構(gòu)建和諧社會是否可以防止和平演變

構(gòu)建和諧社會是否可以防止和平演變

佚名 [2006-11-27]

防止和平演變的問題是毛澤東同志關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命理論的核心問題。對于這個問題，在我們黨內(nèi)理論界一直存在不同的認(rèn)識。毛澤東去逝后，我們黨內(nèi)一些自以為比毛澤東更懂得馬列主義的人全盤否定了毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論及實踐（主要是文化大革命），同時也就否定了我們黨和國家會發(fā)生和平演變的問題。

鄧小平雖然全盤否定了毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論及實踐（主要是文化大革命），但還是認(rèn)為在社會主義時期存在階級斗爭，存在和平演變的可能，因此提出要堅持“四項基本原則”，要反對資產(chǎn)階級自由化。鄧小平之后，江澤民也曾一度重提防止和平演變的問題。可不知什么原因，沒過多久他就不再提出這個問題，他本人和中央都沒有對其中的原因做出解釋。他的“三個代表”的重要思想里也沒有提到防止和平演變的問題，并且也沒有提到要堅持“四項基本原則”，要反對資產(chǎn)階級自由化。

現(xiàn)在胡錦濤提出的構(gòu)建和諧社會的思想也沒有談到構(gòu)建和諧社會是否可以防止和平演變的問題，沒有提到要堅持“四項基本原則”，要反對資產(chǎn)階級自由化。對此不能不使人產(chǎn)生質(zhì)疑。應(yīng)該說用現(xiàn)在的眼光看，二十八年前，黨的十一屆三中全會召開時，我們黨內(nèi)那些自以為比毛澤東更懂得馬列主義的人全盤否定了毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論及實踐（主要是文化大革命），似乎還有一定的理由：那時，從國際上看，蘇聯(lián)東歐的社會主義國家共產(chǎn)黨還在執(zhí)政，說這些社會主義國家已經(jīng)和平演變似乎證據(jù)不足；從國內(nèi)看，自從我國生產(chǎn)資料的社會主義改造完成之后，已經(jīng)基本上消滅了生產(chǎn)資料的私有制，如果從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上分析，我國也已經(jīng)基本上消滅了資產(chǎn)階級和一切剝削階級。在這種情況下說我國仍然存在資產(chǎn)階級，并且說資產(chǎn)階級就在共產(chǎn)黨內(nèi)，似乎也不大符合馬列主義關(guān)于階級的定義。

但是事隔二十八年后的今天，用現(xiàn)在的眼光看，二十八年前那些自以為比毛澤東更懂得馬列主義的人全盤否定了毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論及實踐（主要是文化大革命），顯然沒有道理的。我們還拿當(dāng)時否定毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論及實踐（主要是文化大革命）的理論依據(jù)來說明這個問題。“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”“人的思維是否具有客觀真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”人的認(rèn)識正確與否，一種理論正確與否不能靠認(rèn)識本身，理論本身來檢驗，而只能靠實踐來檢驗。事實勝于雄辯，在事實面前任何自以為是的理論都是蒼白無力的，都是不值一駁的。

那么二十八年的實踐證明了什么呢？就在那些自以為比毛澤東更懂得馬列主義的人否定毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命理論及實踐（主要是文化大革命）后不久，蘇聯(lián)東歐的社會主義國家就發(fā)生了劇變，共產(chǎn)黨紛紛下臺。這些原來的社會主義國家全面復(fù)辟了資本主義。不僅前蘇聯(lián)四分五裂，而且當(dāng)初曾被我們某些理論家奉為改革樣板的南斯拉夫更是慘不忍睹，早已不復(fù)存在。而在我們國內(nèi)，生產(chǎn)資料的私有制已經(jīng)得到全面的恢復(fù)，已經(jīng)出現(xiàn)一大批擁有百萬、千萬、甚至上億資產(chǎn)的新的資本家。這些新的資本家就包括我們黨內(nèi)相當(dāng)大的一個多數(shù)的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部。

在這些事實面前，我們還有什么理由說社會主義國家不會發(fā)生和平演變，不存在資產(chǎn)階級，說共產(chǎn)黨內(nèi)沒有資產(chǎn)階級？只要我們還稍稍有一點“實事求是”的精神，我們也會承認(rèn)二十八年前我們對毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命理論及實踐（主要是文化大革命）的否定是錯誤的。我們那些自以為比毛澤東更懂得馬列主義的人就應(yīng)該老老實實地承認(rèn)自己的馬列主義理論水平比毛澤東相差何止十萬八千里。可是這些自以為比毛澤東更懂得馬列主義的人如今跑到哪里去了，怎么變成縮頭烏龜了？當(dāng)初他們否定毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命理論及實踐（主要是文化大革命）的勇氣為什么不能用在承認(rèn)自己的錯誤，否定自己身上。

既然事實已經(jīng)很清楚，是非已經(jīng)很分明，那么作為一個對黨和國家有責(zé)任心的共產(chǎn)黨員，黨的理論工作者和黨的領(lǐng)袖就應(yīng)當(dāng)重新對毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命理論及實踐（主要是文化大革命）做出評價和肯定。就應(yīng)當(dāng)在毛澤東對無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命所進(jìn)行的探索的基礎(chǔ)上，深入研究毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論，認(rèn)真總結(jié)毛澤東開展無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的實踐，并結(jié)合我國二十八年的實踐對無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論做出新的理論創(chuàng)新。只有這樣，我們才有可能避免重蹈前蘇聯(lián)和東歐的社會主義國家的覆轍，避免和平演變，避免共產(chǎn)黨失去政權(quán)，避免資本主義復(fù)辟。

然而，在事實面前，我們黨內(nèi)許多人（包括黨的理論工作者和黨的領(lǐng)袖）卻并沒有這樣做，他們是對和平演變的問題采取了回避的態(tài)度，對于我們黨內(nèi)出現(xiàn)的資產(chǎn)階級采取不承認(rèn)的態(tài)度。這是十分危險的，是嚴(yán)重的政治錯誤。我們都知道這樣一個道理：一個人有病并不可怕，只要這個人不諱疾忌醫(yī)，承認(rèn)自己有病，愿意接受治療，就可以把病治好。可怕的在于明明知道自己有病，卻諱疾忌醫(yī)，不承認(rèn)自己有病，也不愿意接受治療，等到病入膏肓，想治也治不了。我們明明知道社會主義國家有和平演變的可能，明明知道我們黨內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了資產(chǎn)階級，卻不去研究怎樣才能防止和平演變，怎樣才能防止黨內(nèi)資產(chǎn)階級篡奪黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這同一個人有病卻諱疾忌醫(yī)有什么兩樣呢？

列寧說：“沒有革命的理論就沒有革命的運動。”無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后要不要防止和平演變的問題，也就是要不要繼續(xù)革命的問題？這是我們黨所面臨的重大的理論問題。毛澤東對這個問題的回答是肯定的，毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論不僅分析無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后會出現(xiàn)和平演變的可能性，繼續(xù)革命的必要性，而且提出了無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的對象、重點，繼續(xù)革命的依靠力量，繼續(xù)革命的主要形式等等，并且進(jìn)行了實踐。盡管毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論和實踐還很不完善，還需要加以完善，但是大方向是完全正確的。有了無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論，我們才能夠堅持無產(chǎn)階級專政條件下的繼續(xù)革命，才能防止和平演變，防止資本主義復(fù)辟。

而和諧社會理論卻沒有回答無產(chǎn)階級專政條件下會不會發(fā)生和平演變的問題，還要不要繼續(xù)革命的問題。和諧社會理論主張所有的人包括資本家和工人，剝削階級和被剝削階級都和諧相處。對這種理論，我們不禁要問，這理論是不是認(rèn)為在現(xiàn)階段我們已經(jīng)沒有敵人，因此不必分清敵我？資產(chǎn)階級已經(jīng)同無產(chǎn)階級沒有根本的利害沖突，因此可以搞階級調(diào)和？無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)之后社會主義國家不會發(fā)生和平演變，因此我們沒有必要進(jìn)行無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命？這些問題我們希望作為“理論熱點”問題得到胡錦濤總書記及我們黨內(nèi)的馬克思主義理論工作者的回答。

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