論中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向

論中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向　　

何其多　　

[摘    要]   西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教條及其宣揚(yáng)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和中華民族的民族性等方面都形成了相當(dāng)嚴(yán)重的破壞性影響，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)墮落則使得新自由主義及其所倡導(dǎo)的價(jià)值體系形成了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義制度的演變。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須進(jìn)行一場(chǎng)理論革命，徹底肅清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其所宣揚(yáng)的資本主義價(jià)值觀念對(duì)中國(guó)社會(huì)的負(fù)面影響，構(gòu)造全新的能夠指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革實(shí)踐的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。　　

[關(guān)鍵概念]   中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)  新自由主義 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)  人民經(jīng)濟(jì)學(xué)　　

ON THE DEVELOPMENT DIRECTION OF 　　CHINA　　’S ECONOMICS　　

He qiduo　　

[ABSTRACT]   Western economics dogma and the ideology and values promote 　China　's socialist economic construction and national character of the Chinese nation to be in very serious impact, and the academic degeneration of Chinese economics  make neo-liberalism and its value system evolve 　　China　　's socialist system. Therefore, 　China　 must engage in a theoretical revolution in economics, and thoroughly eliminate the negative social effects of 　China　 the West's capitalist economics and the values, Construct a new Socialist economics theory to guide 　　China　　's socialist economic construction and the practice of socialism reform.　　

[KEY CONCEPTS]   China Economics  Western Economics  Marx’s economics  Marxist economics  Development economics  Neoliberalism  Socialist economics　　

　                                 　論中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向　　

[摘    要]   西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教條及其宣揚(yáng)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和中華民族的民族性等方面都形成了相當(dāng)嚴(yán)重的破壞性影響，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)墮落則使得新自由主義及其所倡導(dǎo)的價(jià)值體系形成了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義制度的演變。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須進(jìn)行一場(chǎng)理論革命，徹底肅清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其所宣揚(yáng)的資本主義價(jià)值觀念對(duì)中國(guó)社會(huì)的負(fù)面影響，構(gòu)造全新的能夠指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革實(shí)踐的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。　　

[關(guān)鍵概念]   中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué) 新自由主義 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)　　

一、引言　　

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)，并對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題（包括經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題和實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題）進(jìn)行研究和提供解決問(wèn)題的對(duì)策。而社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的根本目的在于不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。因此，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)必須從為人民利益服務(wù)的立場(chǎng)出發(fā)，即從發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的立場(chǎng)出發(fā)，深入人民生活，深入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，把人民利益作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)懷的對(duì)象，為促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并為人民群眾獲得越來(lái)越多的幸福做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)就是它的人民性，即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就是“人民經(jīng)濟(jì)學(xué)”─“人民的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。但是，隨著“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”在中國(guó)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義化”（用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋一切現(xiàn)象和“指導(dǎo)”一切人類(lèi)行為），西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的身份直接、公開(kāi)否定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)“為人民服務(wù)”的根本宗旨，否定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，宣揚(yáng)極力主張發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的新自由主義思潮及其政策，不斷對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)（“人民經(jīng)濟(jì)學(xué)”）發(fā)起挑戰(zhàn)，甚至取代了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)地位而成為雖然不是在意識(shí)形態(tài)上而是在對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)力的控制上和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐上成為中國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。顯然，宣揚(yáng)“資本主義合理論”和“資本主義永恒論”的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的服務(wù)對(duì)象是資產(chǎn)階級(jí)而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，當(dāng)然，更不是人民大眾。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是人民經(jīng)濟(jì)學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更不是人民經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及它的服務(wù)對(duì)象的資本主義經(jīng)濟(jì)本身只不過(guò)是在資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫中使人民變得不幸福并造成階級(jí)對(duì)立和制造社會(huì)矛盾的總根源，甚至就是制造戰(zhàn)爭(zhēng)（資本主義戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)就是利益掠奪）的總根源。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流化及其發(fā)展方向是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的錯(cuò)誤路線，必須旗幟顯明地予以批判和反對(duì)。　　

二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的否定之否定和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向　　

中國(guó)現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)理論的局限性和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)墮落和學(xué)術(shù)庸俗化表明，中國(guó)目前的以“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”（新古典主義的“資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”）為發(fā)展方向并以其作為“實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“政策的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的結(jié)果同時(shí)也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)本身的墮落和庸俗化。因?yàn)椋鳛闉橘Y本主義進(jìn)行理論辯護(hù)并推行資本主義經(jīng)濟(jì)政策的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅無(wú)法有效地按照社會(huì)主義原則指導(dǎo)中國(guó)的改革實(shí)踐并成為中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論基礎(chǔ)，而且西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在為資產(chǎn)階級(jí)和資本主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)的時(shí)候?qū)嶋H上已經(jīng)離為人民大眾服務(wù)和為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。事實(shí)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教條（“經(jīng)濟(jì)學(xué)洋教條”）已經(jīng)對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度（尤其是社會(huì)主義所有制）和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本身造成了極其嚴(yán)重的破壞作用。這種破壞作用的主要表現(xiàn)就是以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論工具的新自由主義思潮對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)目標(biāo)（“不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要”）、社會(huì)主義公有制和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的全面否定、私有化者對(duì)公共資源、公有組織和公有資產(chǎn)的掠奪以及私有制主義者（資本主義者）對(duì)社會(huì)主義公有制的破壞。而新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、甚至對(duì)社會(huì)主義政治和社會(huì)主義文化的否定的目的就是為了實(shí)現(xiàn)資本主義復(fù)辟。因此，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論武器的新自由主義社會(huì)思潮極力在包括中國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家提倡“市場(chǎng)化、私有化、自由化和全球化”的所謂“華盛頓共識(shí)”并為西方資本主義國(guó)家實(shí)施和平演變戰(zhàn)略充當(dāng)吹鼓手和踐行者。在新自由主義者的極力倡導(dǎo)和新生資產(chǎn)階級(jí)的大力推動(dòng)下，“四個(gè)資本主義化”（市場(chǎng)化、私有化、自由化和全球化）、尤其是私有化運(yùn)動(dòng)成為消滅社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和掠奪屬于全體人民的社會(huì)主義公共資源、公有組織和公有資產(chǎn)的四大手段。　　

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)大學(xué)講堂灌輸、社會(huì)科學(xué)基金支助和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的極力推崇以及新生資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)入黨、入人大和入政協(xié)的方式獲得行政權(quán)來(lái)施行維護(hù)自身利益的資本主義政策而與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)同流合污等方式取得了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育霸權(quán)地位、學(xué)術(shù)地位、政治地位和政策控制地位。從而使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各項(xiàng)支持資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策略變成為實(shí)際經(jīng)濟(jì)政策，資本主義管理經(jīng)濟(jì)（包括微觀經(jīng)濟(jì)管理和宏觀經(jīng)濟(jì)管理）的方式也成為普遍流行于各個(gè)地方政府和企業(yè)管理經(jīng)濟(jì)的主要方法，而資本主義自由（即資本競(jìng)爭(zhēng)的自由、市場(chǎng)擴(kuò)張的自由、壓迫和剝削工人的自由）所崇尚的資本統(tǒng)治主義（資本暴君對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專制統(tǒng)治）、利己主義、拜金主義、物質(zhì)主義、享樂(lè)主義及其所導(dǎo)致的兩極分化、階級(jí)矛盾、精神頹廢和生態(tài)破壞等一系列的資本主義問(wèn)題給中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至中華民族的民族性和民族精神形成了脫胎換骨式的根本性影響，同時(shí)，一百多年以來(lái)中國(guó)革命所追求的社會(huì)主義社會(huì)制度的目標(biāo)也正在被以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教條為主力的新自由主義意識(shí)形態(tài)及其實(shí)踐工具所演變，中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的成果也正在被演變?yōu)橘Y本主義的成果（即資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)私有化等途徑占有原來(lái)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)資源、勞動(dòng)力資源、社會(huì)資源和政治資源并統(tǒng)治整個(gè)社會(huì)）。因此，中國(guó)必須來(lái)一場(chǎng)真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)革命，對(duì)目前占據(jù)著主流地位的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行社會(huì)主義改造和科學(xué)改造，以徹底扭轉(zhuǎn)宣揚(yáng)資本主義意識(shí)形態(tài)、資本主義生產(chǎn)方式和資本主義經(jīng)濟(jì)政策的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)社會(huì)主義建設(shè)形成理論誤導(dǎo)的局面，進(jìn)而建立起能夠有效地指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。　　

（一）、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域必須徹底推翻以推行資本主義意識(shí)形態(tài)、資本主義生產(chǎn)方式和資本主義經(jīng)濟(jì)政策為己任的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)霸大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)講堂的在教育上的壟斷地位，全面否定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)術(shù)上的主流地位，消除新自由主義所宣揚(yáng)的“市場(chǎng)化、私有化、自由化和全球化”的所謂“華盛頓共識(shí)”在意識(shí)形態(tài)上的影響，切斷和平演變主義者和新自由主義者給年輕人洗腦的教育渠道和宣傳渠道，杜絕資本主義意識(shí)形態(tài)中的拜金主義、利潤(rùn)主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義和資本統(tǒng)治主義給中國(guó)社會(huì)和中華民族的民族性造成的破壞性影響，消除資本主義價(jià)值觀念（極端個(gè)人主義、極端利己主義和金錢(qián)主義）所造成的社會(huì)秩序混亂和精神秩序混亂。　　

（二）、按照中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向即建立完善的社會(huì)主義制度和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)以及中華民族的民族性復(fù)歸與重塑的目標(biāo)，建立符合馬克思列寧主義和毛澤東思想構(gòu)架下的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本原則和要求的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)即人民經(jīng)濟(jì)學(xué)，重構(gòu)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序、精神秩序和社會(huì)主義價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)及至全社會(huì)的繁榮和發(fā)展。　　

（1）、在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方面，將中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論、契約經(jīng)濟(jì)學(xué)和激勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)理論等經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的合理的、科學(xué)的內(nèi)容和方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)（“人民經(jīng)濟(jì)學(xué)”）理論的全新體系，用以指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革實(shí)踐。　　

（2）、在意識(shí)形態(tài)方面，對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)和鼓吹資本主義意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、尤其是作為和平演變工具的西方經(jīng)濟(jì)教條和新自由主義所鼓吹的“市場(chǎng)化、私有化、自由化和全球化”教義以及拜金主義、利潤(rùn)主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義和資本統(tǒng)治主義這一系列的資本主義性質(zhì)的、庸俗的思想觀念進(jìn)行全面、徹底地批判，徹底肅清以宣揚(yáng)資本對(duì)人的奴役為核心思想的新自由主義對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)社會(huì)的影響，重塑中國(guó)人民、尤其是中國(guó)青年一代的社會(huì)主義信仰、社會(huì)主義觀念、社會(huì)主義價(jià)值、社會(huì)主義精神、中華民族的民族性和民族文化，倡導(dǎo)社會(huì)主義積極向上、追求進(jìn)步以及充滿對(duì)人、社會(huì)和民族文化的人文關(guān)懷的意識(shí)形態(tài)及其意識(shí)形態(tài)文化，為社會(huì)主義建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。　　

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論革命的意識(shí)形態(tài)方面，必須旗幟顯明地反對(duì)利己主義、享樂(lè)主義、剝奪主義、剝削主義、拜金主義、無(wú)政府主義、極端自由主義、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教條主義、消費(fèi)主義、利潤(rùn)主義、權(quán)貴主義和賣(mài)國(guó)主義，提倡利他主義、勞動(dòng)主義、法制的自由主義和愛(ài)國(guó)主義，將社會(huì)主義國(guó)家配置資源的行政方式與市場(chǎng)方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，避免簡(jiǎn)單地以市場(chǎng)和市場(chǎng)手段進(jìn)行資源配置所造成的資源浪費(fèi)問(wèn)題、分配不公問(wèn)題、兩極分化問(wèn)題以及由此所導(dǎo)致的一切社會(huì)問(wèn)題，樹(shù)立積極進(jìn)取的、樂(lè)觀主義的生活觀念和生活態(tài)度，反對(duì)精神頹廢和道德墮落，建立法制的、民主的和自由的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義政治和社會(huì)主義文化。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只有沿著這樣一條為人民服務(wù)的“人民經(jīng)濟(jì)學(xué)”的發(fā)展方向前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家才可能對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出真正的貢獻(xiàn)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)才可能獲得廣闊的發(fā)展天地。　　

三、主要結(jié)論及政策含義　　

經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇一條為勞動(dòng)者階級(jí)服務(wù)、為人民利益服務(wù)的道路還是選擇一條為某一個(gè)非勞動(dòng)者階級(jí)服務(wù)的道路決定著經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本性質(zhì)。為全體人民利益服務(wù)的“人民經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，而為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)就是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為資本主義存在的“合理性”和“永恒性”進(jìn)行辯護(hù)，為資產(chǎn)階級(jí)不斷擴(kuò)大市場(chǎng)、進(jìn)行資本積累和實(shí)施資本對(duì)人的剝削和壓迫的資本主義統(tǒng)治服務(wù)，在意識(shí)形態(tài)上宣揚(yáng)利己主義、享樂(lè)主義、剝奪主義、剝削主義、拜金主義、無(wú)政府主義、極端自由主義、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教條主義、消費(fèi)主義、利潤(rùn)主義等一系列的庸俗、腐朽和頹廢思想，使人走向消極的物質(zhì)享樂(lè)和精神空虛，在政治上制造階級(jí)對(duì)立、階級(jí)矛盾和資本主義戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)決不是社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)只有堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向即堅(jiān)持人民經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也只有堅(jiān)持做社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家即人民經(jīng)濟(jì)學(xué)家，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才可能將中國(guó)帶入一個(gè)社會(huì)和諧、國(guó)家強(qiáng)盛和人民幸福的未來(lái)。　　

主要參考文獻(xiàn)：　　

[1].凱恩斯：《就業(yè)利息和貨幣通論》，徐毓枬譯，商務(wù)印書(shū)館，北京，1963年版。　　

[2].馬克思：《資本論》（中文版），中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，人民出版社，北京，1975年版。　　

[3].薩繆爾森：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，高鴻業(yè)譯，商務(wù)印書(shū)館，北京，1981年版。　　

[4].斯蒂芬·霍爾姆斯：《反自由主義剖析》，曦中等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，北京，2002年版。

[5].程恩富：《旗幟顯明地予以抵制和反對(duì)新自由主義》，《求是》，2005年第3期。　　

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