食物主權(quán)按
關(guān)于小農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的前途命運(yùn)，自由市場(chǎng)派和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)派各執(zhí)一詞，馬克思主義“三農(nóng)”研究卻在這場(chǎng)辯論中呈邊緣化狀態(tài)。本文梳理了馬克思主義有關(guān)小農(nóng)問(wèn)題的理論遺產(chǎn)，討論了中國(guó)特色社會(huì)主義農(nóng)業(yè)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的困境以及突破困境的方向。
在歷史唯物主義的視野下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)必然走向消亡，對(duì)此需要有足夠的歷史耐心。堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向，著力提高農(nóng)民的組織化程度，通過(guò)農(nóng)民的組織化實(shí)現(xiàn)土地和經(jīng)營(yíng)的規(guī)模化。堅(jiān)持新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興雙輪驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機(jī)銜接。
作者|張慧鵬 中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理教授，華南農(nóng)村研究中心研究員
農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中小農(nóng)戶的前途命運(yùn)，是一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的理論話題，也是我國(guó)當(dāng)前面對(duì)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。基于對(duì)小農(nóng)戶的政策主張，學(xué)界形成自由市場(chǎng)派和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)派兩大派別。
在理論脈絡(luò)上，自由市場(chǎng)派繼承亞當(dāng)·斯密以來(lái)的(新)自由主義的傳統(tǒng)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)派則延續(xù)了以恰亞諾夫?yàn)榇淼拿翊庵髁x傳統(tǒng)。筆者從馬克思主義出發(fā)，對(duì)自由市場(chǎng)派和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)派的爭(zhēng)論進(jìn)行回應(yīng)。
一 當(dāng)前中國(guó)關(guān)于小農(nóng)問(wèn)題的兩種對(duì)立觀點(diǎn)
自由市場(chǎng)派和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)派學(xué)者圍繞小農(nóng)問(wèn)題提出了針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)。爭(zhēng)論大體可以分為兩個(gè)層面。
首先是在價(jià)值層面，是否應(yīng)該繼續(xù)維持小農(nóng)家庭經(jīng)營(yíng)?
自由市場(chǎng)派學(xué)者以經(jīng)濟(jì)學(xué)家為主，他們把農(nóng)業(yè)當(dāng)成單純的產(chǎn)業(yè)，從經(jīng)濟(jì)效率方面來(lái)評(píng)價(jià)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)劣。小農(nóng)戶作為單純的市場(chǎng)主體，與專業(yè)大戶、產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體一樣，都是為了利潤(rùn)而經(jīng)營(yíng)，本質(zhì)上沒(méi)有什么不同。當(dāng)前中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)小而散、效率低，嚴(yán)重制約中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。
他們主張通過(guò)土地等生產(chǎn)要素的市場(chǎng)化改革，推動(dòng)土地流轉(zhuǎn)，使農(nóng)業(yè)走上規(guī)模化、集約化經(jīng)營(yíng)道路[1]。而那些由于土地規(guī)模化經(jīng)營(yíng)而被排擠出來(lái)的農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力，應(yīng)該轉(zhuǎn)移到城市就業(yè)[2]。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)派學(xué)者以社會(huì)學(xué)家為主，他們從多個(gè)角度論證了小農(nóng)戶存在的合理性。
一是為農(nóng)民提供基本的社會(huì)保障，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。這一點(diǎn)無(wú)需贅言，已經(jīng)有很多學(xué)者反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)村在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的穩(wěn)定器與蓄水池功能[3]。
二是為“中國(guó)制造”提供廉價(jià)勞動(dòng)力。賀雪峰認(rèn)為，建立在農(nóng)民家庭勞動(dòng)力代際分工基礎(chǔ)上的半工半耕模式，極大地降低了農(nóng)民工家庭勞動(dòng)力再生產(chǎn)的成本，壓低了中國(guó)制造業(yè)的人工成本，成為中國(guó)制造業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)[4]。
三是避免農(nóng)業(yè)資本主義化和農(nóng)民徹底的無(wú)產(chǎn)化。中國(guó)高達(dá)2.9億的農(nóng)民工已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)工人的主體。得益于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期存在，農(nóng)民工雖然常年在外打工，卻并不是徹底的無(wú)產(chǎn)者，中國(guó)也因此避免了拉美國(guó)家廣泛存在的城市貧民窟[5]。黃宗智認(rèn)為過(guò)去二十多年來(lái)中國(guó)農(nóng)業(yè)的資本化并沒(méi)有剝奪農(nóng)民的土地，是“沒(méi)有無(wú)產(chǎn)化的資本化”[6]。
四是小農(nóng)生產(chǎn)具有生態(tài)優(yōu)勢(shì)。溫鐵軍等學(xué)者認(rèn)為資本化的大農(nóng)場(chǎng)以利潤(rùn)為目的，對(duì)生態(tài)環(huán)境構(gòu)成很大的破壞，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)則具有生態(tài)友好性[7]。
五是有助于村落社會(huì)的延續(xù)和傳統(tǒng)文化的保育。我國(guó)的村落社會(huì)和傳統(tǒng)文化都是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，要維護(hù)中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的村落傳統(tǒng)，傳承和保育傳統(tǒng)文化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存續(xù)仍然有著非常重要的意義[8]。
其次是在事實(shí)層面，是否能夠長(zhǎng)期維持小農(nóng)家庭經(jīng)營(yíng)?
自由市場(chǎng)派學(xué)者的觀點(diǎn)簡(jiǎn)單明了，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得以存續(xù)是由于戶籍制度、土地制度等構(gòu)成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)限制了土地、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)，扭曲了市場(chǎng)機(jī)制，保護(hù)了落后生產(chǎn)方式。中國(guó)發(fā)展的方向應(yīng)該是要進(jìn)一步深化市場(chǎng)化導(dǎo)向的改革，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)。一旦市場(chǎng)機(jī)制充分發(fā)揮作用，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)必然要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)派學(xué)者強(qiáng)調(diào)小農(nóng)家庭經(jīng)營(yíng)的韌性。在賀雪峰看來(lái)，農(nóng)村年輕勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工后，老人留守在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)，既能滿足自己的生活需要，減輕子女的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又由于是在小塊土地上精耕細(xì)作，單位面積產(chǎn)出非常高，是非常有效率的農(nóng)業(yè)[9]。黃宗智則認(rèn)為，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的效率和土地經(jīng)營(yíng)規(guī)模無(wú)關(guān)，而是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特殊性所決定的。農(nóng)業(yè)不同于工業(yè)，農(nóng)業(yè)天然適合家庭經(jīng)營(yíng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，小農(nóng)家庭經(jīng)營(yíng)在勞動(dòng)密集型農(nóng)業(yè)領(lǐng)域具有很大的優(yōu)勢(shì)，能夠戰(zhàn)勝雇傭勞動(dòng)的資本主義農(nóng)場(chǎng)[10]。
二 小農(nóng)問(wèn)題討論中馬克思主義的失語(yǔ)
關(guān)于現(xiàn)代化進(jìn)程中小農(nóng)前途命運(yùn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，在馬克思主義發(fā)展史上是非常重要的內(nèi)容。從馬克思的《資本論》、《路易·波拿巴的霧月十八日》、《論土地國(guó)有化》，到恩格斯的《反杜林論》、《法德農(nóng)民問(wèn)題》，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于小農(nóng)問(wèn)題有非常系統(tǒng)的論述。第二國(guó)際時(shí)期，各國(guó)工人政黨圍繞農(nóng)民問(wèn)題進(jìn)行了持久的爭(zhēng)論，形成了考茨基的《土地問(wèn)題》等一系列理論著作。十月革命前，列寧在與俄國(guó)民粹派關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題展開(kāi)論戰(zhàn)，寫出了《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》等著作。十月革命后，列寧積極探索如何把小農(nóng)引導(dǎo)到社會(huì)主義道路上來(lái)，寫出了《論糧食稅》、《論合作制》等著作。
中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)改造方面積累了豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)擁有悠久的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)，近代中國(guó)工業(yè)化步履蹣跚，資本主義發(fā)展很不充分，廣大農(nóng)村仍然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思列寧主義，在新民主主義革命時(shí)期提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，通過(guò)土地改革成功地動(dòng)員起廣大農(nóng)民支持革命。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨又領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造，把農(nóng)民的小生產(chǎn)改造成為社會(huì)化大生產(chǎn)，解放和發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。改革開(kāi)放時(shí)期，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體先是推行包產(chǎn)到戶，激發(fā)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，接著針對(duì)小農(nóng)戶分散經(jīng)營(yíng)的弊端，提出了“兩個(gè)飛躍”的戰(zhàn)略構(gòu)想，體現(xiàn)了高度的辯證性。
遺憾的是，在當(dāng)前關(guān)于小農(nóng)問(wèn)題的討論中，馬克思主義幾乎處在失語(yǔ)狀態(tài)。占據(jù)主流的自由市場(chǎng)派和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)派都在不同程度上批評(píng)馬克思主義的分析。
自由市場(chǎng)派以經(jīng)濟(jì)學(xué)家為主，他們追求效率為先，推崇私有產(chǎn)權(quán)、自由市場(chǎng)機(jī)制，自然完全不能接受馬克思主義關(guān)于土地公有制、計(jì)劃生產(chǎn)等政策主張。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)派學(xué)者以社會(huì)學(xué)家為主，他們站在維護(hù)農(nóng)民群體利益的立場(chǎng)上，一方面強(qiáng)烈批評(píng)主流市場(chǎng)派帶有濃厚新自由主義色彩的理論和政策主張，另一方面批評(píng)馬克思主義與自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，都把農(nóng)民當(dāng)成了理性經(jīng)濟(jì)人，并且過(guò)度迷戀土地的規(guī)模化經(jīng)營(yíng)[11]。
面對(duì)這些直接或間接的批評(píng)，馬克思主義研究者卻沒(méi)有積極回應(yīng)。筆者看來(lái)，這種現(xiàn)象是多方面因素造成的。
首先，這與國(guó)內(nèi)馬克思主義研究者的關(guān)注點(diǎn)有關(guān)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)從事馬克思主義研究的學(xué)者更多地從事理論研究，著重于闡釋馬克思主義基本原理及其中國(guó)化的成果，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注主要集中在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)等領(lǐng)域，“三農(nóng)”問(wèn)題并不是研究的重點(diǎn)。在方法上，馬克思主義的研究以宏觀結(jié)構(gòu)性分析為主，較少采用社會(huì)學(xué)人類學(xué)的田野調(diào)查，對(duì)具體經(jīng)驗(yàn)案例進(jìn)行解剖，這就使得馬克思主義“三農(nóng)”研究不太能夠跟得上社會(huì)熱點(diǎn)，制約了其對(duì)社會(huì)公眾的影響力。
其次，這也反映出馬克思主義在當(dāng)前社會(huì)科學(xué)研究中的邊緣化。改革開(kāi)放前，馬克思主義曾經(jīng)一統(tǒng)天下，以至于人人言必稱馬列，政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科被當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)學(xué)科受到批判甚至取締。這當(dāng)然是極“左”的錯(cuò)誤做法。改革開(kāi)放以來(lái)，情況走向了另一個(gè)極端。隨著西方社會(huì)科學(xué)大量涌入，馬克思主義逐漸邊緣化。盡管馬克思主義一直是我國(guó)的官方意識(shí)形態(tài)，沒(méi)有人公開(kāi)反對(duì)馬克思主義，然而不少人卻對(duì)之不屑一顧。有人認(rèn)為馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說(shuō)教，不具備學(xué)理性。也有人認(rèn)為馬克思主義是一種過(guò)時(shí)的學(xué)說(shuō)，不能解釋當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，也不能指導(dǎo)當(dāng)前的實(shí)踐[12]。
筆者認(rèn)為，馬克思主義不僅具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，還具有深厚的學(xué)理性。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器。小農(nóng)問(wèn)題關(guān)乎中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展道路和幾億農(nóng)民前途命運(yùn)，在如此重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的討論中，馬克思主義不應(yīng)該缺席。
三 小農(nóng)消亡的歷史必然性
馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)小農(nóng)問(wèn)題的分析，是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的。馬克思恩格斯創(chuàng)立了歷史唯物主義，從紛繁復(fù)雜的世界歷史中尋找到客觀規(guī)律性，從而把社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展看作是“一種自然歷史過(guò)程。”[13]而人類歷史之所以能夠被當(dāng)成自然史，是因?yàn)轳R克思恩格斯發(fā)現(xiàn)了全部歷史的基礎(chǔ)是生產(chǎn)力，人類社會(huì)的發(fā)展史歸根結(jié)底是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的發(fā)展史。生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定其他一切社會(huì)關(guān)系。同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定著上層建筑。正是生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)著生產(chǎn)關(guān)系從低級(jí)到高級(jí)，社會(huì)形態(tài)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。對(duì)此，列寧總結(jié)道：
只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過(guò)程。[14]
那么，生產(chǎn)力的發(fā)展又遵循哪些規(guī)律?馬克思繼承和發(fā)展了亞當(dāng)·斯密開(kāi)創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，把分工的深化作為生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動(dòng)力量。在馬克思恩格斯看來(lái)，資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)之前，歐洲普遍地存在著以勞動(dòng)者私人占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)，這種小生產(chǎn)具有封閉性、狹隘性，排斥分工協(xié)作。資本主義發(fā)展起來(lái)之后，把孤立的、分散的個(gè)體勞動(dòng)轉(zhuǎn)化成相互協(xié)作的社會(huì)勞動(dòng)，把個(gè)體化的小生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成社會(huì)化的大生產(chǎn)，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這正是資本主義的歷史功績(jī)。
馬克思分析了資本積累的歷史趨勢(shì)，指出資本主義的競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)生產(chǎn)不斷地趨向集中和社會(huì)化，形成壟斷。而生產(chǎn)越是集中和社會(huì)化，越是需要在全社會(huì)范圍進(jìn)行生產(chǎn)的組織化。但是，在資本主義制度下，由于生產(chǎn)資料是私人所有的，個(gè)別企業(yè)的生產(chǎn)是有組織的，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)是無(wú)組織的。個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾，是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接原因。隨著“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。”[15]資本主義無(wú)法適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的需要，已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，而生產(chǎn)力的發(fā)展是不可阻擋的，必然要沖破資本主義制度的束縛。這就決定了資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然到來(lái)。社會(huì)主義通過(guò)生產(chǎn)資料公有制和有計(jì)劃的生產(chǎn)，能夠適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的需要，更進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。
正是基于這一歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)，馬克思恩格斯提出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)消亡的理論。恩格斯在晚年時(shí)針對(duì)小農(nóng)問(wèn)題非常明確地指出，“個(gè)體生產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)資料的占有，在現(xiàn)代已經(jīng)不再賦予這些生產(chǎn)者以真正的自由。”[16]
馬克思恩格斯之后，不斷有浪漫主義者批評(píng)馬恩對(duì)農(nóng)民的遭遇缺乏同情。其實(shí)，馬克思恩格斯本人都有著悲天憫人的情懷。他們對(duì)包括農(nóng)民在內(nèi)的廣大勞動(dòng)人民有著深切的同情，對(duì)資本主義制度造成的災(zāi)難性后果進(jìn)行毫無(wú)留情的揭露和批判。但是，他們絕不像空想社會(huì)主義者一樣從道德上譴責(zé)資本主義的罪惡，也不會(huì)像形形色色的小資產(chǎn)階級(jí)一樣美化傳統(tǒng)的小生產(chǎn)。他們始終堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性。他們既批判資本主義的罪惡，也高度肯定資本主義的歷史進(jìn)步性。相對(duì)于傳統(tǒng)的小生產(chǎn)，資本主義生產(chǎn)方式不但創(chuàng)造了前所未有的生產(chǎn)力，還打破了人類原始封閉狀態(tài)，促進(jìn)了人們的相互交往，使人類歷史變成世界史[17]。他們批評(píng)以西斯蒙第為代表的小資產(chǎn)階級(jí)美化過(guò)去的小生產(chǎn)，試圖以小生產(chǎn)對(duì)抗資本主義，認(rèn)為這是開(kāi)歷史的倒車，既是反動(dòng)的，又是空想的[18]。
馬克思恩格斯去世一百多年后，世界形勢(shì)發(fā)生了很大的變化，但整體的趨勢(shì)完全符合馬克思恩格斯的預(yù)言。科技革命日新月異，交通通訊技術(shù)的進(jìn)步，使得資本、信息、商品在全世界流動(dòng)，形成世界市場(chǎng)和全球產(chǎn)業(yè)分工體系。經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了人類的交往。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“今天，人類交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。”[19]經(jīng)濟(jì)全球化也加劇了各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，任何國(guó)家的落后生產(chǎn)部門，都必然在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。正如近代中國(guó)的傳統(tǒng)手工業(yè)被西方工業(yè)品排擠掉一樣。這個(gè)過(guò)程也許很殘酷，但是不可逆轉(zhuǎn)，事實(shí)上也代表著歷史的進(jìn)步。
四 小農(nóng)消亡的現(xiàn)實(shí)曲折性
馬克思恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義，是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。這些規(guī)律是從漫長(zhǎng)的人類歷史中總結(jié)提煉出來(lái)的，其時(shí)間尺度動(dòng)輒幾百年甚至幾千年上萬(wàn)年。只有在這樣宏大的歷史尺度下，才有可能看清整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。從宏觀角度看，歷史的發(fā)展似乎是線性的。回到中觀層面，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展不是直線式的，而是螺旋式上升的。而具體到微觀層面，則會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的偶然性。把宏觀、中觀、微觀視角綜合起來(lái)，其實(shí)也是歷史唯物論和辯證法的結(jié)合，就是恩格斯講的必然性存在于偶然性中并通過(guò)大量偶然性表現(xiàn)出來(lái)。
從歷史唯物主義長(zhǎng)時(shí)段的視野來(lái)看，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的衰亡是必然的，這是客觀規(guī)律所決定的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但是，這個(gè)過(guò)程本身也是長(zhǎng)期的、曲折的，甚至在某些時(shí)期還有可能出現(xiàn)反復(fù)。
在《資本論》第一卷有關(guān)原始積累的一章，馬克思考察了從15世紀(jì)開(kāi)始的英國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體的過(guò)程。英國(guó)是最早開(kāi)始工業(yè)化的國(guó)家。在機(jī)器大工業(yè)建立之前，英國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原工業(yè)化階段。這一時(shí)期在馬克思那里稱作工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期。工場(chǎng)手工業(yè)制造的工業(yè)品逐漸替代農(nóng)民自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，推動(dòng)自然經(jīng)濟(jì)解體，農(nóng)民開(kāi)始與土地相分離。但是，這時(shí)的工場(chǎng)手工業(yè)還不夠發(fā)達(dá)，只占國(guó)民生產(chǎn)的很小一部分，并且與城市手工業(yè)和農(nóng)村家庭副業(yè)結(jié)合在一起，仍然需要城市手工業(yè)和家庭副業(yè)把原料加工到一定程度。此時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然有很強(qiáng)的生命力。在某些工業(yè)部門和某些地方，城市手工業(yè)和農(nóng)村家庭副業(yè)被消滅，但同時(shí)又在其他地方重新出現(xiàn)，產(chǎn)生了一個(gè)新的小農(nóng)階級(jí)。這些小農(nóng)以種地為副業(yè)，以工業(yè)勞動(dòng)為主業(yè)，把產(chǎn)品直接或通過(guò)商人賣給手工工場(chǎng)。從15世紀(jì)最后30多年起，英國(guó)人總是抱怨資本主義經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村日益發(fā)展，農(nóng)民日益被消滅，但另一方面卻又看到這些農(nóng)民不斷重新出現(xiàn)。直到19世紀(jì)中期，機(jī)器大工業(yè)的建立，才徹底地剝奪了極大多數(shù)農(nóng)村居民，使農(nóng)業(yè)和農(nóng)村家庭手工業(yè)完全分離，為資本主義農(nóng)業(yè)提供了牢固的基礎(chǔ)[20]。也就是說(shuō)，英國(guó)農(nóng)民轉(zhuǎn)變成為無(wú)產(chǎn)者并不是一蹴而就，而是持續(xù)了300多年。
英國(guó)之后，法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等歐美國(guó)家也都先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的資本主義轉(zhuǎn)型。由于各國(guó)的具體國(guó)情不同，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的道路也并不相同。列寧專門區(qū)分了農(nóng)業(yè)資本主義轉(zhuǎn)型的普魯士道路和美國(guó)道路。前者是容克貴族直接轉(zhuǎn)變成農(nóng)業(yè)資本家，后者則是在農(nóng)民分化基礎(chǔ)上通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展出資本主義農(nóng)業(yè)。后來(lái)的學(xué)者拜爾斯(Terence. J. Byres)等人，在列寧基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析了各國(guó)農(nóng)業(yè)資本主義轉(zhuǎn)型道路的多元性和復(fù)雜性[21]。
對(duì)于廣大第三世界國(guó)家，情況就更加復(fù)雜。過(guò)去一百多年，資本主義在全球擴(kuò)張，把廣大發(fā)展中國(guó)家卷入資本主義世界體系，然而，資本主義在全球擴(kuò)張的并未使農(nóng)民徹底無(wú)產(chǎn)化。世界體系理論的創(chuàng)立者伊曼努爾·沃勒斯坦指出，半無(wú)產(chǎn)化才是第三世界國(guó)家更為普遍的現(xiàn)象[22]。而在荷蘭學(xué)者揚(yáng)·杜威·范德普勒格看來(lái)，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都在經(jīng)歷著復(fù)雜而又富于變化的再小農(nóng)化過(guò)程[23]。正是在這一背景下，馬克思主義小農(nóng)消亡理論受到質(zhì)疑，俄國(guó)民粹主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家恰亞諾夫的小農(nóng)穩(wěn)固理論受到許多學(xué)者的青睞[24]。
在筆者看來(lái)，我們無(wú)需過(guò)度驚訝小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的普遍存在，馬克思劃分的五種社會(huì)形態(tài)只是一種理論抽象，一種類型學(xué)劃分，現(xiàn)實(shí)世界從來(lái)就不存在一種純粹的社會(huì)形態(tài)。在某種主導(dǎo)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系之外，還可以容納多種其他的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系。例如，美國(guó)很早就進(jìn)入了資本主義社會(huì)，但直到19世紀(jì)還存在奴隸制。資本主義的發(fā)展并不會(huì)完全排擠掉小生產(chǎn)，相反，半無(wú)產(chǎn)化反而更加有利于資本的積累。民粹主義者看到了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)存在，贊賞小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)韌性，卻沒(méi)有看到這時(shí)的小農(nóng)戶已經(jīng)從屬和依附于大資本[25]。
五 當(dāng)前中國(guó)小農(nóng)戶的性質(zhì)和演變動(dòng)力
由于自然地理?xiàng)l件、歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度等因素的影響，中國(guó)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路有著自己的特殊性。中國(guó)有著幾千年的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)。時(shí)至今日，大國(guó)小農(nóng)仍然是我國(guó)最基本的國(guó)情農(nóng)情。那么，如何認(rèn)識(shí)今天中國(guó)的小農(nóng)戶的性質(zhì)?
小農(nóng)家庭經(jīng)營(yíng)是一種跨越時(shí)間、空間、社會(huì)形態(tài)的存在。但小農(nóng)家庭經(jīng)營(yíng)從來(lái)不是一種獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，總是依附于占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)成分。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)是由所處的社會(huì)形態(tài)決定的。正如馬克思所指出的，
在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點(diǎn)。[26]
我們分析中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和特點(diǎn)，也要與其所處的歷史時(shí)期和社會(huì)形態(tài)相結(jié)合。黃宗智先生基于對(duì)明清時(shí)期中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的研究，提出了“過(guò)密化”理論，在學(xué)界享有盛譽(yù)。對(duì)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)業(yè)問(wèn)題的研究，黃宗智先生延續(xù)了明清經(jīng)濟(jì)史研究中得到的觀點(diǎn)，提出了小農(nóng)家庭經(jīng)營(yíng)特殊性和農(nóng)業(yè)不同于工業(yè)的特殊性，以此來(lái)證明小農(nóng)家庭經(jīng)營(yíng)的堅(jiān)韌性。然而，封建時(shí)代自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的小農(nóng)戶，更像是恰亞諾夫所說(shuō)的小農(nóng)，本質(zhì)上是一種生計(jì)經(jīng)濟(jì)，在相對(duì)封閉的環(huán)境中從事簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的小農(nóng)戶，已經(jīng)是商品生產(chǎn)者，在高度開(kāi)放的市場(chǎng)環(huán)境中進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，追求利潤(rùn)最大化。只要有條件，小農(nóng)戶也會(huì)通過(guò)擴(kuò)大再生產(chǎn)成長(zhǎng)為新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體。小農(nóng)戶和新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體之間并沒(méi)有不可逾越的界限[27]。
市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的分化。賀雪峰教授領(lǐng)銜的華中鄉(xiāng)土學(xué)派針對(duì)農(nóng)民分化問(wèn)題進(jìn)行了大量的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查，他們看到了市場(chǎng)化給農(nóng)村社會(huì)帶來(lái)的分化，以及這種分化對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)治理、農(nóng)民生計(jì)的負(fù)面效果，他們不愿接受農(nóng)村社會(huì)的過(guò)度分化，不愿看到外來(lái)資本進(jìn)入農(nóng)村排擠農(nóng)民，他們對(duì)當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)大量存在的“中農(nóng)”群體寄予厚望，認(rèn)為“中農(nóng)”是農(nóng)村穩(wěn)定的根基，也是國(guó)家政權(quán)的基本支持力量，希望能夠維持“中農(nóng)”占主導(dǎo)地位的狀態(tài)[28]。但是，按照唯物辯證法，事物是不斷地發(fā)展變化的，農(nóng)民的分化是一個(gè)始終在進(jìn)行的動(dòng)態(tài)過(guò)程，所謂的“中農(nóng)”并不是一種靜止的穩(wěn)定狀態(tài)。其中一部分會(huì)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)營(yíng)失敗，蛻變成小農(nóng)或者退出農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，另外一些則可能成長(zhǎng)為新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體。這是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的基本規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
其實(shí)，自農(nóng)村啟動(dòng)市場(chǎng)化改革以來(lái)，農(nóng)民就沒(méi)有停止分化。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力，農(nóng)民還在加速分化。
2004年農(nóng)村承包地流轉(zhuǎn)面積為0.58億畝，2018年全國(guó)家庭承包耕地流轉(zhuǎn)面積超過(guò)5.3億畝。第三次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查報(bào)告顯示，截至2016年末，全國(guó)共有20743萬(wàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)戶，其中絕大多數(shù)是小規(guī)模家庭經(jīng)營(yíng)的農(nóng)戶。規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)戶僅398萬(wàn)戶，占全部經(jīng)營(yíng)戶的1.92%。但是，規(guī)模經(jīng)營(yíng)戶的實(shí)力和影響力卻很強(qiáng)。2016年耕地規(guī)模化(南方省份50畝以上、北方省份100畝以上)耕種面積占全部實(shí)際耕地耕種面積的比重為28.6%;規(guī)模化(年出欄生豬200頭以上)養(yǎng)殖生豬存欄占全國(guó)生豬存欄總數(shù)的比重為62.9%，家禽規(guī)模化(肉雞、肉鴨年出欄10000只及以上，蛋雞、蛋鴨存欄2000只及以上，鵝年出欄1000只及以上)存欄占比達(dá)到73.9%[29]。
新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體不僅是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展主體、主要農(nóng)產(chǎn)品供給主體，同時(shí)還是社會(huì)化服務(wù)主體，開(kāi)展土地托管、聯(lián)耕聯(lián)種、代耕代種、統(tǒng)防統(tǒng)治等社會(huì)化服務(wù)。農(nóng)業(yè)農(nóng)村部的數(shù)據(jù)顯示，220多萬(wàn)多家農(nóng)民合作社不僅覆蓋了50%左右的農(nóng)戶，其中不少還給非成員提供服務(wù)。全國(guó)40多萬(wàn)個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)托管服務(wù)組織，服務(wù)對(duì)象數(shù)量達(dá)到4630萬(wàn)個(gè)(戶)，托管面積達(dá)到3.64億畝[30]。
盡管中國(guó)農(nóng)業(yè)的適度規(guī)模化經(jīng)營(yíng)和現(xiàn)代化水平已經(jīng)進(jìn)步很快，但和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的農(nóng)業(yè)仍然缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)前所未有地融入開(kāi)放的世界經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)以廉價(jià)的勞動(dòng)力等比較優(yōu)勢(shì)參與全球分工體系，成為名副其實(shí)的“世界工廠”。得益于經(jīng)濟(jì)全球化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。與此同時(shí)，中國(guó)的農(nóng)業(yè)也面臨著來(lái)自國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)。
面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家高度現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)，我國(guó)小農(nóng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模小、裝備和技術(shù)水平低、勞動(dòng)生產(chǎn)率低，幾乎毫無(wú)招架之力。國(guó)內(nèi)外主要大宗農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格出現(xiàn)倒掛現(xiàn)象，許多國(guó)外優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口到岸稅后價(jià)格大大低于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)價(jià)格[31]。小農(nóng)農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作可以提高單位面積產(chǎn)量，卻抑制了勞動(dòng)生產(chǎn)率，綜合成本比較高。據(jù)中國(guó)科學(xué)院的研究報(bào)告，我國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率僅為世界平均值的47%、高收入國(guó)家平均值的2%、美國(guó)的1%，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，農(nóng)民收入水平難以提高[32]。
盡管我們可以通過(guò)保護(hù)性關(guān)稅等措施一定程度上保護(hù)國(guó)內(nèi)脆弱的農(nóng)業(yè)，但全球化是不可阻擋的歷史潮流，旨在通過(guò)關(guān)稅保護(hù)落后產(chǎn)業(yè)不是長(zhǎng)久之計(jì)。農(nóng)業(yè)的出路最終還是要提高農(nóng)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
當(dāng)然，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)派學(xué)者常常強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的多功能性，不能僅從經(jīng)濟(jì)效率來(lái)衡量，但這些說(shuō)辭在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的沖擊下都不堪一擊。至于一些人所認(rèn)為的小農(nóng)農(nóng)業(yè)的生態(tài)功能，其實(shí)也并不成立，兼業(yè)小農(nóng)戶往往缺少現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識(shí)，不懂如何科學(xué)種田，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)的污染更加嚴(yán)重[33]。
六 歷史必然性和歷史的耐心
我們批評(píng)小農(nóng)生產(chǎn)的落后性，并不是主張要人為地加速小農(nóng)的消亡。正如恩格斯所言，“我們預(yù)見(jiàn)到小農(nóng)必然滅亡，但是我們無(wú)論如何不要以自己的干預(yù)去加速其滅亡。”“當(dāng)我們掌握了國(guó)家政權(quán)的時(shí)候，我們決不會(huì)考慮用暴力去剝奪小農(nóng)。”[34]對(duì)于小農(nóng)的改造，我們要有足夠的耐心。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了劇烈的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷，我們用幾十年的時(shí)間走過(guò)了西方國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程。曾經(jīng)在有一段時(shí)期，工商資本熱衷于下鄉(xiāng)圈地，一些地方政府以推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的名義，在農(nóng)業(yè)政策上也是扶大不扶小。小農(nóng)戶的生存空間受到人為的擠壓。農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了資本化和去小農(nóng)化的趨勢(shì)[35]。
針對(duì)這一現(xiàn)象，2016年4月，習(xí)近平總書(shū)記在安徽小崗村農(nóng)村改革座談會(huì)上發(fā)表重要講話指出，
農(nóng)村土地制度改革是件大事，必須審慎穩(wěn)妥推進(jìn)。一方面，我們要看到，規(guī)模經(jīng)營(yíng)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，分散的、粗放的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式難以建成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。另一方面，我們也要看到，改變分散的、粗放的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式是一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要時(shí)間和條件，不可操之過(guò)急，很多問(wèn)題要放在歷史大進(jìn)程中審視，一時(shí)看不清的不要著急去動(dòng)。
在這個(gè)問(wèn)題上，我們要有足夠的歷史耐心。[36]
黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并專門提出要“實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接”。短短一句話，意味著重大的政策調(diào)整。
2019年初，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接的意見(jiàn)》。《意見(jiàn)》對(duì)農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)和小農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)的辯證關(guān)系進(jìn)行了闡述。
既要把準(zhǔn)發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化必由之路的前進(jìn)方向，發(fā)揮其在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)中的引領(lǐng)作用，也要認(rèn)清小農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是我國(guó)農(nóng)業(yè)基本經(jīng)營(yíng)形態(tài)的國(guó)情農(nóng)情，在鼓勵(lì)發(fā)展多種形式適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)的同時(shí)，完善針對(duì)小農(nóng)戶的扶持政策，加強(qiáng)面向小農(nóng)戶的社會(huì)化服務(wù)，把小農(nóng)戶引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展軌道。
七 超越農(nóng)業(yè)資本主義和傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦”[37]對(duì)于小農(nóng)問(wèn)題，我們不能只是道義上的同情，必須尊重客觀規(guī)律，認(rèn)清歷史趨勢(shì)，順勢(shì)而為。不能只是立足當(dāng)下，更要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，進(jìn)行戰(zhàn)略性謀劃和布局。
首先，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向。我們對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)派的批評(píng)，并不意味著接受自由主義者土地私有化、農(nóng)業(yè)資本化等激進(jìn)主張。馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的確立雖說(shuō)是一場(chǎng)深刻的革命變革，但這是以直接生產(chǎn)者的赤貧為代價(jià)而取得的。由于對(duì)剩余價(jià)值毫無(wú)止境地追求，以及競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的強(qiáng)制作用，農(nóng)業(yè)資本家對(duì)任何一塊土地都會(huì)想盡一切辦法去榨取它的肥力。
資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。[38]
在馬克思恩格斯看來(lái)，未來(lái)社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)一定是建立在農(nóng)民合作基礎(chǔ)上的大農(nóng)業(yè)，這是對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)資本主義的超越。對(duì)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)的農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革，習(xí)近平旗幟鮮明地指出，要堅(jiān)守農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，堅(jiān)持農(nóng)村土地集體所有，不管怎么改，都不能把農(nóng)村土地集體所有制改垮了，不能把耕地改少了，不能把糧食生產(chǎn)能力改弱了，不能把農(nóng)民利益損害了[39]。
其次，要著力提高農(nóng)民的組織化程度，通過(guò)農(nóng)民的組織化實(shí)現(xiàn)土地的規(guī)模化。新中國(guó)成立以來(lái)，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都深刻地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不能支撐中國(guó)的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，但中國(guó)也絕不能走資本主義的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化道路。如何在農(nóng)民占絕大多數(shù)的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，是黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人一以貫之的探索。而他們所得到的共同的答案，就是農(nóng)民的組織化。
社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人引導(dǎo)農(nóng)民走上互助合作道路。改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平同志提出“兩個(gè)飛躍”的戰(zhàn)略思想。在2001年出版的《中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)化建設(shè)研究》一書(shū)中，習(xí)近平指出，我國(guó)農(nóng)民家庭經(jīng)營(yíng)存在經(jīng)營(yíng)規(guī)模小、生產(chǎn)粗放、競(jìng)爭(zhēng)力弱等問(wèn)題，如果硬將農(nóng)民推向市場(chǎng)，讓農(nóng)民個(gè)人去自生自滅，只能讓許多農(nóng)民“嗆水淹死”，而發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)村市場(chǎng)化的經(jīng)驗(yàn)表明，只有將農(nóng)民組織起來(lái)，才能使農(nóng)民盡快安全、順利地進(jìn)入國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，并能夠有效地降低進(jìn)入市場(chǎng)的成本，提高農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、市場(chǎng)占有率。他旗幟鮮明地提出要走“組織化的農(nóng)村市場(chǎng)化發(fā)展路子”[40]。
再次，要堅(jiān)持新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興雙輪驅(qū)動(dòng)。工業(yè)化和城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路。農(nóng)業(yè)的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)和先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，必然會(huì)排擠出許多勞動(dòng)力，這些勞動(dòng)力歸根結(jié)底要靠二三產(chǎn)業(yè)來(lái)吸納。這個(gè)過(guò)程也許是長(zhǎng)期的，但方向不會(huì)改變。對(duì)此，黨委政府需要做的是堅(jiān)持新發(fā)展理念，破除城鄉(xiāng)二元制度，推進(jìn)新型工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，盡可能降低農(nóng)民進(jìn)城的門檻，保障農(nóng)民工的各項(xiàng)合法權(quán)益，使農(nóng)民盡快轉(zhuǎn)化成為新市民。
至于在這個(gè)過(guò)程中可能出現(xiàn)的失業(yè)等問(wèn)題，在根本上要靠完善城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度來(lái)解決。農(nóng)村的那一小塊兒土地，既不應(yīng)該也無(wú)能力繼續(xù)承擔(dān)社會(huì)保障功能。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)民生活方式發(fā)生變化，城鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)也必然要隨之而變化。有些鄉(xiāng)村必然要衰落甚至消失，對(duì)此不必太傷感。中國(guó)地區(qū)差異極大，鄉(xiāng)村的振興是整體的振興，不是每一個(gè)村都要振興，都能振興。人口的適度集中更加有利于二三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也更有利于提高公共服務(wù)的供給效率。對(duì)于有條件實(shí)現(xiàn)振興的鄉(xiāng)村，應(yīng)該依托集體經(jīng)濟(jì)組織，整合資源，構(gòu)建種養(yǎng)加銷全產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，發(fā)展壯大集體經(jīng)濟(jì)，使全體村民共享改革發(fā)展成果。
注釋：
[1] 馬曉河、崔紅志：《建立土地流轉(zhuǎn)制度促進(jìn)區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模化經(jīng)營(yíng)》，載《管理世界》2002年第11期。黃少安、謝冬水：《“圈地運(yùn)動(dòng)”的歷史進(jìn)步性及其經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋》，載《當(dāng)代財(cái)經(jīng)》2010年第12期。
[2] 黨國(guó)英：《鄉(xiāng)村振興要尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本規(guī)律》，載《國(guó)家治理》2018年第4期。[3] 溫鐵軍：《八次危機(jī)：中國(guó)的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)》，東方出版社，2013年。賀雪峰，《小農(nóng)立場(chǎng)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2013年版.
[4] 賀雪峰：《為誰(shuí)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化》，載《開(kāi)放時(shí)代》2015年第5期。
[5] 溫鐵軍：《八次危機(jī)：中國(guó)的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)》，東方出版社，2013年。
[6] 黃宗智、高原、彭玉生：《沒(méi)有無(wú)產(chǎn)化的資本化:中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展》，載《開(kāi)放時(shí)代》2012年第3期。
[7] 溫鐵軍：《農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的誤區(qū)》，載《財(cái)經(jīng)界》2014年第11期。
[8] 付會(huì)洋、葉敬忠：《論小農(nóng)存在的價(jià)值》，載《中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2017年第1期。
[9] 賀雪峰：《當(dāng)前中國(guó)三農(nóng)政策中的三大派別》，澎湃新聞2015年2月11日。
[10] 黃宗智：《中國(guó)過(guò)去和現(xiàn)在的基本經(jīng)濟(jì)單位：家庭還是個(gè)人?》，載《人民論壇學(xué)術(shù)前沿》創(chuàng)刊號(hào)，2012年3月
[11] 黃宗智：《中國(guó)新時(shí)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際與理論》，載《開(kāi)放時(shí)代》2018年第3期。
[12] 2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義;有的說(shuō)馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說(shuō)教，沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”《習(xí)近平：在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(全文)》，新華社2016年5月18日。
[13] 馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社，2004年版，第10頁(yè)。
[14] 列寧：《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者?》，《列寧選集》第1卷，人民出版社2012年版，第8-9頁(yè)。
[15] 馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社，2004年版，第874頁(yè)。
[16] 恩格斯：《法德農(nóng)民問(wèn)題》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，2012年版，第362頁(yè)。
[17] 馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年，第404頁(yè)。
[18] 馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年，第425-426頁(yè)。
[19] 習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2018年5月4日。
[20] 馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社，2004年版，第857-858頁(yè)。
[21] Byres，T.J.，2009， “The Landlord Class，Peasant Differentiation，Class Struggle and theTransition to Capitalism：England，F(xiàn)rance and Prussia Compared，”Journal of PeasantStudies31(9)，pp.33-54.
[22] 伊曼努爾·沃勒斯坦：《歷史資本主義》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1996年版。
[23] 揚(yáng)·杜威·范德普勒格著《新小農(nóng)階級(jí)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年版。
[24] 秦暉：《當(dāng)代農(nóng)民研究中的“恰亞諾夫主義”》，載恰亞諾夫著：《農(nóng)民經(jīng)濟(jì)組織》中譯本序，北京：中央編譯出版社，1996年。
[25] 張慧鵬：《農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的分化與轉(zhuǎn)型：重返列寧-恰亞諾夫之爭(zhēng)》，載《開(kāi)放時(shí)代》2018年第3期。
[26] 馬克思：《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1995年版，第24頁(yè)。
[27] 正如秦暉所批評(píng)的，恰亞諾夫把自然經(jīng)濟(jì)下的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的家庭經(jīng)營(yíng)、把自由競(jìng)爭(zhēng)中的與依附狀態(tài)下的家庭經(jīng)營(yíng)都?xì)w為“家庭經(jīng)濟(jì)”，并把它與資本主義截然分開(kāi)，造成邏輯上的混亂。參見(jiàn)秦暉：《當(dāng)代農(nóng)民研究中的“恰亞諾夫主義”》，載恰亞諾夫著：《農(nóng)民經(jīng)濟(jì)組織》中譯本序，中央編譯出版社，1996年，第20頁(yè)。
[28] 賀雪峰：《取消農(nóng)業(yè)稅后農(nóng)村的階層及其分析》，載《社會(huì)科學(xué)》2011第3期。陳柏峰：《中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)化發(fā)展與中間階層——贛南車頭鎮(zhèn)調(diào)查》，《開(kāi)放時(shí)代》2012年第3期。林輝煌：《江漢平原的農(nóng)民流動(dòng)與階層分化：1981-2010——以湖北曙光村為考察對(duì)象》，載《開(kāi)放時(shí)代》2012第3期。楊華：《“中農(nóng)”階層：當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)的中間階層》，載《開(kāi)放時(shí)代》2012年第3期。
[29] 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：《農(nóng)業(yè)生產(chǎn)躍上新臺(tái)階 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)擘畫新藍(lán)圖——新中國(guó)成立70周年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就系列報(bào)告之十二》，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站2019年8月5日。
[30] 農(nóng)業(yè)農(nóng)村部關(guān)于印發(fā)《新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體和服務(wù)主體高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃(2020-2022年)》的通知，農(nóng)政改發(fā)〔2020〕2號(hào)
[31] 葉興慶：《加入WTO以來(lái)中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)與戰(zhàn)略性調(diào)整》，載《改革》2020年第5期。
[32] 何傳啟主編：《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2012：農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究》，北京大學(xué)出版社，2012年。
[33]浙江大學(xué)谷保靜課題組對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)2萬(wàn)多農(nóng)戶的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)場(chǎng)規(guī)模是影響農(nóng)藥使用強(qiáng)度的重要因素，農(nóng)場(chǎng)規(guī)模越小，農(nóng)藥化肥使用強(qiáng)度越高。因?yàn)閷?duì)于小農(nóng)戶來(lái)說(shuō)，外出務(wù)工收入才是家庭主要收入來(lái)源，農(nóng)業(yè)收入只是補(bǔ)充，農(nóng)民增加化學(xué)品使用所節(jié)省的時(shí)間，可以通過(guò)務(wù)工來(lái)獲得更高的收入，所以農(nóng)民并不關(guān)心如何更高效率地使用化學(xué)品。參見(jiàn)《中國(guó)農(nóng)田“減肥”難，浙大大數(shù)據(jù)找癥結(jié)：土地不夠規(guī)模化》，澎湃新聞2018年6月26日。
[34] 恩格斯：《法德農(nóng)民問(wèn)題》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第370頁(yè)。
[35] 馮小：《去小農(nóng)化：國(guó)家主導(dǎo)發(fā)展下的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型》，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)博士論文，2015年。
[36] 習(xí)近平：《在農(nóng)村改革座談會(huì)上的講話》(2016年4月25日)，載《論堅(jiān)持全面深化改革》，中央 文獻(xiàn)出版社2018年版，第259-260頁(yè)。
[37] 馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社，2004年版，第10頁(yè)。
[38] 馬克思，《資本論》第一卷，人民出版社，2004年版，第552-553頁(yè)。
[39] 習(xí)近平：加大推進(jìn)新形勢(shì)下農(nóng)村改革力度，新華網(wǎng)，2016年4月28日。
[40] 習(xí)近平：《中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)化建設(shè)研究》，人民出版社，2001年，第204-205頁(yè)。
完
文章來(lái)源：微信公號(hào)“八角樓讀書(shū)” 2021年1月12日，原刊于《現(xiàn)代哲學(xué)》，2020年第6期
原標(biāo)題：馬克思主義視域下的當(dāng)前中國(guó)小農(nóng)問(wèn)題——兼評(píng)自由市場(chǎng)派和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)派之爭(zhēng)
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