歷史敘事/天命所歸/政治合法性/家庭價值
司馬南/文
無論我們需不需要全球化，我們都需要“全國化”。現(xiàn)在，這個問題別人沒有講，《環(huán)球時報》講了，講得好。所謂“全國化”，在我看來，就是當(dāng)我們被迫地接受全球化的時候，怎么樣努力爭取中華民族利益最大化。
全球化的真實含義：你從不從、服不服、虧不虧都必須接受這個由美國主導(dǎo)的并不合理的國際分工體系；但“全國化”不一樣，它不是被動的、屈從的，而是自信的、主動的、自覺的，在這個過程當(dāng)中興利除弊以求正氣充盈邪不可干的。
因此，著眼于全國化，應(yīng)該在國家主權(quán)、意識形態(tài)、軍事戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)態(tài)勢、社會發(fā)展等所有的方面，努力實現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)的結(jié)構(gòu)序化優(yōu)化，即保證其具有很強(qiáng)的“自組織性”，拒絕其“他組織性”。這與什么傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)模式無關(guān)。我們專注于形成國民默契的國家利益最大化總原則，各系統(tǒng)各部門各組織乃至個人各盡其責(zé)，又協(xié)調(diào)地自動形成平衡的有序化的結(jié)構(gòu)。
剛剛我開玩笑地說，“全國化”不能止于歌廳、桑拿、洗腳房的“全國化”，也不能止于腐敗行為模式“全國化”，貪官其實是很全國化同質(zhì)化的：傍個大款，有個“小三兒”，藏幾套房，最后被“雙規(guī)”了事。
“全國化”是在“與狼共舞”的大背景下進(jìn)行的，列寧當(dāng)年說，只有利用資本主義才可能最終消滅資本主義。這是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于改革開放的一個基石性論斷。鄧小平的基本思路是，我們只有學(xué)習(xí)資本主義，才可能趕上資本主義。趕上資本主義悉自為了社會主義制度的自我完善，自組織功能增強(qiáng)，而非失卻自我陷入“它定義與它組織”。
下面我試圖從意識形態(tài)和輿論話語權(quán)角度扼要地講幾句關(guān)于全國化問題。
一是歷史敘事問題。對中國復(fù)雜而宏大的歷史進(jìn)程，我們現(xiàn)在摒棄了毛主席的敘事，等于放棄了歷史敘事的道德高地，哪來哪里去的問題基本說不清了。30多年來明明有許多精彩正面的故事可以講，許多知識分子受自由主義影響日深說的卻是泄氣散攤子的話。如果我們在歷史敘事的問題上繼續(xù)不能解決自圓其說現(xiàn)狀的話，“全國化”就沒根沒魂，整個社會的發(fā)展就會繼續(xù)魂不附體。恕我直言，只靠些邊邊角角、技術(shù)層面的構(gòu)建不足以實現(xiàn)全國化。
“全國化”特別需要執(zhí)政黨指導(dǎo)思想統(tǒng)一。和諧乃為多樣性的統(tǒng)一，而具有行動力的執(zhí)政黨，更需要指導(dǎo)思想明確。因為一個價值觀念分裂指導(dǎo)思想不一的組織，不會有協(xié)調(diào)一致的行動。這在輿論上表現(xiàn)得尤其明顯，以民族問題為例，漢、蒙古、藏族都是古老的民族，但是“中華民族”磨合的時間還不長，就像一鍋老湯，雞是雞，姜是姜，還沒有熬到渾然一體不可分的程度，所以“欲全國化，必須講中國話”，不講中國話就會鬧分裂。現(xiàn)在有許多地方有反“全國化”的言論，不和這些言論做旗幟鮮明的斗爭，“全國化”的道義基礎(chǔ)就會在輿論上被逐漸稀釋掉。
最后是關(guān)于社會仇恨問題。其實“全國化”沒有那么多仇恨，許多仇恨是“煽”起來的，有人專于此道，有人精于此道，有人在各種基金會拿了錢專門制造不幸和仇恨。過去各單位貼自己的大字報，現(xiàn)在天下的大字報都在一個地方貼：互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)具有工具性價值，可以體現(xiàn)主體的多面性，在人家制造分裂的暗流涌動，顏色革命之禍到處肆虐的時候，“全國化”的輿論基礎(chǔ)，就是多發(fā)表理性健康的聲音。
（2011年2月15日星期二，此文是情人節(jié)前兩天在《環(huán)球時報》全國化問題研討會上的一個發(fā)言提要）
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