面向生態(tài)文明時代的抉擇——停止合村并居，開啟有機化建設(shè)

　　誠食講座系列 #第二十四講#

　　今日地球已處于危在旦夕的臨界狀態(tài)，解決工業(yè)文明發(fā)展所帶來的種種問題已是迫在眉睫的任務(wù)。

　　在工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的背景下，從生態(tài)文明、社會主義以及鄉(xiāng)村建設(shè)對象這三個方向?qū)ふ医鉀Q問題的突破口，建立了生態(tài)文明時代的鄉(xiāng)村建設(shè)4項判斷標準，即建設(shè)者的生態(tài)文明思維行為標準，建設(shè)者的社會主義性質(zhì)標準，以鄉(xiāng)村發(fā)展為中心的行為標準，建設(shè)對象的系統(tǒng)性與全面性標準。

　　在此標準下可以判斷出合村并居屬于工業(yè)文明行為，應(yīng)當歷史地停止這一行為。而鄉(xiāng)村部分的建設(shè)其出路在哪里?全域有機農(nóng)業(yè)或可成為解決鄉(xiāng)村部分面臨的五項問題的基本道路。

　　講者介紹

　　胡躍高，中國農(nóng)業(yè)大學農(nóng)學院教授，山西農(nóng)業(yè)大學兼職教授。1994年1月，中國農(nóng)業(yè)大學農(nóng)學博士后流動站工作，1996年11月出站后留中國農(nóng)業(yè)大學農(nóng)學院工作至今。在農(nóng)作物栽培耕作技術(shù)研究、草業(yè)工程、防治荒漠化工程、全域有機農(nóng)業(yè)建設(shè)、農(nóng)業(yè)安全工程、區(qū)域農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展、全球農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展、第六次產(chǎn)業(yè)革命領(lǐng)域有研究積累。

　　這個講座因我工作上的原因一直推到了今天才來進行介紹。題目也經(jīng)過了幾次的修改，后面改成為《歷史性暫停合村并居，有利于鄉(xiāng)村振興》，最近幾天在梳理文本的時候，又改成了《面向生態(tài)文明時代的抉擇：停止合村并居，開啟有機化建設(shè)》這樣一個題目。鄉(xiāng)村本身是人類文明的基礎(chǔ)，合村并居對鄉(xiāng)村家園動手，必然是一個全局性、結(jié)構(gòu)性、戰(zhàn)略性的行動。我們要清醒地認清其實質(zhì)，就需要花費一些功夫。

　　今天晚上講座分5個方面來進行介紹：

　　一、今日人類面臨的任務(wù)是探尋生路，突出重圍

　　二、突圍方向的判斷

　　三、突破口的任務(wù)分析

　　四、合村并居：一次錯誤的突圍

　　五、全域有機農(nóng)業(yè)：通向生態(tài)文明時代的道路探索

　　一、探尋生路，突出重圍

　　大家來看下面這幅圖，其中的左圖是2010年7月埃斯基爾與弟子摩西在挪威蓋峽灣一處300米高懸崖邊上展示平衡動作;中間的圖同樣是埃斯基爾在挪威羅加蘭郡懸崖裂隙間距地面1000米的懸空石上進行疊椅表演——這是他們長期堅持訓練，才可以達到這樣一個水平。右邊的圖展示的是傳說中的巖羊，它也具備了這樣一種生活的本領(lǐng)。而這是生活所迫，世世代代傳承后，才具有了這樣一種生活的本能。

　　展示這幾幅圖是想表明，當看這樣的平衡展示時，我們往往會驚心動魄，感同身受，體會到一種危在旦夕的感覺。　　

　　現(xiàn)在我們設(shè)想，假如宇宙中有一架地球天平，它的右邊是自然系統(tǒng)，左邊是社會系統(tǒng)。天平向左傾，即加大社會系統(tǒng)的非理性運動，就意味著系統(tǒng)陷入危險之中。假如超過一定限度，系統(tǒng)就將崩潰。天平向右傾，即自然系統(tǒng)重量加大，或人類社會的理性運動加大，意味著系統(tǒng)趨向于安全。現(xiàn)在人們要回答的現(xiàn)實問題就成為了：今日地球天平已經(jīng)處于臨界狀態(tài)了嗎?

　　以下是我們收集到的一些信息。從聯(lián)合國經(jīng)濟和社會事務(wù)部《世界人口展望》2019年6月17日發(fā)布的一個報告里，可以看到公元元年以來，世界人口的變化趨勢，特別是最近200年以來的變化趨勢是陡然上升的。　　

　　下面的圖是從公元前1萬年以來世界人口變化的一幅圖，也可以看出一個主流的趨勢就是1800年以來最近200年的一個變化趨勢。　　

　　在下面這副圖則是一個比較更詳細的情況，展示主要人口大國與地區(qū)的變化趨勢。可以看到我們中國人口的變化趨勢，印度人口的變化趨勢，還有其他大區(qū)域若干國家總的人口變化趨勢。這是1500年以來的人口變化。　　

　　現(xiàn)在我們的問題是：這樣一個論據(jù)，是地球天平處于臨界狀態(tài)的證據(jù)嗎?

　　這是另外一張圖，去年年底收集到的，里面是關(guān)于全球溫室氣體排放的一個趨勢。大家可以看到，1800年到現(xiàn)在200多年溫室氣體排放的一個上升的圖像。這算不算是地球天平處于臨界狀態(tài)的一個證據(jù)呢?　　

　　引自：呂途——環(huán)境災(zāi)難與人類的危機

　　這里是具體的數(shù)值。在美國航天局的一個報告里，負責人談到“現(xiàn)在地球大氣中的二氧化碳含量達到了80萬年中從未達到過的最高濃度”。到1960年，為315 ppm。2012年達到400 ppm。另外幾個數(shù)據(jù)是，從1980年以來，北極9月份的冰層覆蓋面積以每10年減少13.2%的速率在消融，以至于三分之二的冰層已經(jīng)消失。人類從1880年開始有溫度記錄，而2000年到2010年，是有溫度記錄的150年以來最熱的10年，平均氣溫相比1880年升高了攝氏1.5度。

　　大部分氣候科學家認為，有足夠證據(jù)表明，是人類的活動導(dǎo)致了此次氣候暖化。

　　IPCC報告的評審專家，皮特·卡特博士說科學研究顯示：我們正走在生態(tài)崩潰的道路上。……現(xiàn)在，二氧化碳濃度是幾百萬年以來最高的。我們對220萬年前冰芯的研究發(fā)現(xiàn)，過去220萬年間，曾經(jīng)達到的最高濃度是330ppm，而我們現(xiàn)在已經(jīng)達到了412ppm。2002年世界自然基金會報道，1961年以來，人類對自然資源的需求相當于地球再生能力的70%;20世紀80年代出現(xiàn)持平;1999年“赤字”至少20%;預(yù)計2050年“赤字”將達到80—120%。也就是說屆時需要兩個地球來養(yǎng)活人類的世界。這算不算是地球天平到達臨界水平的證據(jù)呢?

　　2016年中國新聞網(wǎng)里說到《“地球超支日”來臨：今年資源指標已用完》的新聞中指出，1970年時的人類地球超支日在12月23日;2015年“地球超支日”提前到了8月13日，當時人類已用完地球在本年度可再生的自然資源總量，45年時間提前了96天，平均每年提前2天多。2016年“地球超支日是”8月8日。“全球足跡網(wǎng)絡(luò)”與WWF統(tǒng)計，目前人類的消費需求是地球可再生能力的1.6倍。

　　2015華盛頓郵報報道全球過半大型地下水源將枯竭，在全球最大的37處含水層中，有21處已經(jīng)超過其“可持續(xù)臨界點”，主要位于印度、中國、美國、法國。有13處認定為最差。包括澳大利亞坎寧盆地、美國加州中央谷地(加州用水量的60%是地下水)、大西洋及墨西哥灣沿海平原含水層。美國中部的3處含水層情況較好。這算不算是地球天平臨界水平的證據(jù)?

　　英國衛(wèi)報網(wǎng)站2017年10月18日報道，昆蟲急劇減少警示“生態(tài)末日”臨近，英國衛(wèi)報網(wǎng)站，17-10-18報道，昆蟲約占地球所有生命的2/3。1989-2016年的27年間，德國63個自然保護區(qū)的1500種昆蟲樣本收集整理資料統(tǒng)計顯示，平均降幅為76%，在昆蟲數(shù)量最高的夏季，降幅為82%。研究項目主管為荷蘭奈梅亨大學漢斯·德克龍，成果發(fā)表在《科學公共圖書館·綜合》上。這算不算地球天平臨界水平的證據(jù)?

　　2017年《人類生殖學快訊》研究報告，1973—2011年的近40年間，北美、歐洲、澳大利亞、新西蘭男性的精子濃度下降了52.4%，精子總數(shù)量減少了59.3%。這算不算是臨界水平的證據(jù)?

　　2017年184個國家21000名科學家簽署第二份“世界科學家對人類的警告”：

　　(1)除臭氧層空洞之外，1992年提出的每項重大威脅都愈演愈烈;

　　(2)人類已經(jīng)“開啟了5.4億年來的第六次物種大滅絕，許多現(xiàn)代生物都將從地球上消失，或到本世紀末宣告滅絕”;

　　(3)我們對物質(zhì)的消耗驚人，無論從地理還是人口分布而言都極不均衡;

　　(4)人均淡水量減少了26%;

　　(5)野生魚類捕撈量有所下降，海洋死水區(qū)面積也增加了75%;

　　(6)森林面積減少了3億英畝(18億畝)，其中大部分都被轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)用地;

　　(7)哺乳動物、爬行動物、兩棲動物、鳥類和魚類數(shù)量整體下降了近30%;

　　(8)全球碳排放和平均氣溫持續(xù)走高。

　　(9)人類數(shù)量增加了35%。

　　這些算不算臨界水平證據(jù)?

　　2012年6月，有15個國際研究機構(gòu)專家組，在《自然》發(fā)表文章呼吁：人類已經(jīng)使用了地球43%的陸地生物地理系統(tǒng)，養(yǎng)活70億人口，如再增加7個百分點，人類就會走向不歸路!這算不算是臨界水平到來的警告呢?

　　1962年，蕾切爾·卡森在《寂靜的春天》說到：我們站在一個岔路口，……一條路是我們一直行走的道路，給人一種舒適的假象，是平穩(wěn)的高速路，可以高速行駛，但是，等在路盡頭的是災(zāi)難;另一條路，走在路上的人不多，通向我們可以保護地球的最后的和唯一的機會。

　　當代人類生態(tài)思想家托馬斯·柏勵在2002年說到：我們正在面對地球生命系統(tǒng)的崩潰。其規(guī)模和嚴重性，在地球上只有6700萬年前中生代結(jié)束和新生代開始時，恐龍和其他無數(shù)物種的滅絕，這樣的大事件才可以與之相比。

　　20世紀天才的社會思想家Pitirim Sorokin在2003年曾說：我們的危機不是正常的，而是超常的。它不純粹是一種經(jīng)濟的或政治的失敗，而是主導(dǎo)了過去四個世紀的西方文化和社會的基本形式的崩潰。

　　美國小約翰·柯布，2014年在世界文化論壇發(fā)表文章指出：如果我們能夠客觀地審視我們今天所處的境況，我們就會發(fā)現(xiàn)，生態(tài)危機的腳步在一步步逼近。以氣候變化為例。全球氣候變暖已經(jīng)不可逆地發(fā)生了，它將斷送上萬年來良好的環(huán)境。即使我們明天就停止向大氣排放碳，冰川也依然會融化、危險數(shù)量的甲烷也仍然會被釋放到大氣中、海平面也同樣會升高。

　　2014年3月17日中新社休斯敦電：由美國數(shù)學家薩法(Safa Motesharri)領(lǐng)導(dǎo)，宇航局(NASA)戈達德太空飛行中心(Goddard Space Flight Center)資助，自然、社會學家?guī)椭?ldquo;人類和自然動力學”模型對未來100年工業(yè)世界發(fā)展狀況進行預(yù)測指出，因全球經(jīng)濟不穩(wěn)定，人類對資源的消耗壓力不斷增長，受工業(yè)化推動的現(xiàn)代文明正在加速走向毀滅。如不采取措施，現(xiàn)代文明恐將在未來幾十年內(nèi)面臨毀滅風險。

　　斯坦福、普林斯頓、伯克利大學參與研究的人員指出：地球正步入新一輪的“大滅絕時期”，而人類將率先遭遇滅絕。地球上脊椎動物的滅絕率已經(jīng)達到正常水平的114倍，研究主筆之一的杰拉爾多.切巴洛斯(Gerardo Ceballos)稱：“我們正進入第六次大滅絕時期”。而最近一次大滅絕發(fā)生在6500萬年前，當時統(tǒng)治地球2億年之久的恐龍與其他動植物因故滅絕。如果本次大滅絕不可避免，新的物種需要在數(shù)百萬年后才能重新出現(xiàn)世界各地。這份報告與2014年杜克大學的研究報告結(jié)論一致。

　　1997年，戴蒙德在《崩潰——社會如何選擇成敗興亡》一書中說：由于當前的人類社會過著不可持續(xù)發(fā)展的生活方式，不管用何種方法，世界的環(huán)境問題都必須在今天的兒童和青年的有生之年得到解決。惟一的問題在于是以我們自愿選擇的愉快的方式來解決問題，還是以不得不接受的不愉快的方式來解決，如戰(zhàn)爭、種族屠殺、饑餓、傳染病和社會崩潰等。

　　Herman E. Daly, John B. Cobb, Jr. ，21世紀生態(tài)經(jīng)濟學(中央編譯出版社，2015，21-22頁)，在書的導(dǎo)言中提到：未來40年里，全球體系將會改變，因為按照自然法則，它必須改變。……如果在不得不改變之前改變，在仍有改變選擇之時改變，也可能不會避免苦難和危機，但帶著對更加美好世界的現(xiàn)實期盼，全球體系可以在苦難和危機中建立。……有兩條路擺在我們這一代人面前，生存之路和死亡之路。愿人類選擇的是生存。

　　再來看近期的若干世界級事件：2019年年底，新冠疫情爆發(fā)，迄今仍在全球蔓延。歷史地看，這是一種急迫爆發(fā)的有戰(zhàn)略性影響的事件。近期的重大事件還有，中美關(guān)系異變、全球金融危機、世界糧食安全、難民、貧富差距、生態(tài)環(huán)境等問題的嚴峻化，等等。總的來看，2020年以來的國際國內(nèi)形勢主要受三方面因素疊加影響：新冠疫情在全球蔓延;中美關(guān)系異變;歷史與近期發(fā)展過程中遺留下來的基本問題。

　　所有上述問題與研究者的認識，以及相當部分沒有在這里列入的客觀事實，能夠讓人感覺到地球天平的臨界平衡在打破嗎?或者說臨界狀態(tài)的地球天平在向危險方向傾斜嗎？答案似乎是肯定的。　　

　　我們看以上圖表，在天平左邊，中美關(guān)系糾紛是加重了左邊的壓力，金融危機加重了左邊的壓力，世界糧食安全問題、貧富差距拉大的問題，是加重左邊的砝碼……;天平的右邊在減重，包括新冠疫情大爆發(fā)、全球氣候變暖、異常氣候等等。

　　上述系列事實，讓我們隱約意識到：世界已經(jīng)處于文明轉(zhuǎn)型期，并且2020年很可能就是世界生態(tài)文明元年!人類文明史從來就是在困難與危機之中成長的。所謂“生于憂患，死于安樂”，即此之謂也!

　　今日世界與人類工業(yè)革命前的歷史時期相同的是，人類需要共同對待的主要對象在越來越明確，是自然系統(tǒng)，而不是別的;所不同的是，人類在工業(yè)文明時期創(chuàng)造出了全新的人工系統(tǒng)：包括人口爆炸、食品安全、糧食安全、環(huán)境污染、城市病，等等。這些新狀態(tài)與底色狀態(tài)的自然系統(tǒng)共生成為了全新的、人類不熟悉的自然系統(tǒng)。此自然系統(tǒng)不同于彼自然系統(tǒng)!

　　這就是今日人類所面對的生態(tài)環(huán)境危機的實質(zhì)所在。重重危機最終迫使威風凜凜、不可一世的工業(yè)文明低下了頭，轉(zhuǎn)向了退潮狀態(tài)。與此同時，生態(tài)文明在迅速漲潮。值此潮流激蕩、你來我往的時刻，探尋出路、突破重圍、開進到生態(tài)文明時代，就是全人類今日迫在眉睫的任務(wù)。

　　要突出重圍，存在兩項基本任務(wù)：

　　第一項是確定方向、對象。方向是從哪里突破，對象是突破點在哪里?突破點的情況如何，對手怎樣，既包括宏觀趨勢的判斷，也有微觀環(huán)境的調(diào)查研究，最終形成建設(shè)理論指導(dǎo)。

　　第二項是準備突圍的行動，包括組織突圍團隊，制定突圍方案，準備技術(shù)與裝備，還有積累建設(shè)經(jīng)驗，等等基本工作。

　　二、突圍方向的判斷

　　1. 生態(tài)文明的方向

　　我們把文明時期的劃分為六個階段：

　　前文明時期，距今600萬年-230萬年;

　　原始文明時期，距今230萬年-1.2萬年;

　　農(nóng)耕文明時期，距今1.2萬年-公元1600年;

　　工業(yè)文明時期，公元1600年-2000年;

　　生態(tài)文明時期，2000年-?;

　　宇宙文明時期，2300年??

　　人類文明劃分為六個階段如下圖所示：　　

　　我們現(xiàn)在是處于工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡期，我們把這個時期稱為人類第四文明過渡期，處于由經(jīng)驗型文明向智慧型文明飛躍的過渡時期。

　　工業(yè)文明時期的根本特征是不可持續(xù)性。表現(xiàn)為生產(chǎn)不可持續(xù)(包括工業(yè)生產(chǎn)不可持續(xù)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不可持續(xù))，資源生態(tài)環(huán)境的不可持續(xù)(包括鄉(xiāng)村發(fā)展不可持續(xù)，城市資源不可持續(xù)，自然資源不可持續(xù))，社會不可持續(xù)(包括鄉(xiāng)村社會不可持續(xù)，城市社會不可持續(xù))。

　　生態(tài)文明時代的基本特征剛好和工業(yè)文明相反，是生產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展、資源生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、社會可持續(xù)發(fā)展。這就是生態(tài)文明與工業(yè)文明的本質(zhì)區(qū)別：工業(yè)文明是不可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展。

　　從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明，是人類社會從經(jīng)驗型可持續(xù)發(fā)展方式，到追求物質(zhì)利益的偏執(zhí)型不可持續(xù)發(fā)展絕路，再到智慧型可繼續(xù)發(fā)展道路的過程。

　　21世紀的今天，生態(tài)文明正在成為人類社會建設(shè)的主旋律。人類社會將在此過程中實現(xiàn)思想、理論、技術(shù)、模式、道路的全面創(chuàng)新發(fā)展，借此完成智慧大飛躍。這樣的大飛躍必將引發(fā)人類社會思想文化領(lǐng)域一場翻天覆地的變化。

　　工業(yè)文明是對生態(tài)文明的否定。工業(yè)文明的發(fā)展是以毀滅農(nóng)耕文明為前提的。今日生態(tài)文明必然是對工業(yè)文明的斷然否定。生態(tài)文明將對工業(yè)文明思想、行為、模式與制度進行徹底的撥亂反正與揚棄。

　　這張圖所表示的情況為由農(nóng)耕文明到宇宙文明，這樣四個發(fā)展階段的過程。比較而言，農(nóng)耕文明時期的活動空間比較大，工業(yè)文明時期的活動主要地集中在了城市部分，生態(tài)文明時代的發(fā)展范圍既考慮自然地理系統(tǒng)，也考慮人類社會系統(tǒng)，大大地擴大到了整個地理系統(tǒng)范圍，之后是走向宇宙文明時代。　　

　　愛因斯坦曾經(jīng)說過：人們不可能用創(chuàng)造問題的方式去解決問題。既然工業(yè)文明的本質(zhì)特征是不可持續(xù)性，因此我們就不可能用工業(yè)文明的方式去解決可持續(xù)發(fā)展問題。由此推斷，生態(tài)文明建設(shè)的此岸基礎(chǔ)相當程度上不在工業(yè)文明這里，而是在包括西方世界上百年前已經(jīng)否定的農(nóng)耕文明那里，在鄉(xiāng)村那里。用長遠歷史發(fā)展的觀點看，400年之久的工業(yè)文明，是人類左腳踏出可持續(xù)發(fā)展范圍的短暫瞬間，回歸到可持續(xù)發(fā)展方向是必然趨勢。

　　這是關(guān)于突破方向問題認識的第一個方向：生態(tài)文明的發(fā)展方向。

　　2. 社會主義的方向

　　Herman E. Daly在《21世紀生態(tài)經(jīng)濟學》這本書里面提到，工業(yè)化是在資本主義背景下發(fā)展起來的，但它與社會主義相容這點已經(jīng)得到了證明。

　　資本主義和社會主義的對立，不是關(guān)于要不要或能不能工業(yè)化，兩者都視工業(yè)化為必然。雙方的沖突在于，哪種經(jīng)濟體制能夠更好地提供更多數(shù)量的商品和服務(wù)，以及公平分配工業(yè)化生產(chǎn)方式帶來的利益方面。不管在意識形態(tài)方面有何差別，兩種制度都完全依賴實行分級管理的生產(chǎn)單位，這些生產(chǎn)單位規(guī)模龐大，都是能源和資本高度密集并且專業(yè)化的工廠類型。兩種制度都依賴不可再生資源，都在不可持續(xù)地利用可再生資源和濫用地球吸收廢物的能力。馬克思主義和資本主義只是現(xiàn)代工業(yè)社會的兩種形式，現(xiàn)代工業(yè)社會更多地取決于人類狀況和生態(tài)狀況，而不是取決于兩者的區(qū)別。這是赫爾曼達利在他的著作里面談到的。

　　我們面對的近代史可以看成是：先有歐美工業(yè)化發(fā)達了起來，然后是1949年中國獨立。建國后的中國，欲與虎爭，必用虎力，為圖生存而追趕西方，搞了工業(yè)化。工業(yè)化的文明形態(tài)是工業(yè)文明。工業(yè)文明先后孕育了資本主義與社會主義，是兩者共同的母體。今日當西方因工業(yè)化而出現(xiàn)社會、經(jīng)濟與生態(tài)問題時，中國也出現(xiàn)了類似問題。基于中國體量巨大、近40幾年來工業(yè)化高速發(fā)展，我們面臨的問題有時甚至是成倍放大了的問題。

　　另一方面，中國在近代70多年的建設(shè)與發(fā)展歷程中，邊搞工業(yè)化，邊尋求糾正問題之道。2012年率先提出了生態(tài)文明戰(zhàn)略，隨后又提出了人類命運共同體思想與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。而此時的西方世界只是停留在享受冷戰(zhàn)結(jié)束成果的晚宴中。這是一段西方世界400年、中國社會180年歷程的交匯。今日中國正面臨闖出一條出于工業(yè)文明、高于工業(yè)文明、屬于生態(tài)文明時代的道路的任務(wù)。

　　2013年7月8日，阿根廷新聞社在一篇《21世紀的革命剛剛開始：希臘、西班牙、土耳其、巴西與埃及是全球資本主義危機的一部分》中說：

　　資本主義世界體系的新自由主義全球化制造出來的國際現(xiàn)實是，不平等現(xiàn)象加劇，財富進一步集中，更嚴重的排斥現(xiàn)象，對勞動者的過渡剝削，工薪階層購買力喪失，食品和基本生活消費品價格上漲，就業(yè)率低迷，自然條件惡化。所有這一切都是為了保證社會財富以‘利潤’的形式，集中在人類越來越小的群體——資本家群體手中。

　　這段話比較概括地反映了資本主義世界的運動特征，資本主義的本質(zhì)特征是部分人追求局部利益，資本主義世界屬于工業(yè)文明時代，工業(yè)文明時代的落幕意味著資本主義衰亡。而社會主義的本質(zhì)特征是為社會整體謀福利，社會主義世界出生于工業(yè)文明時代，但屬于接踵而至的生態(tài)文明時代。隨著工業(yè)文明時代落幕，社會主義世界必將興旺發(fā)達起來，社會主義必將替代資本主義。這是我們得出的基本認識。

　　沒有生態(tài)文明的思維，便沒有生態(tài)文明的行為。現(xiàn)實中有關(guān)工業(yè)文明和生態(tài)文明存在4個方面的思想認識類型。分別為：

　　純粹的工業(yè)文明思維;

　　工業(yè)文明為主，生態(tài)文明為輔的混合思維;

　　生態(tài)文明為主，工業(yè)文明為輔的混合思維;

　　理想的生態(tài)文明思維。

　　現(xiàn)實中的爭論主要也是發(fā)生在這四者之間。未來發(fā)展變化中，由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)化的過程也是上述思維類型轉(zhuǎn)化的過程，即由前兩個思維類型向后兩個思維類型轉(zhuǎn)變的過程。由于未來發(fā)展的總趨勢，從文明大背景看，是從工業(yè)文明時代走向生態(tài)文明時代，即由工業(yè)文明時代的資本主義興盛、社會主義誕生，走向生態(tài)文明時代的資本主義衰落、社會主義興盛這樣的過程。這意味著我們需要更多地遵循社會主義原則，這樣的時代已經(jīng)到來。這是我們提出的第二個突破方向。

　　3. 鄉(xiāng)村建設(shè)對象的方向

　　20世紀80年代，錢學森在研究國際國內(nèi)社會經(jīng)濟發(fā)展問題時，關(guān)注到了地理系統(tǒng)。他指出：地理系統(tǒng)為地球表層系統(tǒng)。地球表層是勃羅烏諾夫(1910)與格力高里耶夫(1932)提出的概念。指上界以對流層高度為限(基地上空約8公里，赤道上空約17公里，平均為10公里)、下界包括巖石圈的上部(陸地上約深5-6公里，海洋下平均深4公里)之間的部分。這部分地理系統(tǒng)厚度約占地球半徑的1/425，如果將地球比作一枚雞蛋，那地理系統(tǒng)與地球的關(guān)系就相當于是蛋殼與雞蛋的關(guān)系。

　　2015年，錢學森第六次產(chǎn)業(yè)革命研究學習小組編輯出版了《第六次產(chǎn)業(yè)革命》這本書，其中對地理系統(tǒng)有詳細的闡述。我們來分析一下地理系統(tǒng)，事實上的地理系統(tǒng)是由自然系統(tǒng)跟社會系統(tǒng)構(gòu)成的一個復(fù)合系統(tǒng)。地理系統(tǒng)由人類社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)重合而成，地理系統(tǒng)包括鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)與城市地理系統(tǒng)兩部分。因此，鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)屬于地理系統(tǒng)，也就是農(nóng)業(yè)系統(tǒng)屬于地理系統(tǒng)。錢學森定義了地理系統(tǒng)后指出，21世紀是地理系統(tǒng)建設(shè)的時代。

　　根據(jù)上述分析，我們可以在錢學森的這個思想基礎(chǔ)上進一步推斷，21世紀是鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)建設(shè)的時代!簡稱為：21世紀是鄉(xiāng)村建設(shè)的時代！這樣一個推論與錢學森的預(yù)斷有著統(tǒng)一的邏輯關(guān)系。這樣的進一步推斷，確定了21世紀是鄉(xiāng)村建設(shè)為中心的基本方向。

　　有沒有旁證呢?有!

　　美國著名的世界社會經(jīng)濟發(fā)展研究專家萊斯特.布朗，在他2006年出版的《B模式2.0》序言里提到：西方的經(jīng)濟模式不適用于中國，它在印度也肯定不適用……。對于也在做著‘美國夢’的其他發(fā)展中國家的30億人口，西方的經(jīng)濟模式也必然不適用。……現(xiàn)行的經(jīng)濟模式對于工業(yè)化國家也同樣行不通……老經(jīng)濟的日子已經(jīng)屈指可數(shù)了。自工業(yè)革命開始以來，城鄉(xiāng)貿(mào)易關(guān)系一直是有利于城市的，因為城市控制著資本和技術(shù)這些稀缺資源。但是，一旦土地和水成為最稀缺的資源，那么在農(nóng)村地區(qū)掌控這些資源的人，也許有一天將在城鄉(xiāng)貿(mào)易中占據(jù)上風。他還說：世界“今天的城市化可能放慢，甚至逆轉(zhuǎn)”。

　　這是我們讀到的西方世界里面談到的關(guān)于鄉(xiāng)村發(fā)展跟城市發(fā)展關(guān)系的論述材料之一。

　　現(xiàn)在我們來談基本認識：20世紀80年代，錢學森創(chuàng)造性地提出了“21世紀是地理系統(tǒng)建設(shè)的時代”的預(yù)斷。在此基礎(chǔ)上，錢學森進一步提出在以信息技術(shù)為核心的第五次產(chǎn)業(yè)革命之后，人類將迎來“以知識密集型農(nóng)業(yè)”為核心建設(shè)內(nèi)容的第六次產(chǎn)業(yè)革命。他還明確預(yù)測，中國的第六次產(chǎn)業(yè)革命將在2021年發(fā)起，2049年完成。

　　錢學森是人民科學家，享有崇高的威望。他提出的第五、第六、第七次產(chǎn)業(yè)革命結(jié)合，在中國消滅三大差別的構(gòu)想及其科學論證，為我們堅持中國特色社會主義道路，堅持鄉(xiāng)村建設(shè)戰(zhàn)略方向提供了珍貴的論據(jù)。

　　前面我們談到了方向的問題，第三個部分突破對象三位一體的任務(wù)，所以我們確定了總的方向是生態(tài)文明的方向、社會主義的方向以及鄉(xiāng)村建設(shè)的方向之后，那么這個對象它具體的任務(wù)有哪些結(jié)構(gòu)呢?方向與對象確定后的工作就是明確任務(wù)，我們確定了生態(tài)文明的方向，社會主義的方向，鄉(xiāng)村建設(shè)對象的方向后，明確系統(tǒng)建設(shè)任務(wù)就是我們下一步的工作。

　　三、突破口的任務(wù)分析

　　城鄉(xiāng)地理系統(tǒng)是在自然系統(tǒng)跟社會系統(tǒng)復(fù)合而成的系統(tǒng)，構(gòu)成了城鄉(xiāng)系統(tǒng)。其中鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)包括三部分成分。一部分是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二部分是鄉(xiāng)村社會，第三部分是鄉(xiāng)村社區(qū)，社區(qū)是生活的空間，是鄉(xiāng)村家園。城市地理系統(tǒng)也有三部分組成，包括工業(yè)生產(chǎn)，城市社會，還有城市社區(qū)。這樣聯(lián)合起來的城鄉(xiāng)地理系統(tǒng)事實上是兩個板塊，六項內(nèi)容。　　

　　認識問題與解決問題是人類活動中兩個相互銜接的過程。認識問題是第一步，解決問題是第二步，兩者相互關(guān)聯(lián)，但是有本質(zhì)區(qū)別。就認識問題的程度而言，兩者間的區(qū)別就如同患者與醫(yī)生之間的區(qū)別一樣，患者知道問題在哪兒，醫(yī)生知道如何解決問題，兩者的認識水平不是同一個層次。

　　2000年，李昌平在給朱镕基總理信中正式提出了農(nóng)業(yè)問題、農(nóng)民問題與農(nóng)村問題，合稱三農(nóng)問題。從鄉(xiāng)村建設(shè)角度講，完成了第一步，是完成了發(fā)現(xiàn)問題的任務(wù)。今天，我們用地理系統(tǒng)方法，將鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)對象可明確拆分為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村社會、鄉(xiāng)村社區(qū)三部分。為建設(shè)鄉(xiāng)村提供了系統(tǒng)認識，為鄉(xiāng)村振興提供了系統(tǒng)思想方法。至此為止，關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的理論認識形成了相對完整的體系，為建設(shè)實踐開辟了全新的道路。

　　我們事實上是從認識問題狀態(tài)進入到了解決問題狀態(tài)。認識問題狀態(tài)，即三農(nóng)問題;解決問題狀態(tài)，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村社會、鄉(xiāng)村社區(qū)，三位一體，同步建設(shè)狀態(tài)。三者統(tǒng)一于鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)整體，屬于三個不同的側(cè)面。

　　這里可以較明確地理清地理系統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村振興、三農(nóng)問題與鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)間的結(jié)構(gòu)關(guān)系：如果將把鄉(xiāng)村振興五項目標任務(wù)與鄉(xiāng)村地理系統(tǒng)對照來看，其中的產(chǎn)業(yè)興旺指的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的問題，鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕，是鄉(xiāng)村社會建設(shè)的問題，生態(tài)宜居指的是鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)的問題。　　

　　到現(xiàn)在為止，我們已經(jīng)建立了基本的方法體系。

　　第一個方向：生態(tài)文明的方向。生態(tài)文明與工業(yè)文明時代的存在鮮明的區(qū)別：工業(yè)文明時代主要是工業(yè)化性質(zhì)的東西，生態(tài)文明時代是以生態(tài)化為核心的東西;

　　第二個方向：社會主義的方向。工業(yè)文明時代主要是資本主義跟社會主義并列，資本主義主導(dǎo)，社會主義新生這樣的一個結(jié)構(gòu)，而生態(tài)文明時代是進入了社會主義為主導(dǎo)，資本主義衰變的結(jié)構(gòu);

　　第三個方向：地理系統(tǒng)建設(shè)的方向。

　　在工業(yè)文明時代，資本主義社會里鄉(xiāng)村板塊是一個消亡的結(jié)構(gòu)，衰落的趨向，進入生態(tài)文明時代以后，在社會主義制度下，鄉(xiāng)村板塊進入了興旺發(fā)達的時期。在任務(wù)結(jié)構(gòu)方面，三位一體的結(jié)構(gòu)。在工業(yè)文明時代的資本主義國家里鄉(xiāng)村板塊部分進行的是工業(yè)化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，社會主義國家里也是工業(yè)化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。進入生態(tài)文明時代以后，鄉(xiāng)村板塊的建設(shè)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為三個類型的生態(tài)文明性質(zhì)的建設(shè)任務(wù)，叫做農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村社會、鄉(xiāng)村社區(qū)，三位一體，同步建設(shè)的任務(wù)。而且不僅僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的建設(shè)，它分化成為了城市板塊的三項建設(shè)任務(wù)，即工業(yè)生產(chǎn)、城市社會、城市社區(qū)，三位一體，同步建設(shè)的任務(wù)。　　

　　2017年，中央提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略建設(shè)任務(wù)。確定了面向生態(tài)文明時代，堅定地走中國特色的社會主義道路，以鄉(xiāng)村板塊建設(shè)為核心，分別三方面全面展開鄉(xiāng)村建設(shè)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。國家鄉(xiāng)村振興總的戰(zhàn)略方向、戰(zhàn)略突破口與突破建設(shè)內(nèi)容已經(jīng)確定，我們應(yīng)以此為建設(shè)指導(dǎo)方針，堅定地開展建設(shè)，突出重圍，走向生態(tài)文明時代。

　　現(xiàn)在根據(jù)前面的理論分析，我們將為生態(tài)文明時代的鄉(xiāng)村建設(shè)建立了4項判斷標準：

　　第一、建設(shè)者用的是生態(tài)文明的思維方式嗎?

　　第二、建設(shè)者的社會主義性質(zhì)如何?

　　第三、建設(shè)是以鄉(xiāng)村發(fā)展為中心進行的嗎?

　　第四、建設(shè)對象是系統(tǒng)的全面的嗎?

　　在人類社會突破當代困境的過程中，我們現(xiàn)在可以用已經(jīng)初步建立的三個基本方向與城鄉(xiāng)地理系統(tǒng)建設(shè)中的三項基本結(jié)構(gòu)任務(wù)作為四項尺度來分析認識現(xiàn)實世界，指導(dǎo)發(fā)展。也可以簡稱為“三加一方法”，四把尺子，四個尺度，四項標準。

　　四、合村并居：一次錯誤的突圍

　　2017年12月，在中央農(nóng)村工作會議上，習近平提出鄉(xiāng)村振興的三個發(fā)展階段：

　　到2020年鄉(xiāng)村振興取得重要進展，制度框架和政策體系基本形成;

　　到2035年鄉(xiāng)村振興取得決定性進展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實現(xiàn);

　　到2050年鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實現(xiàn)。

　　我們必須認識到，工業(yè)文明向生態(tài)文明的過渡是一個較長的歷史階段，在這一時期存在著：生態(tài)文明與工業(yè)文明的角力;社會主義與資本主義的斗爭;城市力量與鄉(xiāng)村力量的角力;鄉(xiāng)村建設(shè)三項任務(wù)孰前孰后的部署行為;還有其他矛盾的角力。我們在戰(zhàn)略層面面臨的重要任務(wù)是：第一辨別戰(zhàn)略行為，第二發(fā)起戰(zhàn)略行為。

　　我們首先要解決認識問題，然后再解決建設(shè)問題。必須認識到，在前期階段存在工業(yè)文明勢力強大，發(fā)達國家對發(fā)展中國家的矛盾運動，存在城市力量(人力、物力、財力)占據(jù)絕對優(yōu)勢，還存在鄉(xiāng)村板塊三項建設(shè)任務(wù)中產(chǎn)業(yè)建設(shè)存在巨大慣性，社區(qū)建設(shè)具有誘惑力的問題等。上述負面因素或單獨作用或聯(lián)合作用，決定了我國鄉(xiāng)村振興工作在相當長時期將具有艱巨性、復(fù)雜性、反復(fù)性特征。對此，我們要始終注意保持清醒頭腦，避免犯原則性方向性錯誤。

　　2020年我們面臨著艱巨的建設(shè)任務(wù)：全面完成脫貧攻堅的任務(wù);小康社會實現(xiàn);向鄉(xiāng)村振興過渡;十三五計劃結(jié)束;十四五計劃規(guī)劃之年;又突發(fā)了疫情;中美關(guān)系異變;還有其他相關(guān)的互為因果問題的變化。

　　其中2020年遇到了一個具體的情況與問題。2019年前半年時，中央農(nóng)辦等5家單位發(fā)出了關(guān)于統(tǒng)籌推進村莊規(guī)劃工作的意見，提到了幾個搬遷，村莊搬遷的問題，屬于搬遷的村莊是“位于生存條件惡劣、生態(tài)環(huán)境脆弱、自然災(zāi)害頻發(fā)等地區(qū)的村莊，因重大項目建設(shè)需要搬遷的村莊，以及人口流失特別嚴重的村莊，確定為搬遷撤并類村莊。”

　　在此之前，國內(nèi)的不同地區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過鄉(xiāng)村合村并戶的行為，引起了部分的爭論。比如河南某地曾掀起“平墳運動”，甘肅也曾有過“平墳運動”，還有學校的“撤點并校”到“拆村并居”，有過“拆房子對于主人而言，無異于傷害他們的生命，野蠻拆遷無異于謀財害命”，“中華文明文化的根是在鄉(xiāng)村，不在城市”爭論觀點。在這類合村并居事件起落背后，仍然有必要深入認識，理清發(fā)展思想。在2020年前后，山東等省采用措施，進行合村并居，這一行動影響波及全國，多個省區(qū)存在類似行為。

　　現(xiàn)在看來，這是一種經(jīng)過長期發(fā)展，與鄉(xiāng)村振興相關(guān)的戰(zhàn)略性行為。盡管現(xiàn)在事件已經(jīng)得到遏制，但我們?nèi)杂斜匾獜膽?zhàn)略高度認識與定位，從理論上講清楚，以免死灰復(fù)燃，反復(fù)發(fā)作。

　　2006年，山東成為全國首批城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤試點，合村并居行動加速。四年時間改造了近3000個村莊，搬遷6萬多戶農(nóng)民，騰出建設(shè)用地指標近6萬畝。2020年，山東德州計劃要將8000多個自然村全部拆掉，通過讓農(nóng)民“上樓”，騰退出100萬畝宅基地，從而產(chǎn)生100萬畝城市建設(shè)用地指標。

　　浙江省在2019年也有過類似的情況，浙江省龍游縣委書記在建設(shè)“鄉(xiāng)村超級大花園”項目中他提到：

　　讓我們感到欣慰的是，龍游鐵軍越戰(zhàn)越勇。士元實驗區(qū)政策處理是今年全縣第一場大仗，涉及33個自然村、1662戶和2萬多畝土地需要搬遷、流轉(zhuǎn)。75個部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)1000多名干部開拔上陣、進村入戶，正式簽約后7天內(nèi)簽約率97.23%。士元之戰(zhàn)后，兵團轉(zhuǎn)戰(zhàn)小南海片區(qū)，45天內(nèi)拆違1200戶、面積4.5萬平方米。經(jīng)此兩仗，龍游鐵軍名聲在外、所向披靡。

　　意思是下一步再進行幾個拆遷的話，這個問題就成為簡單問題了。

　　現(xiàn)在我們用新開拓出的三加一方法，對這樣的行為進行分析判斷。

　　用第一個標準來判斷，騰出建設(shè)用地指標事實上是合村并居重要基本動力，根本上講是一種強化城市建設(shè)的行為，我們把這樣一個行為判斷為是一個工業(yè)文明的行為，不符合當今已經(jīng)開始向生態(tài)文明過渡的時代要求。

　　第二個標準就是行為主體方面，在合村并居這樣的行為中，最終的行為主體是房地產(chǎn)商，這是少數(shù)人主導(dǎo)的行為，而群眾只是處于被動接受地位，總體上屬于工業(yè)文明性質(zhì)的行為，偏離了中國特色社會主義性質(zhì)要求的方向。

　　第三個標準，以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)的建設(shè)性質(zhì)，合村并居盡管也有鄉(xiāng)村社區(qū)集中建設(shè)的內(nèi)容，建設(shè)的基礎(chǔ)動機是為城市騰出建設(shè)用地，所以這項建設(shè)從根本上講是以城市建設(shè)為中心，是用工業(yè)文明思想指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)，屬于工業(yè)文明性質(zhì)的行為。

　　第四個標準，三大建設(shè)任務(wù)中包括鄉(xiāng)村生產(chǎn)建設(shè)，鄉(xiāng)村社會建設(shè)，鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)，而合村并居行為偏重社區(qū)建設(shè)，綜合考慮鄉(xiāng)村均衡發(fā)展不足，是工業(yè)文明慣性思維在作怪。

　　把前面的四項標準衡量結(jié)果放在一起綜合評判，總體情況看，合村并居基本上屬于工業(yè)文明思維與行為，缺乏生態(tài)文明時代思維認識。因此我們認為合村并居這樣的行為屬于工業(yè)文明行為，與生態(tài)文明建設(shè)無關(guān)，因而是錯誤的戰(zhàn)略突破方向與突破行為。我們已經(jīng)在面向生態(tài)文明建設(shè)的任務(wù)，繼續(xù)以工業(yè)文明行為作為戰(zhàn)略舉措就是逆歷史潮流而動。因此，應(yīng)當歷史性地停止合村并居這一行為。長遠發(fā)展來看，鄉(xiāng)村建設(shè)是長期的歷史過程，未來是否要合村并居需根據(jù)未來需要判斷，所以也可以稱為：歷史性暫停合村并居有利于鄉(xiāng)村振興。這也是我們第一個題目的來源。

　　事實上國內(nèi)好多人已經(jīng)發(fā)出過類似呼吁，對合村并居憂心重重。馮驥才就說：我們已經(jīng)禍害了城市，請你們別再禍害農(nóng)村了!

　　五、全域有機農(nóng)業(yè)：

　　通向生態(tài)文明時代的道路探索

　　前面我們從理論上否定了合村并戶行為。現(xiàn)在的問題是如何完成：鄉(xiāng)村振興、生態(tài)文明、健康中國、綠色中國、一帶一路、人類命運共同體建設(shè)任務(wù)。我們的道路在哪里?是什么?

　　答案是：全域有機農(nóng)業(yè)道路。

　　1. 鄉(xiāng)村部分面臨五項建設(shè)任務(wù)

　　第一項挑戰(zhàn)，食品安全問題，即每個人、每頓飯吃什么，才能保障我們的身體健康?

　　第二項挑戰(zhàn)，糧食安全問題，如何解決我國15%左右的糧食依賴進口的問題，如何才能不再受制于人?

　　第三項挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村社會安全問題，鄉(xiāng)村社會逐步萎縮，留守問題嚴重，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)后繼無人，而城市又面臨嚴重的就業(yè)壓力。如何才能打破惡性循環(huán)?

　　第四項挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境安全問題，鄉(xiāng)村水資源、土壤資源迅速惡化、生物資源急劇萎縮，如何破解這種危機?

　　第五項挑戰(zhàn)，國際農(nóng)業(yè)安全問題，周邊農(nóng)產(chǎn)品出口國、其他發(fā)展中國家的農(nóng)業(yè)問題相當嚴峻，都渴望擺脫依賴單一資源的陷阱。中國進口農(nóng)產(chǎn)品渠道日益狹隘，趨向于受幾個主要農(nóng)產(chǎn)品出口國的控制。在這一背景下，如何保障中國糧食安全與世界糧食安全?

　　前面的5個問題合起來就是這樣一種關(guān)系。如下圖表示，　　

　　第一個臺階就是食品安全問題，然后是糧食安全問題，鄉(xiāng)村社會安全問題，生態(tài)環(huán)境安全問題以及國際農(nóng)業(yè)安全問題。5個問題就是我們未來社會經(jīng)濟發(fā)展中，鄉(xiāng)村部分要建設(shè)的5個目標，只要實現(xiàn)了5個目標，就實現(xiàn)了我國農(nóng)業(yè)的安全。

　　從理論上講，5項內(nèi)容5個目標，我們可以用5個工程來完成這一建設(shè)。這樣就可以用一個表格來反映前面我們介紹的內(nèi)容，這5項工程合起來就是我們國家農(nóng)業(yè)安全建設(shè)工程。　　

　　那么走什么樣的道路才能通向這五大工程建設(shè)呢，這是咱們面臨的問題。

　　2. 全域有機農(nóng)業(yè)是解決鄉(xiāng)村五大安全問題的基本道路

　　我們經(jīng)過比對世界農(nóng)業(yè)的類型大概可以分為七八個方面。從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)來看，我們解決了食品安全問題，但糧食安全問題不能徹底解決，鄉(xiāng)村社會安全問題解決的并不好，生態(tài)環(huán)境安全問題只解決了部分，解決的也并不好。因此我們搞未來農(nóng)業(yè)，不是說我恢復(fù)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就能夠解決問題了。常規(guī)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)就是我們現(xiàn)在講的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，只能制度上解決糧食安全問題，其他問題不能解決。所以我們不能再堅持常規(guī)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展方向，其他如生物動力農(nóng)業(yè)、自然農(nóng)法、永續(xù)農(nóng)業(yè)在理論上也只能夠部分解決食品安全問題、生態(tài)環(huán)境安全問題，但對糧食安全問題、鄉(xiāng)村社會安全問題、全球農(nóng)業(yè)安全問題不能解決，因此不能作為最終的主體發(fā)展方向。而只有全域有機農(nóng)業(yè)才能夠同時解決五大問題。我們把它叫做惟有全域有機農(nóng)業(yè)可以一箭五雕。為什么這么說呢?這是因為：

　　第一，有機農(nóng)產(chǎn)品最終可以從根本上解決食品安全問題;

　　第二，大量實踐證明，用有機農(nóng)業(yè)技術(shù)替代氮肥、農(nóng)藥、除草劑等常規(guī)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，谷物、豆類、蔬菜、水果單位面積產(chǎn)量與動物生產(chǎn)率水平不降低，甚至還可以高產(chǎn)。相關(guān)技術(shù)仍在發(fā)展之中，因此推斷：有機農(nóng)業(yè)可以解決糧食安全問題;

　　第三，近代有機農(nóng)業(yè)每年發(fā)展都在10%以上的增長率。今年疫情以來，有機農(nóng)業(yè)的發(fā)展并沒有受到影響，仍然在正常發(fā)展。消費者愿意支付有機產(chǎn)品更高的價格，有的高5倍10倍，這在總體上可望增加鄉(xiāng)村板塊經(jīng)濟權(quán)重，從而有利于穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，吸引部分城市人回流鄉(xiāng)村，有利于最終解決鄉(xiāng)村社會安全問題;

　　第四，有機農(nóng)業(yè)使用資源節(jié)約型技術(shù)、環(huán)境友好型、系統(tǒng)健康型技術(shù)，這樣不斷完善的技術(shù)體系可望解決區(qū)域生態(tài)環(huán)境安全問題;

　　第五，假如一地、一國能夠解決上述農(nóng)業(yè)安全問題，就將為其他國家與人民解決當?shù)剞r(nóng)業(yè)安全問題帶來希望，從而為解決全球農(nóng)業(yè)安全問題鋪平道路。因此，唯有全域有機農(nóng)業(yè)可以一箭五雕。全域有機農(nóng)業(yè)道路就是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略建設(shè)的基本途徑。全域有機農(nóng)業(yè)是生態(tài)文明時代國家的重大基礎(chǔ)建設(shè)任務(wù)。全域有機農(nóng)業(yè)道路是通向生態(tài)文明時代的光明大道。

　　3. 有機合作社是全域有機農(nóng)業(yè)建設(shè)先鋒

　　我們解決了全域有機農(nóng)業(yè)方向的問題，那么如何具體建設(shè)?

　　有機化是生態(tài)文明建設(shè)的第一本質(zhì)規(guī)定，村莊與合作是生態(tài)文明時代的第二本質(zhì)規(guī)定。只搞有機，不搞合作社，最多只能建設(shè)“有機孤島”;只搞合作社，不搞有機，就只能是空殼合作社、僵尸合作社。

　　未來發(fā)展中，我們要以有機化為核心內(nèi)容，以合作社為基本形式，這是生態(tài)文明時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略建設(shè)的兩大本質(zhì)規(guī)定。將有機農(nóng)業(yè)與合作社組合而成為有機合作社，高度蘊含了21世紀生態(tài)文明時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的社會經(jīng)濟建設(shè)的內(nèi)容、目標、方向與方式。

　　有機合作社是生態(tài)文明時代建設(shè)本質(zhì)規(guī)定的統(tǒng)一體，是核心建設(shè)任務(wù)。有機合作社就是建設(shè)鄉(xiāng)村振興的先鋒，一個又一個有機合作社、有機村莊、有機合作聯(lián)社就構(gòu)成了鄉(xiāng)村振興與生態(tài)文明的先鋒隊。站在歷史發(fā)展的分水嶺上觀察：工業(yè)文明時代的口號叫現(xiàn)代化，現(xiàn)代化已經(jīng)過時;生態(tài)文明時代的口號叫有機化，有機化時代正在到來。

　　前面我們分5個部分介紹了關(guān)于我們對于合村并居這樣一個工作的理論認識，在此基礎(chǔ)上提出了對合村并居問題的定性認識，認為合村并居是一次錯誤的戰(zhàn)略突圍，最后提出了一個新的發(fā)展方向，提出全域有機農(nóng)業(yè)是通向生態(tài)文明時代的光明大道這樣一個認識。中國是世界三大農(nóng)業(yè)文明起源中心中唯一一個獨立傳承至今的國度，由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的任務(wù)歷史地落在了當代中國人身上，這將是一場人類歷史上第一次由經(jīng)驗型文明向智慧型文明的飛躍。在此基礎(chǔ)上，人類將進入宇宙文明時代。前景是光明的，道路是艱難的。讓我們繼續(xù)以和諧尊道，謙遜好學，勤奮實干的態(tài)度進行有機化建設(shè)，去迎接這一偉大時代的到來吧。

　　提問（Questions）&回應(yīng)（Responses）

　　問題一

　　工業(yè)文明是在自然生態(tài)威脅下低了頭。這句話怎么理解?

　　胡躍高：工業(yè)文明在過去400年的發(fā)展過程中，沒有遇到真正的對手，幾乎世界所有的國家都在追求工業(yè)化，都認為工業(yè)化是正確的，都在工業(yè)化道路上向前推進發(fā)展。但是今天工業(yè)文明真正的對手出現(xiàn)了。這個對手不是別人，恰恰是她自己創(chuàng)造了一大堆的生態(tài)環(huán)境問題，這是用工業(yè)文明自身的力量無法解決生態(tài)環(huán)境問題。

　　比方說全球氣候變暖問題，1992年曾經(jīng)提出了這樣的問題，但幾十年過去了，不僅沒有解決反而越來越嚴重。比方說水資源問題，比方說生物多樣性減少問題，用工業(yè)文明的方式解決不了這個問題。到今天為止，比方說這個疫病問題，工業(yè)文明再一次低下了頭，他沒有辦法解決這樣的問題，必須用生態(tài)文明的方式來解決了。

　　所以面對生態(tài)環(huán)境問題，工業(yè)文明發(fā)展的銳氣已經(jīng)反復(fù)受挫，元氣大傷，已經(jīng)低下了頭。這是一種歷史發(fā)展趨勢性的認識。

　　問題二

　　合村并居是不是資本下鄉(xiāng)壟斷農(nóng)業(yè)?

　　胡躍高：合村并居這樣一個行為，是城市工業(yè)化力量跟基層政府機會主義性質(zhì)的結(jié)合行為，這個行為還不是壟斷農(nóng)業(yè)，它只是想把建設(shè)土地的區(qū)域流轉(zhuǎn)到城市部分區(qū)域，它還不是去壟斷農(nóng)業(yè)區(qū)域的經(jīng)濟命脈，他只是把幾個村莊并起來以后，不管三七二十一先把這個建設(shè)土地的權(quán)利流轉(zhuǎn)到城市去，是城市建設(shè)行為的外延。這些是不是壟斷農(nóng)業(yè)了?這個目前還不好說，工業(yè)文明行為的特點就是短期行為，局部行為。因為是一個局部思維的舉措，不是系統(tǒng)思維的舉措，它不是為了發(fā)展農(nóng)業(yè)進行這樣的操作，它的核心動力在于追求經(jīng)濟效益。政府有一定的經(jīng)濟效益回報，企業(yè)在這個過程中可以拿到土地進行城市化建設(shè)。至于說農(nóng)業(yè)發(fā)展是不是有壟斷的方式，發(fā)展農(nóng)業(yè)這個他們沒有考慮。我認為是這樣的。

　　問題三

　　為什么危機如此明顯，但普通百姓卻無感呢?或有些人注意到了但行動卻遲緩呢?

　　胡躍高：中國的近代建設(shè)與發(fā)展是一個宏大的歷史過程，是一個比較大的問題。因為處在歷史發(fā)展的過程中，在工業(yè)化發(fā)展的過程中，中國也是處在世界范圍最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

　　一方面，發(fā)展規(guī)模巨大，是10億人級的規(guī)模;另一方面，發(fā)展短時間內(nèi)發(fā)展速度很快，僅僅用40年的時間就走完了資本主義國家三四百年的路程，發(fā)展速度極快，處在漩渦的中心。

　　我們多數(shù)人是一種獨自面對市場狀況，個人沒有時間、沒有能力進行系統(tǒng)思考，而且我們剛剛有機會用40多年的時間接受了工業(yè)文明、工業(yè)化的思想，還沒有來得及考慮它會帶來什么問題，加上現(xiàn)在的社會發(fā)展過程中，存在國家級的競爭，貧富間的競爭，從個人來不及考慮生態(tài)環(huán)境問題，從政府騰不出手來系統(tǒng)地思考與對付生態(tài)環(huán)境問題。

　　生態(tài)環(huán)境問題就是在這個過程中不斷的疊加，土地資源的問題，污染問題，水資源的污染跟短缺問題，生物多樣性減少問題，一項一項它是分散開來的，匯集起來，不是整體一下來的，不是像大洪水一樣一下來的，它是日復(fù)一日不斷積累的。所以這個不容易被人一下看到。

　　但是，雖然如此，國際社會跟國內(nèi)大量的總結(jié)報告，還是讓我們越來越能看到了世界在發(fā)生變化的趨勢。比方說我們剛才看到的那些數(shù)據(jù)背后的事實，我們過去也并不了解整體變化情況，是后面慢慢有機會思考時，進行仔細收集資料后才發(fā)現(xiàn)的，知道了原來是這樣一個整體的情況。這需要系統(tǒng)思維，聯(lián)系起來考慮就變得很清晰了。這是第一種情況。

　　第二種情況，我們的每一個人，每一個家庭，每一個專業(yè)的專家都被分割開了。在新的社會條件之下，按照專業(yè)類型把人把專家分割開了，按照經(jīng)濟利益的追求，把整個家庭分割開了。人人只管自己，顧不上整體，形不成整體思維方式，而這恰恰是導(dǎo)致問題越來越嚴重的基本原因。

　　這兩個原因?qū)е铝苏J識不清楚，因為認識不清楚，行動就遲緩了。思想都沒有，怎么可能行動，因此行動就遲緩了。這是一個基礎(chǔ)，我們應(yīng)該充分意識到思想認識對整體系統(tǒng)變化認識的滯后性、不全面性、不系統(tǒng)性，以及它所導(dǎo)致的危機所在。現(xiàn)在應(yīng)該冷靜下來，清醒起來，來采取行動。這是我們下一步必須立即要做的工作。

　　問題四

　　為什么叫有機化時代，不叫生態(tài)化時代?

　　胡躍高：生態(tài)這個詞提出比較早了，在20世紀早期就提出了這樣一個概念。生態(tài)的概念有微觀的生態(tài)，有宏觀的生態(tài)，還有宇宙的生態(tài)。生態(tài)從理論上講，概念比較寬泛，所以我們把它叫做生態(tài)文明時代。總的來說是對自然重視的一個時代。這個時代是一個目標，是一個方向。有機化是一個手段，和現(xiàn)代化一樣，現(xiàn)代化也是一個手段。有機化有具體的行動，萬事萬物都聯(lián)系在一塊的，具體的行動每走一步都會聯(lián)系其他。之所以叫有機化，不叫有機農(nóng)業(yè)是由于未來的建設(shè)發(fā)展中，如果僅僅在鄉(xiāng)村搞有機建設(shè)，不在城市也搞有機建設(shè)，那么你就會連一個有機基地都不會建設(shè)起來的。世界不可能在城市不搞有機建設(shè)的情況下能完成鄉(xiāng)村有機建設(shè)的。因為資金在城市，人才政策在城市，決策權(quán)在城市，城市人如果不能夠率先有機化，變成有機時代的人，那鄉(xiāng)村部分的有機建設(shè)就不可能完成。

　　所以未來的有機建設(shè)是全社會的有機化建設(shè)，即包括有人的有機化建設(shè)，生產(chǎn)的有機化建設(shè)，環(huán)境的有機化建設(shè)，三者缺一不可。所以我們把這樣生態(tài)文明時代，叫做有機化的時代，而不是生態(tài)化的時代，生態(tài)是目標。有機化完成之日，就是生態(tài)文明建成之日。從詞義上講，生態(tài)生活的狀態(tài)，是個空間狀態(tài)，也可以是運動狀態(tài)，是了解一個態(tài)的問題，有機是指運動的機制跟機理的問題，這樣來區(qū)別這個關(guān)系。生態(tài)是目標，有機是方法，是實現(xiàn)目標的手段。兩者的關(guān)系，是統(tǒng)一的關(guān)系，不是矛盾的關(guān)系。

　　問題五

　　既然合村并居是一次錯誤的行為，為什么有些地方官員仍舊一意孤行呢?

　　胡躍高：合村并居，我自己經(jīng)過了一次分析以后，我們從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型這樣一個角度來認識它，可以很清楚地看到了它實際是一種工業(yè)文明的行為。在工業(yè)文明思想那里，他們認為合村并居是正常的、正確的。

　　但是在生態(tài)文明建設(shè)這里，我們已經(jīng)看出來合村并居是錯誤的。為什么有些地方官員仍舊一意孤行呢?這是因為他的腦袋里還是工業(yè)文明時代的腦袋，他一心想在工業(yè)文明時代的事兒，認為那就是正確的。但是今天來看，它屬于已經(jīng)是淘汰的過時的落后的行為，落后的思想跟落后的行為。因此在一意孤行，在這個問題上思想問題是重要的問題，我們應(yīng)該在這個問題上展開討論，展開理論的研究。

　　錢學森曾經(jīng)說過：當今這個時代是先有科學革命，再有技術(shù)革命的。先有科學革命的意思就是說先在思想上解決認識問題。然后用技術(shù)革命再解決建設(shè)問題。

　　我覺得合村并居是一個技術(shù)問題，他的思想是工業(yè)文明的，因此他的合村并居的行為是工業(yè)文明的，是錯誤的落后的。未來發(fā)展中應(yīng)該用生態(tài)文明的思想建設(shè)來解決好思想問題，統(tǒng)一認識，在此基礎(chǔ)上共同堅定地走向生態(tài)文明時代。

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