云淡水暖
“復(fù)興”一詞近來酷熱，一部“大型音樂舞蹈史詩”也冠名“復(fù)興之路”，但是，“復(fù)興”究竟是什么含義，如何理解“復(fù)興”？草民覺得有些不太明白，于是，查了一下在線詞典，解釋曰：衰落后再興盛起來、重新興盛；使重新興盛。那么，這其中就有一個時間概念，還有一個“興盛”的判定。
以目前基本的認(rèn)識，這個“衰落”的時間節(jié)點(diǎn)被定在1840年，“大型音樂舞蹈史詩”《復(fù)興之路》中，也是把“衰落”的時間節(jié)點(diǎn)定在1840年，毛主席在《論人民民主專政》中說“自從一八四O年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。…”，也是定在1840年。
但是，談“復(fù)興”，絕不是要回到1840年以前，歷朝歷代的所謂“盛世”的形態(tài)，那些個“盛世”，是以極少數(shù)封建帝王將相，商賈奴隸主占有絕大多數(shù)社會財(cái)富，驕奢淫逸，底層勞動者被血腥盤剝，命如草芥為標(biāo)志的“盛世”。
今天來談的“復(fù)興”，正如人們對歐洲“文藝復(fù)興”運(yùn)動的理解一樣，是指一個新的社會形態(tài)替代舊的社會形態(tài)的“創(chuàng)新”，照此邏輯，今日所說的“中華民族的偉大復(fù)興”，始于1949年10月1日，因?yàn)槟菚r起就預(yù)示著一個“天翻地覆慨而慷”的徹底顛覆數(shù)千年舊社會形態(tài)的新的、進(jìn)步的、向上的社會形態(tài)的“創(chuàng)新”的開始。
《中華人民共和國憲法》序言說：一九四九年，以毛澤東主席為領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民，在經(jīng)歷了長期的艱難曲折的武裝斗爭和其他形式的斗爭以后，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。從此，中國人民掌握了國家的權(quán)力，成為國家的主人。
根本的標(biāo)志，就是“中國人民掌握了國家的權(quán)力，成為國家的主人。”，最廣大人民群眾成為國家主人和執(zhí)政基礎(chǔ)的前提的確立，在《憲法》中是這樣描述的：生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造已經(jīng)完成，人剝削人的制度已經(jīng)消滅，社會主義制度已經(jīng)確立。工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，實(shí)質(zhì)上即無產(chǎn)階級專政，得到鞏固和發(fā)展。
在中國存在了幾千年的“人剝削人”的制度，被消滅了，建立在“人剝削人”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑被打碎了，還有什么比這個在中國的土地上，在中華民族的軀體上更加具有“創(chuàng)新”的歷史意義呢.。所以說，“復(fù)興”從“以毛澤東主席為領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民”建立新中國、建設(shè)新中國開始算起，是符合歷史事實(shí)的，若非如此，豈有它哉。
當(dāng)然，有人會說孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命具有的“創(chuàng)新”命題，但辛亥革命解決了辮子問題，然并沒有解決“一盤散沙”的根本，也沒有解決帝國主義半殖民地的形態(tài)，更沒有改變“人剝削人”的前提。
所以，大講“復(fù)興”，要有方向感，也要有歷史感，積極、向上、先進(jìn)的東西要堅(jiān)持，如果有所失落，再找回來，這叫做“復(fù)興”，野蠻、黑暗、落后的東西如果有回潮，將其打下去，也是“復(fù)興”。
比如“包身工”現(xiàn)象，夏衍先生在上世紀(jì)30年代親眼所見：
【…包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。…包身工都是新從鄉(xiāng)下出來，而且大半都是老板的鄉(xiāng)鄰…像“蘆柴棒”一般的包身工，每一分鐘都有死的可能，可是她們還在那兒支撐，直到被榨完殘留在皮骨里的最后的一滴血汗為止。…】（《包身工》）
夏衍先生在上世紀(jì)50年代也是親眼所見：
【我在北京參觀了一處女工宿舍，看到她們床邊有書籍、雪花膏、香水等，我替她們感到了幸福。…在那個悲慘的時代，今天的青年們還沒有出世。人吃人的社會，已經(jīng)一去不復(fù)返了，工人給資本家當(dāng)牛馬、當(dāng)蟲豸的時代，已經(jīng)一去不復(fù)返了…】（《從包身工引起的回憶》）
這一新一舊之間，誰在走“復(fù)興之路”，一目了然。現(xiàn)在有無數(shù)的“多元化”語言，“普世”呀、“人性”呀、“大愛”呀，似乎是“復(fù)興”的標(biāo)準(zhǔn)，但如果勞動者落到個“包身工”的境地，那不叫“復(fù)興”，叫做“復(fù)舊”。
那么，《四川日報(bào)》報(bào)道的“民工遭非人待遇 每天勞動19小時監(jiān)工帶電警棍”、《新京報(bào)》報(bào)道的“暗訪童工：日夜顛倒中勞作 經(jīng)常挨餓疾病纏身”、“四川民工舉報(bào)當(dāng)代包身工 記者展開調(diào)查時失蹤”、《生活新報(bào)》報(bào)道的“揭昆明黑心磚廠:老板暴力奴役 工人像畜牲”、《蘭州晨報(bào)》報(bào)道的“農(nóng)民工的背煤生活：25年目睹數(shù)十位同伴死亡”、《新快報(bào)》報(bào)道的“加班時間超法定極限6倍 當(dāng)代‘包身工’驚現(xiàn)廣州”……，就不是“復(fù)興”而是“復(fù)舊”。
舊中國的娼妓制度存續(xù)了2600年，是最黑暗，最無人性的一種制度，建國60周年的系列電視紀(jì)錄片中，就有新中國徹底禁絕娼妓制度的內(nèi)容，《新聞午報(bào)》曾經(jīng)發(fā)表過一篇報(bào)道，題為“妓女比例曾居世界首位 1951上海創(chuàng)下禁娼史奇跡”，描述了1951年11月開始的上海“禁娼運(yùn)動”，在改造娼妓的運(yùn)動中，甚至動用了當(dāng)時極為珍貴的抗生素為她們治病，而當(dāng)時抗美援朝前線也極為需要這些藥品。就解放婦女，凈化社會風(fēng)氣而言，一“娼盛”和一禁絕之間，誰在走“復(fù)興之路”，一目了然。
《鳳凰周刊》，公開發(fā)表過一篇報(bào)道“中國禁娼黃皮書”（http://www.xici.net/u3558008/d9637642.htm），該文作者總結(jié)道【1949年新中國成立后，北京政府查封妓院、改造妓女，僅用幾年時間徹底根除了舊中國遺留的娼妓制度。但自上世紀(jì)70年代末80年代初，地下賣淫現(xiàn)象死灰復(fù)燃，中國政府不得不重新開始20多年的禁娼運(yùn)動，但收效甚微，賣淫嫖娼人數(shù)及伴生的性病、愛滋病仍以驚人的速度增長。…1979年，中國銷聲匿跡20多年的賣淫嫖娼活動重新出現(xiàn)在最早改革開放的南方城市廣州，警方抓獲賣淫嫖娼人員49人。1980年，廣州賣淫活動開始蔓延到周邊城市，福建省也發(fā)現(xiàn)了暗娼13名，全國性病發(fā)病統(tǒng)計(jì)為8例。】
客觀、理性地說，“地下賣淫現(xiàn)象死灰復(fù)燃”這就算不得“復(fù)興”，也是“復(fù)舊”。
從歷史節(jié)點(diǎn)上講，“復(fù)興”從毛澤東時代開始，從現(xiàn)實(shí)需要講，像“包身工”，賣淫嫖娼丑惡現(xiàn)象，也應(yīng)當(dāng)“復(fù)興”到?jīng)]有這些丑惡現(xiàn)象的時代。而以雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神、紅旗渠精神、成昆鐵路精神…為標(biāo)志的時代精神、文化，是很需要復(fù)興一下子的。
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