一方面，學(xué)術(shù)研究是一種智力創(chuàng)造活動(dòng)，需要研究者具備相當(dāng)?shù)难芯磕芰椭R(shí)積累；另一方面，作為一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，學(xué)術(shù)研究者必然需要付出長期的（甚至一生的）勤奮努力（馬克思以四十二年之力而成就其《資本論》）。并且，從學(xué)術(shù)研究的性質(zhì)上看，學(xué)術(shù)研究是一種以利他主義而非利己主義為第一前提的精神活動(dòng)，研究人員尤其是社會(huì)科學(xué)研究人員只有站在一個(gè)為社會(huì)進(jìn)步、民族命運(yùn)乃至整個(gè)人類發(fā)展的高度觀察、思考和研究問題，才可能始于真理、達(dá)于真理，并取得相應(yīng)的學(xué)術(shù)成就。否則，學(xué)術(shù)研究將會(huì)誤入歧途，甚至捏造出欺人盜世的歪理邪說（這些歪理邪說和抄襲文章一起一直是充斥中國學(xué)術(shù)領(lǐng)域的主要內(nèi)容）。因此，學(xué)術(shù)研究的價(jià)值取向在相當(dāng)大的程度上是取決于學(xué)術(shù)研究者的個(gè)人品質(zhì)、研究能力和學(xué)術(shù)水平的。在良好的學(xué)術(shù)研究制度環(huán)境中，一個(gè)具備良好的個(gè)人品質(zhì)和一定的研究能力及學(xué)術(shù)水平的研究人員是不可能在學(xué)術(shù)研究的道路上墮落的。因?yàn)椋徺I論文和論文發(fā)表權(quán)以及為了換取行政權(quán)力、行政資源和學(xué)術(shù)資源而做假學(xué)問以及抄襲、剽竊他人學(xué)術(shù)成果等行為不僅會(huì)損害個(gè)人學(xué)術(shù)品質(zhì)和學(xué)術(shù)聲譽(yù)，而且會(huì)斷送個(gè)人的學(xué)術(shù)生命。事實(shí)上，中國文人史上的全部史象都表明，一個(gè)選擇文人道路或?qū)W術(shù)研究作為自己畢生的事業(yè)的文人或?qū)W者操守自己學(xué)術(shù)品格和人格比自己的生命都更為重要。　　

再次，從學(xué)術(shù)研究成果的發(fā)表方式及其道德價(jià)值取向方面看，學(xué)術(shù)研究成果發(fā)表方式主要有：（一）、直接發(fā)表：即以不需要支付任何費(fèi)用和不需要任何關(guān)系而以學(xué)術(shù)研究所取得的成果質(zhì)量為條件發(fā)表學(xué)術(shù)著作或?qū)W術(shù)論文。（二）、付費(fèi)發(fā)表：即通過向“論文”制造商（不是真實(shí)的學(xué)術(shù)研究者）購買“著作”或“論文”并向出版社或編輯部支付一定的費(fèi)用（書號(hào)費(fèi)、版面費(fèi)等）的方式發(fā)表“著作”或“論文”，這實(shí)際上是一種買論“著作”或“論文”表權(quán)的商品交易行為（買辦著作或買辦文章），這種行為本身已經(jīng)極大地破壞了學(xué)術(shù)研究秩序，是學(xué)術(shù)腐敗的一種基本表現(xiàn)形式。（三）、基于關(guān)系發(fā)表：即“著作”或“論文”的發(fā)表是通過作者與出版社或編輯部之間的某種特殊關(guān)系合作的結(jié)果，其表現(xiàn)形式有官僚文章、私交文章和利害關(guān)系文章。官僚文章是學(xué)術(shù)刊物的領(lǐng)導(dǎo)、上司或其他官員在其所管轄或雖非所轄但有影響力的刊物上發(fā)表的文章；私交文章是作者憑借其與編輯部成員（尤其是主編）或?qū)徃迦酥g的私人關(guān)系發(fā)表的論文；利害關(guān)系文章是作者利用與編輯部或其成員之間存在著的某種相互利用的利害關(guān)系發(fā)表的論文（如給編輯部人員掛名發(fā)表的文章等）。無論是付費(fèi)出版“著作”或發(fā)表“論文”還是基于關(guān)系出版“著作”或發(fā)表“論文”都是非正常的學(xué)術(shù)成果出版或發(fā)表方式，都已經(jīng)對(duì)正常的學(xué)術(shù)秩序、學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，進(jìn)而顛倒學(xué)術(shù)是非，破壞學(xué)術(shù)研究秩序，最終對(duì)學(xué)術(shù)研究形成巨大的障礙。　　

綜上所述，在道德意義上，學(xué)術(shù)腐敗是一種道德墮落現(xiàn)象。這種道德墮落根源于學(xué)術(shù)腐敗者假借學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)研究成果為其謀取私人利益的動(dòng)機(jī)及其行為。學(xué)術(shù)腐敗分子追逐的私人利益包括金錢利益和非金錢利益，金錢利益的來源主要是各種教育資源（財(cái)政撥款和學(xué)費(fèi)收入）和學(xué)術(shù)資源（科研基金、書號(hào)、論文發(fā)表權(quán)等），非金錢利益主要是教育部門的行政權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)力、學(xué)術(shù)地位和社會(huì)地位等。學(xué)術(shù)腐敗分子通過對(duì)教育資源、學(xué)術(shù)資源、行政資源、行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的控制來實(shí)現(xiàn)其私人利益的最大化目標(biāo)。因此，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，學(xué)術(shù)腐敗實(shí)際上是一個(gè)將學(xué)術(shù)（學(xué)術(shù)研究成果、學(xué)術(shù)權(quán)力、學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)成果發(fā)表權(quán)等）作為商品進(jìn)行交易的過程、行為和現(xiàn)象。據(jù)此，筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)腐敗的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義的實(shí)質(zhì)是：學(xué)術(shù)腐敗是一種學(xué)術(shù)商品化現(xiàn)象。同時(shí)，學(xué)術(shù)腐敗還與學(xué)術(shù)研究者個(gè)人的道德操守和社會(huì)的道德環(huán)境直接相關(guān)。因此，學(xué)術(shù)腐敗也是一種道德墮落現(xiàn)象。所以，學(xué)術(shù)腐敗是一種既與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，同時(shí)又與道德相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和道德現(xiàn)象。從實(shí)際觀察中我們也不難發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是復(fù)雜而多面的，個(gè)人的學(xué)術(shù)道德操守、對(duì)利益的偏好性、利益取得方式的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及其選擇以及社會(huì)制度環(huán)境甚至生活壓力等因素都會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生影響。　　

三、主要結(jié)論　　

   學(xué)術(shù)研究是人們對(duì)科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)和思想的發(fā)現(xiàn)和探究，是人類社會(huì)不斷走向進(jìn)步的階梯。但是，在中國近三十年來由以社會(huì)為本位的社會(huì)轉(zhuǎn)向以資本為本位的社會(huì)的市場(chǎng)化改革進(jìn)程中，學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象從無到有、由淺至深、自局部到普遍地形成并日益惡化。學(xué)術(shù)腐敗嚴(yán)重地破壞了學(xué)術(shù)秩序，顛倒了學(xué)術(shù)是非，并且嚴(yán)重地阻礙著思想的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的健全。因?yàn)椋瑥膶W(xué)術(shù)腐敗的社會(huì)性質(zhì)上看，學(xué)術(shù)腐敗本身就是一種道德墮落現(xiàn)象，這種道德墮落不僅表現(xiàn)為從事學(xué)術(shù)研究工作的人的人格墮落、學(xué)術(shù)品格墮落、學(xué)術(shù)操守和學(xué)術(shù)氣質(zhì)的墮落，而且廣泛地表現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究取得方式和學(xué)術(shù)研究成果發(fā)表方式上的墮落。因此，學(xué)術(shù)腐敗是包括學(xué)術(shù)研究工作者、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)刊物和學(xué)術(shù)出版機(jī)構(gòu)在內(nèi)的整個(gè)學(xué)術(shù)界的整體墮落。形成學(xué)術(shù)腐敗這種學(xué)術(shù)道德墮落現(xiàn)象的根本原因是學(xué)術(shù)制度中的學(xué)術(shù)行政化、學(xué)術(shù)研究約束機(jī)制和學(xué)術(shù)分配激勵(lì)機(jī)制出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題。在學(xué)術(shù)制度存在嚴(yán)重缺陷的背景下，假學(xué)術(shù)驅(qū)逐真學(xué)術(shù)、劣質(zhì)學(xué)術(shù)驅(qū)逐優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)、學(xué)客驅(qū)逐學(xué)者和低劣學(xué)術(shù)研究者驅(qū)逐優(yōu)秀學(xué)術(shù)研究者的格雷欣法則成為學(xué)術(shù)界的一種普遍現(xiàn)象，致使中國高校和其它研究機(jī)構(gòu)的行政權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)力、行政資源和學(xué)術(shù)資源被錯(cuò)誤地誤置于政客、學(xué)客和學(xué)閥（毛澤東語）的手中而形成學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的行政權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)力、行政資源和學(xué)術(shù)資源的顛倒配置和嚴(yán)重低效率甚至巨大浪費(fèi)。因此，重構(gòu)正常的符合學(xué)術(shù)研究正義原則的學(xué)術(shù)制度對(duì)于中國學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。　　

主要參考文獻(xiàn)：　　

[1].何其多：《一次制度性尋租嘗試？》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)消息報(bào)》，成都，　2002年4月5日　。　　

[2].何其多：《高校教師的個(gè)人素質(zhì)與歷史使命》，《當(dāng)代云南教育論文大系》，昆明，2002年版。　　

[3].何其多：《教育商品化問題-一種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，北京，2004年第10期。　　

[4].何其多：《論學(xué)術(shù)腐敗的制度根源》，內(nèi)部文稿。　　

[5].何其多：《論學(xué)術(shù)腐敗的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)》，內(nèi)部文稿。　　

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