今日歡呼孫大圣 只緣妖霧又重來(lái)
——盛贊“重慶模式”橫空出世
文刀 寧云華
近年來(lái)，在網(wǎng)上及社會(huì)上逐步形成了兩個(gè)概念，且不斷熱議并特別被人們關(guān)切起來(lái)，即“深圳模式”和“重慶模式”。為什么人們對(duì)這兩個(gè)概念如此關(guān)切呢？因?yàn)樗巡皇莾蓚€(gè)抽象的概念了，而是一個(gè)關(guān)系到中國(guó)下一步該向何處去的大問(wèn)題。確切地講，它是關(guān)系到中國(guó)人民和中華民族前途命運(yùn)的重大政治話題。
但是這樣的認(rèn)識(shí)，并不是一開(kāi)始就有的，而是社會(huì)的實(shí)踐使人們逐漸形成的。“深圳模式”大大早于“重慶模式”。所謂“深圳模式”已有三十年歷史，而且是一個(gè)舉全國(guó)之力精心扶植培育起來(lái)供全國(guó)效仿的典型樣板，而這個(gè)模式的核心價(jià)值即精髓，已經(jīng)滲透到了中國(guó)的各個(gè)角落。而“重慶模式”則是“深圳模式”在全國(guó)蔓延成災(zāi)之后的產(chǎn)物。從一定意義上講“重慶模式”是對(duì)“深圳模式”的一個(gè)否定和撥亂反正。
那么“深圳模式”是一個(gè)什么樣的模式呢？概括地說(shuō)，就是中央政府給出一個(gè)“讓少數(shù)人先富”的特殊政策，誘使甚至強(qiáng)制內(nèi)地用大量的資金資源（如廉價(jià)勞力和資金等）所堆出來(lái)的少數(shù)人先富的模式。具體地說(shuō)，就是少數(shù)人剝削壓迫多數(shù)人，深圳人掠奪內(nèi)地人，少數(shù)人富多數(shù)人窮的模式；是一個(gè)貧富差距懸殊，兩極分化嚴(yán)重，黃、賭、毒、黑泛濫成災(zāi)，貪腐橫行無(wú)忌，全面推行資本主義的模式。
所謂“重慶模式”的基本內(nèi)涵是：以改善民生為目的并以此為動(dòng)力，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，使經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化全面發(fā)展進(jìn)步，不斷縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕的模式。概言之這才是中國(guó)特色的社會(huì)主義模式。這個(gè)“重慶模式”從某種意義講，它是“深圳模式”逼出來(lái)的。
一、“重慶模式”是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。
由于深圳模式在全國(guó)的蔓延，自然地殃及到了重慶，深圳模式在重慶的泛濫成災(zāi)，它把重慶人民逼上了絕路，同時(shí)也把重慶的當(dāng)政者逼上了絕路，所以重慶模式的出現(xiàn)，在重慶來(lái)說(shuō)有它的必然性，這是因?yàn)椋骸 ?/p>
（一）因?yàn)楝F(xiàn)在重慶有剝削、有壓迫
重慶人民同全國(guó)人民一樣，也難逃深圳這個(gè)私有化少數(shù)人先富模式，所衍生出來(lái)的種種災(zāi)難和先富者及權(quán)貴們的剝削欺壓之苦。哪里有壓迫哪里就有反抗。僅從重慶此次打黑除惡風(fēng)暴中，處理的涉黑骨干就有370多人，破獲的殺人命案就有500多個(gè)，公、檢、法、司系統(tǒng)中被處理的處以上干部就有近100人。從這幾個(gè)數(shù)字中，就充分折射出重慶的老百姓，是生活在什么樣的社會(huì)環(huán)境之中了！重慶公檢法司系統(tǒng)像文強(qiáng)一類(lèi)的領(lǐng)導(dǎo)骨干，居然成了專(zhuān)門(mén)欺壓魚(yú)肉百姓的黑惡勢(shì)力的保護(hù)傘；還有一些涉黑人員居然成了“人大代表”、“政協(xié)委員”。試想：這樣的人當(dāng)政、參政、議政，他們能代表人民嗎？！能替人民講話嗎？！能替人民辦好事嗎？！能替人民撐腰嗎？！現(xiàn)實(shí)已經(jīng)作了回答。他們成了害群之馬！成了人民的禍害！他們不僅毀壞了人民政權(quán)的聲譽(yù)，還改變了人民政權(quán)的性質(zhì)，人民對(duì)此深?lèi)和唇^，苦不堪言。
今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)。當(dāng)今重慶人民群眾尤其是工農(nóng)勞苦大眾飽受“先富模式”禍害之苦，就是今天“重慶模式”之所以橫空出世的廣泛而深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。
（二）因?yàn)橹貞c那里有真共產(chǎn)黨人
“重慶模式”必然出現(xiàn)的又一個(gè)原因，是因?yàn)樵谀抢镉型貞c人民尤其是工農(nóng)勞苦大眾，同呼吸共命運(yùn)并堅(jiān)定信仰馬列毛主義的共產(chǎn)黨人。有人可能會(huì)問(wèn)，難道全國(guó)其他地方就沒(méi)有同當(dāng)?shù)厝嗣裢粑裁\(yùn)并信仰馬列毛主義的共產(chǎn)黨人嗎？！這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好，筆者認(rèn)為，這正是全國(guó)各地人民很有必要弄清楚的一個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)正是如此，即深圳那個(gè)讓少數(shù)人先富模式的示范作用，在全國(guó)遍地開(kāi)花之后，殃及之處，那里的老百姓亦無(wú)不怨聲載道，苦不堪言。那為什么就沒(méi)有像重慶那樣敢于碰硬，敢于反潮流、敢于公開(kāi)把“唱讀講傳 ”打黑除惡的旗幟打出來(lái)；同時(shí)，以雷霆萬(wàn)鈞之力，掀起一場(chǎng)打黑除惡的革命風(fēng)暴呢？！從而造成一種使一切黑惡勢(shì)力及其保護(hù)傘聞風(fēng)喪膽；使那些極右精英們（含資改死硬派、漢奸賣(mài)國(guó)賊以及南方系為代表的漢奸媒體等）如喪考妣；老百姓則歡欣鼓舞，揚(yáng)眉吐氣的整體氣氛！
筆者以為，不能說(shuō)重慶以外的地方就沒(méi)有像重慶那樣的真共產(chǎn)黨人，應(yīng)該說(shuō)到處都有。但關(guān)鍵是那里的領(lǐng)頭人，特別是一把手。必須同當(dāng)?shù)氐膭诳啻蟊娪猩詈竦碾A級(jí)感情，有較高的馬列毛主義理論水平和敢于碰硬的革命膽略和氣魄。如果那里的領(lǐng)頭人尤其是一把手，不具有這些基本素質(zhì)（感情、水平、膽略和氣魄），即使他看到了自己轄區(qū)老百姓尤其是工農(nóng)勞苦大眾，多么的民不聊生，多么的水深火熱，也可能是熟視無(wú)睹，置若罔聞，麻木不仁，甚至助肘為虐。而且一些地方的領(lǐng)導(dǎo)人，明明知道重慶的“唱讀講傳”，打黑除惡，反腐肅貪的驚人效果，不但無(wú)動(dòng)于衷，按兵不動(dòng)，有些地方的電視媒體還封鎖重慶改善民生的消息，他們這是害怕重慶的什么呢？！豈非咄咄怪事！
其實(shí)“重慶模式”的產(chǎn)生，主要就是憑著重慶的領(lǐng)頭人（特別是第一把手）對(duì)重慶人民尤其是工農(nóng)勞苦大眾的深厚感情和高水平的運(yùn)用馬列毛主義理論以及藐視黑惡勢(shì)力和一切反動(dòng)派的革命膽略和氣魄。這三者（感情、水平、膽略、氣魄）是一個(gè)缺一不可的、相輔相成的科學(xué)執(zhí)政的系統(tǒng)工程。如若沒(méi)有對(duì)人民群眾的深厚感情，就不可能有“唱讀講傳”、打黑除惡、反腐肅貪、為百姓辦好事的原動(dòng)力；如若領(lǐng)頭人沒(méi)有很高的馬列主義理論水平，就無(wú)法把握并駕馭全局，也不可能劃出鮮明清晰的階級(jí)陣線，那就必然打亂仗，甚至越打越亂，最后是亂了自己的陣腳。
重慶的領(lǐng)導(dǎo)頭人之所以堪稱(chēng)真正的共產(chǎn)黨人，筆者的觀察主要是兩點(diǎn)（不定準(zhǔn)確）：其一是運(yùn)用了階級(jí)、階級(jí)分析這個(gè)馬克思主義的靈魂為武器，正確地分析判斷了當(dāng)今重慶的一切社會(huì)現(xiàn)象，仍然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，是社會(huì)主義和資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，而且是一場(chǎng)決定勝負(fù)的大決戰(zhàn)。他從異地請(qǐng)來(lái)得力政法干部任重慶公安局的一把手，以及動(dòng)用數(shù)十萬(wàn)人次的武警力量參戰(zhàn)打黑除惡，就足見(jiàn)這場(chǎng)階級(jí)搏斗的激烈及其斗爭(zhēng)的決心。這就等于抓住了重慶問(wèn)題的綱。其二，是正確地運(yùn)用了毛主席關(guān)于“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”這一經(jīng)典的歷史唯物主義原理。它對(duì)“唱讀講傳”、打黑除惡、反腐肅貪這場(chǎng)回歸社會(huì)主義的偉大戰(zhàn)役的初戰(zhàn)告捷，發(fā)揮了極其重要的作用。因?yàn)椋骸 ?/p>
（1）要取得決戰(zhàn)的勝利，就只有站在人民一邊，舍此別無(wú)它途；
（2）由于依靠了人民，就從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，充分發(fā)揮了人民民主專(zhuān)政的偉大威力。上萬(wàn)件名的實(shí)名舉報(bào)信，使重慶的黑惡貪腐勢(shì)力，傾刻間陷入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中；
（3）它使得重慶這場(chǎng)打黑除惡、反腐肅貪革命風(fēng)暴的總指揮，胸中自有雄兵百萬(wàn)，且指揮若定游刃有余；
（4）才使得敵人聞風(fēng)喪膽，有的很快繳械投降，像不可一世的文強(qiáng)從初審時(shí)的囂張氣焰到自動(dòng)寫(xiě)悔過(guò)書(shū)；連那個(gè)受到南方系等如喪考妣般哀鳴的北京惡少李莊，不也乖乖地服刑了么；
（5）還有那些人民公仆幾個(gè)月就上交紅包5500多萬(wàn)元。
還有那“五大重慶”的實(shí)現(xiàn)，同樣只有依靠人民才能實(shí)現(xiàn)。
所以說(shuō)，人民，只有人民，才能對(duì)黑惡勢(shì)力和一切反動(dòng)派實(shí)行有效的專(zhuān)政；人民，只有人民，才能對(duì)公務(wù)人員實(shí)行有效的監(jiān)督，才不會(huì)人亡政息。
重慶領(lǐng)導(dǎo)人的馬列主義理論的運(yùn)用水平，還體現(xiàn)在簿熙來(lái)書(shū)記的逢會(huì)必宣傳毛澤東思想。筆者特別注意到，簿書(shū)記每每引用毛主席的語(yǔ)錄毫不牽強(qiáng)更不作秀，而且總是恰到好處，確有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。
重慶的領(lǐng)頭人有著敢于碰硬的革命膽略和氣魄，作為一場(chǎng)決戰(zhàn)的指揮者即使有堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和很高的馬列毛主義理論水平，如果決戰(zhàn)的總指揮有私心雜念。如：自己的任期快到了，能維持自己在位不亂保“晚節(jié)”，這個(gè)硬骨頭讓下一任去啃吧等這類(lèi)明哲保身的思想，就不可能有無(wú)所畏懼敢于碰硬的革命膽略和氣魄，就不可能像當(dāng)年毛主席那樣，即明知發(fā)動(dòng)文化大革命有粉身碎骨的風(fēng)險(xiǎn)。但為了中國(guó)的人民政權(quán)不變顏色，為了全國(guó)人民尤其是工農(nóng)勞苦大眾不吃二遍苦，不受二茬罪，風(fēng)險(xiǎn)再大也要帶領(lǐng)全國(guó)人民來(lái)一次“自己解放自己”的大演習(xí)。這就是毛主席終其一生最后一次最徹底地履行“全心全意為人民服務(wù)的建黨宗旨。”并給全國(guó)人民和中華民族留下了永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的反腐防變的強(qiáng)大武器。重慶的領(lǐng)頭人特別是一把手，正是體現(xiàn)了這種迎險(xiǎn)碰硬的大無(wú)畏精神。這也正是重慶打黑除惡，反腐肅貪風(fēng)暴初戰(zhàn)告捷極其重要的原因。
“重慶模式”的出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是重慶的共產(chǎn)黨人特別是重慶的主要領(lǐng)頭人，運(yùn)用馬列毛主義的基本理論同重慶實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是重慶的主要領(lǐng)頭人堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬列毛主義基本理論和敢于碰硬的革命膽略及氣魄三者有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)晶。
二、“重慶模式”具有強(qiáng)大的生命力
“重慶模式”的確引起了社會(huì)各界的高度關(guān)注，且有各種不同的聲音，概括起來(lái)大體是以下三種：
一種是拍手叫好的。因?yàn)樗从沉巳珖?guó)絕大多數(shù)人的心聲和心愿，這是“好得很”派。
一種是求全責(zé)備或持懷疑態(tài)度的。是真回歸社會(huì)主義還是改良心存疑慮。當(dāng)然這其中有積極的因素，但有急躁情緒，基本是觀潮派。
還有一種，即“糟得很派”。是壓根持?jǐn)骋晳B(tài)度的一小撮。因?yàn)椤爸貞c模式”本身對(duì)目前的資改路線具有極大的威脅性，并使他們有末日之感，如南方系就是這股極右勢(shì)力的典型代表。當(dāng)然，這股極右勢(shì)力的態(tài)度本是意料中的事，不足為怪。它們的反對(duì)并不是壞事，反而從反面“鼓舞”了我們，如若他們不反對(duì)了，倒該我們自己要反省了。
現(xiàn)在的問(wèn)題，倒是需要我們自己應(yīng)該認(rèn)真探討這個(gè)“重慶模式”到底是一現(xiàn)的曇花呢，還是充滿(mǎn)生命力的發(fā)展趨勢(shì)。筆者以為“重慶模式”是一個(gè)具有強(qiáng)大生命力的模式，因?yàn)椋骸 ?/p>
其一，“重慶模式”順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映了廣大人民的普遍要求。“重慶模式”之所以具有強(qiáng)大生命力，就在于這個(gè)模式的核心價(jià)值反映了社會(huì)發(fā)展方向。馬克思主義揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律是，社會(huì)主義制度必然取代資本主義制度，它是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。再說(shuō)1949年解放后，中國(guó)建立了以工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，全國(guó)人民在毛主席、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，節(jié)衣縮食，經(jīng)過(guò)短短28年。就把一個(gè)積貧積弱、百孔千瘡的農(nóng)業(yè)國(guó)建成為當(dāng)時(shí)世界上僅有的六個(gè)工業(yè)大國(guó)之一，為全國(guó)人民走共同致富的道路打下堅(jiān)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。人民生活在不斷改善，人人安居樂(lè)業(yè)，對(duì)前景充滿(mǎn)信心。全國(guó)人民正以國(guó)家主人的姿態(tài)，在社會(huì)主義的康莊大道上闊步前進(jìn)，人人倍感自豪與尊嚴(yán)，全國(guó)人民尤其是工農(nóng)勞苦大眾是有史以來(lái)真正揚(yáng)眉吐氣的28年。可是改革開(kāi)放的三十年，把廣大人民尤其是工農(nóng)勞苦大眾已經(jīng)到手的，國(guó)家社會(huì)主人地位，人人安居樂(lè)業(yè)的尊嚴(yán)感、幸福感和安全感，都被一掃而光，廣大人民尤其是工農(nóng)勞苦大眾，又處在無(wú)限痛苦和悲憤之中。并都在期盼著社會(huì)主義的重新回歸，都在期盼著毛澤東思想及其親自培育的共產(chǎn)黨的重新回歸。而“重慶模式”的基本內(nèi)涵正是反映了全國(guó)人民尤其是工農(nóng)勞苦大眾所期盼的這些“回歸”。“重慶模式”的普遍而偉大的現(xiàn)實(shí)意義就在于此。
其二，“重慶模式”之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它比較好地體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理。而馬克思主義的歷史唯物主義的核心價(jià)值就是“人民”二字。所以毛主席曾深刻地指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”毛主席關(guān)于“人民”的理論，有著古今中外有史以來(lái)最獨(dú)到最精辟的見(jiàn)解及偉大實(shí)踐。可以說(shuō)毛澤東主席的一生，是一個(gè)無(wú)往而不勝的一生，之所以無(wú)往而不勝，是因?yàn)橛袘?zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想，而這個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想，就是來(lái)源于他同人民群眾心連心的一生，來(lái)源于他時(shí)刻不脫離群眾的一生，來(lái)源于他全心全意為人民服務(wù)的一生。所以他才有超人的智慧，他才有那戰(zhàn)勝一切的力量。他說(shuō)：“真正的銅墻鐵壁是千百萬(wàn)真心實(shí)意擁護(hù)革命的群眾”、“群眾是真正的英雄”“群眾中蘊(yùn)藏著極大的社會(huì)主義積極性”……等等等等。毛主席視人民群眾是自己智慧的源泉，是自己力量的源泉，毛主席是古今中外有史以來(lái)第一個(gè)高呼“人民萬(wàn)歲”的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他從不作秀，而是他幾十年的革命實(shí)踐親身感受到只有人民才是歷史的創(chuàng)造者這個(gè)真理之后的肺腑之聲！
重慶的領(lǐng)頭人，之所以在打黑除惡，反腐肅貪革命風(fēng)暴中不斷取得勝利，在很大程度上就是他們親民、愛(ài)民、靠民、為民的結(jié)果。
由于“重慶模式”的核心價(jià)值，集中體現(xiàn)在馬克思主義的歷史唯物主義的靈魂——“人民”二字上，從而就產(chǎn)生了一系列精神變物質(zhì)，物質(zhì)變精神的辯證作用：要為人民，就必須打黑除惡，反腐肅貪；打黑除惡，反腐肅貪只有依靠人民；打黑除惡，反腐肅貪順民意得民心，調(diào)動(dòng)并激發(fā)了人民的社會(huì)主義積極性和主人翁責(zé)任感。此時(shí)的人民定是一呼百應(yīng)。重慶近幾年來(lái)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和治安之所以都取得全面發(fā)展進(jìn)步，并開(kāi)始步入良性循環(huán)軌道的根本原因，就在于他們順了民意的結(jié)果。
三、客觀態(tài)度看“重慶模式”，主人姿態(tài)呵護(hù)并完善“重慶模式”
所謂“重慶模式”，其實(shí)不是重慶人自封的，而是社會(huì)上的學(xué)者們根據(jù)重慶近幾年來(lái)的所作所為，相對(duì)于“深圳模式”提出來(lái)的，前面說(shuō)了，“重慶模式”還像是一個(gè)新生的幼兒，它無(wú)法與已有三十年歷史的“深圳模式”相比。再說(shuō)深圳模式還是總設(shè)計(jì)師舉全國(guó)之力精心扶植培育的供全國(guó)各地效仿的樣板。而“重慶模式”呢，則是在深圳模式蔓延殃及近三十年后，在原有的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等新秩序被徹底摧毀的狀態(tài)下，重慶的新政們要帶領(lǐng)全市人民從資本主義的泥沄中艱難地爬出來(lái)，尋找重新回歸之路。更加尷尬的是，還要在所有受“深圳模式”殃及地區(qū)當(dāng)政者冷眼旁觀的環(huán)境下進(jìn)行。那么，這種形勢(shì)逼著重慶方面不得不瞻前顧后、上下掂量、左顧右盼、權(quán)衡利弊，其處境決策之艱難，是不言而喻的。在這樣的環(huán)境下，前面說(shuō)了，決策的領(lǐng)頭人，如果沒(méi)有堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，沒(méi)有超群的馬列毛主義理論水平和不怕粉身碎骨的革命膽略和氣魄，那可能是一籌莫展的。目前全國(guó)各地的不少地方，不正是這樣嗎？！但重慶的領(lǐng)頭人順民意替全國(guó)人民殺出了一條回歸社會(huì)主義的血路！這難道還不值得全國(guó)人民為之拍手叫好嗎？！應(yīng)該！應(yīng)該！完全應(yīng)該！
客觀地說(shuō)，但如果要把眼下的“重慶模式”作為全國(guó)各地效仿（非模仿）的樣板，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。畢竟目前重慶：超比例的私有企業(yè)、剝削、壓迫工人農(nóng)民的資本家、下崗工人、失地農(nóng)民、貧富差距、兩極分化等現(xiàn)象都還存在。新的N座大山并沒(méi)有完全推翻，即目前全國(guó)各地普遍存在的問(wèn)題，在重慶還不同程度地存在。但這些問(wèn)題的解決均已進(jìn)入重慶領(lǐng)導(dǎo)行政的議事日程，并有比較清晰的工作思路和時(shí)間表。例如他們果斷地提出了：“民生才是硬道理”“以改善民生為動(dòng)力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀”，以及相應(yīng)的吏治措施，如親民、“交窮親”、“三進(jìn)三同”、“大下訪”等這些切中時(shí)弊的響亮口號(hào)及實(shí)施步驟。而這些新政的效果，又正是全國(guó)人民所熱切期盼的。因?yàn)椤爸貞c模式”的每一項(xiàng)效果，也是全國(guó)人民所希望的。這里全國(guó)人民的心與重慶人民是相通的。正因?yàn)槿绱耍鳛橹貞c以外的中國(guó)人民，都應(yīng)以天下勞苦大眾是一家人的情感，時(shí)刻關(guān)注、關(guān)心著重慶人民的每一個(gè)勝利；都要以主人的姿態(tài)關(guān)注、關(guān)心并支持“重慶模式”中每一項(xiàng)事關(guān)民生的好政策，并為不斷完善“重慶模式”積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，使其真正成為中國(guó)回歸社會(huì)主義的方向標(biāo)。
所有善良的中國(guó)人，我們還要特別警惕那些唯恐“重慶模式”不失敗的南方系們，他們時(shí)刻不會(huì)忘記為“重慶模式”設(shè)絆子，潑污水的。因?yàn)檫@幫人的階級(jí)基因所決定，即凡是對(duì)人民尤其是工農(nóng)勞苦大眾有利的事，他們統(tǒng)統(tǒng)都反對(duì)甚至破壞；凡是對(duì)人民有害的事情，他們都統(tǒng)統(tǒng)鼓吹、推銷(xiāo)（轉(zhuǎn)基因是典型一例）。因?yàn)樗麄冎械囊恍叭恕保m然披張中國(guó)人皮，吃著中國(guó)喂的食，實(shí)際上他們就是美國(guó)反華主子們的一條狗。我們心里應(yīng)有個(gè)數(shù)，我們手中的那根打狗棍（筆），必要時(shí)就該給他一棍子！叫他們閉嘴！
（未完待續(xù)）
二○一一年一月十七日
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