用毛澤東思想破解鄉(xiāng)村振興十個問題

用毛澤東思想破解鄉(xiāng)村振興十個問題

池艷慧

　　內(nèi)容提要：運用毛澤東思想破解鄉(xiāng)村振興十個問題：1，用毛澤東“國情”思想破解《規(guī)劃》“接地氣”問題 ;2，用毛澤東 “人民當(dāng)家做主”思想破解鄉(xiāng)村振興“體制”問題;3，用毛澤東“組織起來”思想破解鄉(xiāng)村振興“力量之源”問題;4，用毛澤東 “以糧為綱，全面發(fā)展” 思想破解鄉(xiāng)村振興“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”問題;5，用毛澤東“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”思想破解鄉(xiāng)村振興“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的結(jié)合與發(fā)展”問題;6，用毛澤東“八字憲法”思想破解鄉(xiāng)村振興“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素整合”問題;7，用毛澤東“工農(nóng)并舉”思想破解鄉(xiāng)村振興“城鎮(zhèn)化”問題;8，用毛澤東“二為”思想破解鄉(xiāng)村振興鄉(xiāng)村“文化重塑”問題。9，用毛澤東“黨是領(lǐng)導(dǎo)核心”思想破解鄉(xiāng)村振興“領(lǐng)導(dǎo)核心”問題。10，用毛澤東“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”思想破解鄉(xiāng)村振興“典型引路”問題。集體主義是上述十個問題的核心和主線，只有人民組織起來，做了鄉(xiāng)村振興的主人，鄉(xiāng)村才能真正意義上的振興。

　　關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興  毛澤東思想  基本國情  集體主義  大寨精神

　　習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重。”12018年2月4日，中央出臺了《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，同年9月份，公布了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022)》(以下簡稱《規(guī)劃》)。黨中央對“三農(nóng)問題”高度重視，明確指出：“鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰。”2然而要把《規(guī)劃》真正落到實處，讓它在鄉(xiāng)村廣闊天地里落地生根開花，《規(guī)劃》制定必須符合國情，同時必須從根本上解決制約《規(guī)劃》落實的十個問題。回顧歷史，在毛澤東思想中，這十個問題都有理論答案，并且在實踐過程中都取得都得了前無古人的業(yè)績，這些業(yè)績至今還在“三農(nóng)”中發(fā)揮著中堅作用。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命過程中是“農(nóng)民運動之王”，對中國“三農(nóng)問題”有著極為深刻的體會和極為透徹的了解。我們應(yīng)該運用毛澤東思想破解鄉(xiāng)村振興面臨的十個問題。

　　第一，用毛澤東“國情”思想破解鄉(xiāng)村振興《規(guī)劃》“接地氣”問題  。

　　毛澤東講到：“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”3

　　在中國社會主義事業(yè)發(fā)展的今天，準(zhǔn)確認(rèn)識國情仍是我們制定和實施鄉(xiāng)村戰(zhàn)略規(guī)劃的基本依據(jù)和準(zhǔn)確切入點。但國情又是分基本國情和派生國情的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這是歷史唯物主義的基本原理。恩格斯在《反杜林論》中對這個原理進(jìn)一步講到：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時代的經(jīng)濟學(xué)中去尋找。”4很顯然，從“生產(chǎn)方式”和“交換方式”相統(tǒng)一的生產(chǎn)力經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展規(guī)律中所判斷的國情是基本國情，而從理性的“社會變遷”和正義的“政治變革”中判斷的國情都是派生國情，基本國情是派生國情的“終極原因”。

　　歷史唯物主義認(rèn)為：從原始經(jīng)濟發(fā)展到自然經(jīng)濟、再發(fā)展到商品經(jīng)濟，這是生產(chǎn)力經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的基本規(guī)律。基本國情就是一個國家在某一時期或某一時間的生產(chǎn)力經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展所處的基本狀態(tài)。從歷史縱向發(fā)展看，當(dāng)前中國正處于 “自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展階段”，這是當(dāng)前中國的基本國情。所謂自然經(jīng)濟就是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、以自給自足規(guī)律為主導(dǎo)規(guī)律、以簡單再生產(chǎn)為主導(dǎo)方式的經(jīng)濟形態(tài)。所謂商品經(jīng)濟就是以現(xiàn)代工業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、以剩余價值規(guī)律為主導(dǎo)規(guī)律、以擴大再生產(chǎn)為主導(dǎo)生產(chǎn)方式的經(jīng)濟形態(tài) 。

　　“中國已經(jīng)有大約百分之十左右的現(xiàn)代性的工業(yè)經(jīng)濟，這是進(jìn)步的，這是和古代不同的。”接著，毛澤東又說到，“中國還有大約百分之九十左右的分散的個體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟，這是落后的，這是和古代沒有多大區(qū)別的，我們還有百分之九十左右的經(jīng)濟生活停留在古代。”5這兩句話雖然沒有明確的“自然經(jīng)濟”和“商品經(jīng)濟”概念，卻包含了這兩個概念的基本含義。毛澤東早就指出：“中國人民的任務(wù)，是要在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束、日本帝國主義被打倒以后，在政治上、經(jīng)濟上、文化上完成新民主主義的改革，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一和獨立，由農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國。”6這段話里雖然沒有明確的 “自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展” 用語，但“由農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國。” 還是表達(dá)了 “自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展”的含義。在毛澤東著作里多次提到“由農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國。” 由此可見，毛澤東對“農(nóng)業(yè)國”和“工業(yè)國”是非常重視的。

　　基本國情決定派生國情。“自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展” 的基本國情決定了“社會主義初級階段”“幾億人口，幾億農(nóng)民”“ 三農(nóng)問題”“ 城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”“半封建半殖民地”“社會主義制度”等都是派生國情。

　　黨的十三大以來，無論是學(xué)術(shù)界還是執(zhí)政界，都把“社會主義初級階段”看成中國的基本國情。其實“社會主義初級階段”是“社會變遷和政治變革” 的范疇，不是中國基本國情，而是由基本國情產(chǎn)生的派生國情。不是“社會主義初級階段” 決定 “自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展”， 而是“自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展” 決定“社會主義初級階段”。 “自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展” 才是“社會主義初級階段” 的“終極原因”。“自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展” 的這個基本國情從明朝末期就開始存在了，新中國成立之后的七十年社會主義歷程中依然存在，在今后一段時期仍將存在，這是一個不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

　　“自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展” 的基本國情還產(chǎn)生了“自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存”的國情，也就是我國大部分鄉(xiāng)村正處于“自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存” 的狀態(tài)。老百姓進(jìn)行的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基本上還處于由自給自足規(guī)律主導(dǎo)的簡單再生產(chǎn)狀態(tài)，有的已淪為萎縮再生產(chǎn)。鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)資源被商品經(jīng)濟強勢吸收，農(nóng)業(yè)勞動力嚴(yán)重不足，大量土地撂荒，土壤肥力嚴(yán)重流失，被商品經(jīng)濟沖擊的七零八落，就是“自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存” 的外在反映。鄉(xiāng)村振興如果不面對“自然經(jīng)濟” 與“ 商品經(jīng)濟” 并存的問題， 不研究“自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展”規(guī)律的問題， 不研究“ 自然經(jīng)濟”與“商品經(jīng)濟”運動機理的問題，《規(guī)劃》很難接地氣。

　　第二，用毛澤東“人民當(dāng)家做主” 思想破解鄉(xiāng)村振興“體制”問題

　　無論什么樣的國家，無論什么樣的社會制度，都有經(jīng)濟體制問題，其本質(zhì)都是“利益規(guī)律駕馭生產(chǎn)力經(jīng)濟規(guī)律”。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立的社會主義本質(zhì)就是人民利益，就是讓勞動人民當(dāng)家做主。現(xiàn)在，中國“當(dāng)家做主”的勞動人民所面臨的基本國情是“自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展”，那么，中國社會主義經(jīng)濟體制的本質(zhì)就是“人民利益規(guī)律駕馭自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律”。 具體地說，就是“人民利益規(guī)律駕馭農(nóng)業(yè)國向工業(yè)化發(fā)展的規(guī)律”。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立的合作社、人民公社、計劃經(jīng)濟體制、國有企業(yè)、公有制經(jīng)濟等等，都是人民利益駕馭經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的力量 ，既要駕馭自然經(jīng)濟，也要商品經(jīng)濟，更要駕馭 “從自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展的” 規(guī)律。特別是在商品經(jīng)濟范疇內(nèi)，要著力駕馭剩余價值規(guī)律，讓剩余價值規(guī)律馴服地為社會主義經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，讓商品經(jīng)濟經(jīng)濟成為“經(jīng)世濟民”的人民經(jīng)濟。否則，沒有社會主義公有制和經(jīng)濟管理體制形成的強大駕馭力量，剩余價值規(guī)律就要變成人民的血淚規(guī)律，社會主義時代的商品經(jīng)濟就要變成資本化“拜金主義”的經(jīng)濟。

　　鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)就是通過集體體制的強大力量改造鄉(xiāng)村“自然經(jīng)濟”， 使之與商品經(jīng)濟形成有效融合機理。駕馭剩余價值規(guī)律，讓剩余價值規(guī)律馴服地為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，使農(nóng)民聚生更大的自力更生力量，自我解決“三農(nóng)” 問題。

　　社會主義市場經(jīng)濟體制，雖然也包含著“人民利益規(guī)律駕馭經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律” 的含義，盡管我們每天一出家門就踏進(jìn)了“市場經(jīng)濟”，但市場經(jīng)濟不是經(jīng)濟體制，既不是社會主義經(jīng)濟體制，也不是資本主義經(jīng)濟體制，而是人類社會經(jīng)濟發(fā)展到商品經(jīng)濟時代，在剩余價值規(guī)律主導(dǎo)下，商品交換對商品生產(chǎn)產(chǎn)生反作用的經(jīng)濟關(guān)系，是經(jīng)濟發(fā)展的自然過程，是商品經(jīng)濟的一個組成部分。價值規(guī)律、供求規(guī)律、竟?fàn)幰?guī)律等都是剩余價值規(guī)律的派生規(guī)律。市場經(jīng)濟被國際資本主義勢力用“私有化、自由化、全球化” 進(jìn)行一番捆綁、在中國變成“市場經(jīng)濟體制”后，就變成否定人民利益、撕裂人民利益體制、撕裂中華民族凝聚力的屠刀了。特別是在市場經(jīng)濟中的剩余價值規(guī)律引誘下，處于自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的鄉(xiāng)村蕓蕓眾生一頭扎進(jìn)了“錢眼里”，農(nóng)業(yè)資源被商品經(jīng)濟強盜般地吸收，給農(nóng)業(yè)帶來了許多問題。 “市場經(jīng)濟體制”是一個徹頭徹尾的唯心主義的偽概念，是帝國主義對中國進(jìn)行“和平演變”的利器，與毛澤東思想“人民利益規(guī)律駕馭經(jīng)濟規(guī)律” 的經(jīng)濟體制是水火不容的。

　　毛澤東時代是計劃經(jīng)濟。計劃經(jīng)濟是國家管理的范疇，市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟的范疇，兩者之間就是駕馭被駕馭、管理被管理的關(guān)系，也就是“人民利益規(guī)律駕馭經(jīng)濟規(guī)律”，經(jīng)世濟民、管理社會是國家的天然職責(zé)。在社會主義時代，在商品經(jīng)濟范疇內(nèi)，計劃經(jīng)濟要緊緊牽制住剩余價值規(guī)律的“牛鼻子”，使其馴服地為勞動階級全面發(fā)展服務(wù)。沒有國家的有效管理，就沒有發(fā)展成熟的市場經(jīng)濟發(fā)展。說白了，主導(dǎo)市場經(jīng)濟的剩余價值規(guī)律猶如“遠(yuǎn)古蠻荒之水”，計劃經(jīng)濟就是“大禹治水”。所以，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，我們應(yīng)該根據(jù)毛澤東“人民當(dāng)家做主”的思想，完善“人民利益規(guī)律駕馭自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律” 的經(jīng)濟體制。

　　第三，用毛澤東“組織起來” 思想破解鄉(xiāng)村振興“力量之源”問題

　　落實《規(guī)劃》最關(guān)鍵的問題是“靠誰干”和“如何干”。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主力軍，又是鄉(xiāng)村振興的直接受益者。毛澤東早在《論持久戰(zhàn)》中他就指出：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。日本之所以敢欺負(fù)我們，就在于我們的民眾處于無政府狀態(tài)。” 7同樣道理，鄉(xiāng)村振興最深厚的力量之源也存在于全國農(nóng)民之中。建國初期，重工業(yè)幾近為零，農(nóng)業(yè)幾乎在“窮山惡水”中掙扎著，人民“吃飯穿衣”問題一直是幾千年來困擾中國社會發(fā)展的根本問題，無政府主義的民眾如果不形成強大的合力是無法改變“窮山惡水”自然條件的。毛澤東通過土地改革、合作社、集體化，將“一盤散砂” 的農(nóng)民組織起來，擰成了“繩子”， 爆發(fā)出了驚天動地的內(nèi)生力量。 改天換地，興修水利、大干農(nóng)業(yè)，有力地改變了窮山惡水的自然條件。大力建設(shè)社會主義新農(nóng)村，使農(nóng)村發(fā)生發(fā)生了翻天覆地的變化，是真正意義上的鄉(xiāng)村振興。上世紀(jì)八十年代，實行土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，解散了農(nóng)村集體組織，農(nóng)民又成了一盤散砂，中斷了鄉(xiāng)村振興的道路。

　　實踐證明，“包產(chǎn)到戶”只能取得暫時短期的效益，絲毫不能解決農(nóng)業(yè)抵御自然災(zāi)害脆弱性的根本問題。特別是小農(nóng)經(jīng)濟生長出來的“小農(nóng)文化”直接導(dǎo)致個人私欲膨脹。“一盤散沙” 和“無政府主義”的民眾是解決不了中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期面臨的“窮山惡水”問題的，現(xiàn)在已成為鄉(xiāng)村振興的主要障礙。

　　集體主義是組織起來的核心內(nèi)容，只有高舉毛澤東思想的偉大旗幟，將農(nóng)民組織起來，走集體主義道路，自力更生，艱苦奮斗，依靠集體力量，解決經(jīng)濟、文化、道德等多方難點問題，才能將《規(guī)劃》通過農(nóng)民的勞動真正落到實處。

　　第四，用毛澤東 “以糧為綱，全面發(fā)展” 思想破解鄉(xiāng)村振興“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”問題。

　　習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢牢端在自已手中。” 還指出，“促進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，支持和鼓勵農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)。”8 很顯然，“糧食安全”是鄉(xiāng)村振興的核心問題，農(nóng)民增收是重要問題。

　　我國作為十四億人口的大國，只有十八億畝耕地，既便所有的耕地滿負(fù)荷種糧，糧食安全仍然在危險的邊緣線上掙扎。但糧食及重要農(nóng)產(chǎn)品的需求仍呈剛性增長，卻是不可逆轉(zhuǎn)的態(tài)勢，糧食安全始終都是國家不敢掉以輕心的頭等大事。然而，處于“自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展” 中的鄉(xiāng)村百姓，“錢”是核心問題，“糧”不是問題的問題，因為有“錢”可以買糧。國家的“糧”與農(nóng)民的“錢”的矛盾始終是鄉(xiāng)村振興的難點問題和矛盾問題。早在1958年6月18日毛澤東就提出了“以糧為綱，全面發(fā)展”9 的論斷，言簡意賅地說明了“糧”與“錢”的關(guān)系。毛澤東是從舊社會過來的人，親眼目睹過由于糧食匱乏而導(dǎo)致民不聊生的悲慘景象，熟知歷史上每一次農(nóng)民起義、每一次改朝換代的根源雖然大都是朝廷腐敗，但直接起因卻是糧食。“以糧為綱”是毛澤東經(jīng)歷了切膚之痛而得出的結(jié)論。如果籠統(tǒng)地講“一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”，在《規(guī)劃》落實過程中，到最后恐怕只剩下“錢”了。

　　第五，用毛澤東“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”思想破解鄉(xiāng)村振興“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)結(jié)合發(fā)展”問題

　　“自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟發(fā)展” 是基本國情，由此也決定了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然趨勢。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基本標(biāo)志就是金屬農(nóng)具和木制農(nóng)具代替了原始的石器農(nóng)具。鐵犁、鐵鋤、鐵耙、耬車、風(fēng)車、水車、石磨等得到廣泛使用;畜力成為生產(chǎn)的主要動力;一整套農(nóng)業(yè)技術(shù)措施逐步形成，如選育良種、積肥施肥、興修水利、防治病蟲害、改良土壤、改革農(nóng)具、利用能源、實行輪作制等，使勞動人民對土地經(jīng)營逐步走上精耕細(xì)作之路。“精耕細(xì)作”是我國農(nóng)耕文明的精華，曾對世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生過巨大影響。

　　改革開放以來，我國對“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”是這樣定義的：“就是通過發(fā)展農(nóng)用工業(yè)，增加現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)裝備，應(yīng)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，不斷提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，創(chuàng)造農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境條件，使農(nóng)業(yè)成為專業(yè)化、集約化、市場化和社會化產(chǎn)業(yè)。”10這是當(dāng)時用最時髦的“市場化”來定義中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的，其內(nèi)在要義就是不論是 “現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)裝備”還是“先進(jìn)科學(xué)技術(shù)”的資源，都應(yīng)由市場配置，“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率”也是以市場上 “掙錢”為標(biāo)準(zhǔn)的。

　　掙錢多就多種地，掙錢少就少種地，不掙錢就不種地，啥掙錢就種啥。國內(nèi)外的“市場經(jīng)濟學(xué)派” 們就是用這樣的“價值規(guī)律”來設(shè)計中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的，這是本末倒置的設(shè)計。發(fā)達(dá)國家的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)是“機械化、化學(xué)化、水利化、良種化和科學(xué)管理化”11，沒有“市場化”這一項。可這農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化理論到了中國就有 “市場化”了。在發(fā)達(dá)國家里，糧食和住房是不容許在市場上炒作牟利的，在市場上炒作糧食和住房是要被判刑的。“市場經(jīng)濟”本來屬于“經(jīng)濟再生產(chǎn)”的范疇，但我國在經(jīng)濟體制改革中，在從西方資本主義國家引進(jìn)“市場經(jīng)濟”理論過程中，同“私有化”、“全球化”、“資本化”、“利潤化”綁在一塊了，成為 “萬能經(jīng)濟”。實行“大包干”，把農(nóng)業(yè)推給市場，期望通過市場經(jīng)濟刺激農(nóng)民的私利性來解決農(nóng)業(yè)糧食生產(chǎn)問題，結(jié)果卻使農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)更加脆弱。特別是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，土地撂荒日益嚴(yán)重，土地沙化面積不斷擴大，水利設(shè)施嚴(yán)重?fù)p壞，莊稼秸桿和農(nóng)家肥不能還田，強壯勞動力都“奔錢”而去了，農(nóng)田里只剩下“老弱病殘” 了。實踐證明：靠“利潤化”、“市場化”、“私有化”、“資本化”是解決不了我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化問題的。在中國的土地上，一旦糧食出現(xiàn)問題，無論蓋起多少高樓大廈，無論栽了多少金貴的果樹，無論農(nóng)村城鎮(zhèn)化水平有多高，無論鋪了多少高鐵，無論搞了多少“掙錢”產(chǎn)業(yè)，都將化為烏有，都得回過頭來重新搞農(nóng)業(yè)。

　　中國“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”不能用“市場化” 來定義，必須以農(nóng)業(yè)“自然再生產(chǎn)”規(guī)律進(jìn)行定義。其實，毛澤東早在七屆二中全會上就明確指出：“占國民經(jīng)濟總產(chǎn)值百分之九十的分散的個體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟，是可能和必須謹(jǐn)慎地、逐步地而又積極地引導(dǎo)它們向著現(xiàn)代化和集體化的方向發(fā)展的，任其自流的觀點是錯誤的。”121959年12月到1960年2月，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》時說：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。”13這是毛澤東首次完整地提出了“四個現(xiàn)代

　　化”的內(nèi)容。從后來的農(nóng)業(yè)發(fā)展實踐來看，那個時候的“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”是指“集體化、機械化、電力化、水利化、良種化、化學(xué)化、有機肥化” ，由于這“幾化”都是緊緊圍繞“自然再生產(chǎn)”的核心要素進(jìn)行的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實踐，從掀起“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”高潮到毛澤東主席逝世 ，基本上解決了過去幾千年沒有解決的中國人民 “吃飯問題” 。

　　“民以食為天”，這是人類社會的最基本規(guī)律。其它一切規(guī)律，無論是經(jīng)濟規(guī)律，還是政治規(guī)律，還是文化規(guī)律，或是戰(zhàn)爭規(guī)律，或是今天的商品經(jīng)濟規(guī)律，等等，都是它的派生規(guī)律。解決“民以食為天” 的問題關(guān)鍵在于農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)是以“自然再生產(chǎn)、經(jīng)濟再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)” 為規(guī)律的產(chǎn)業(yè)。其中，自然再生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)第一規(guī)律，經(jīng)濟再生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)第二規(guī)律，社會再生產(chǎn)是第三規(guī)律。本文認(rèn)為：中國“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”就是以“自然再生產(chǎn)”規(guī)律為核心，運用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)管理方法，優(yōu)化勞動力、機械、生態(tài)、水利、良種和土地營養(yǎng)等基礎(chǔ)要素配置，實現(xiàn)“精耕細(xì)作化、集約經(jīng)營化和可持續(xù)發(fā)展”的統(tǒng)一。

　　第六，用毛澤東“農(nóng)業(yè)八字憲法”思想破解鄉(xiāng)村振興“農(nóng)業(yè)要素整合”問題

　　農(nóng)業(yè)就是利用動植物的生長發(fā)育規(guī)律，通過人工培育來獲得產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，包括種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、水產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)形式。農(nóng)業(yè)的勞動對象是有生命的動植物，獲得的產(chǎn)品是動植物本身。但無論什么樣的農(nóng)業(yè)，無論處于何種發(fā)展階段的農(nóng)業(yè)，其核心問題都是在太陽能的光合作用下，將土地營養(yǎng)、空氣營養(yǎng)和水質(zhì)營養(yǎng)通過種子生長轉(zhuǎn)換成直接的植物產(chǎn)品和相關(guān)聯(lián)的動物產(chǎn)品，為人類生存和發(fā)展提供所需的能量。農(nóng)業(yè)，離開了 “光合作用、氣象變化、土地營養(yǎng)、空氣營養(yǎng)、水利營養(yǎng)和優(yōu)良品種”這些基本要素，一切都無從談起。

　　所謂農(nóng)業(yè)“精耕細(xì)作”就是以提高土地利用率和糧食產(chǎn)量為目標(biāo)、以提高耕作技術(shù)為基礎(chǔ)、以實現(xiàn)‘動物和植物’之間營養(yǎng)的良性循環(huán)為保障的農(nóng)業(yè)耕耘方式。當(dāng)前和今后一個時期，糧食生產(chǎn)仍然是中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重中之重。由于我國

　　人多地少，要保障糧食供應(yīng)，提高糧食單產(chǎn)是主要辦法，而提高糧食單產(chǎn)主要途徑就是“精耕細(xì)作，實行連耕”。“精耕細(xì)作”是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的核心。

　　毛澤東在1958年就針對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化就提出了“農(nóng)業(yè)八字憲法”，即“土、肥、水、種、密、保、管、工”14。八個字的具體含義是：土是深耕、改良土壤、土壤普查和土地規(guī)劃，肥是合理施肥，水是興修水利和合理用水，種培育和推廣良種，密是合理密植，保是植物保護、防治病蟲害，管是田間管理，工是工具改革。“農(nóng)業(yè)八字憲法”是農(nóng)業(yè)綜合技術(shù)的高度總結(jié)，準(zhǔn)確的指明了我國發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的著力點。大辦農(nóng)業(yè)水利，加強農(nóng)田建設(shè)，搞好有機肥料還田，保證

　　足夠的勞動力，形成農(nóng)業(yè)“自然再生產(chǎn)”的良性循環(huán)，這才是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)理論和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)實踐經(jīng)驗的完美結(jié)合。改革開放四十年來，由于農(nóng)業(yè)著力點偏離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素整合的要點，土地掠奪經(jīng)營，土壤肥力下降，許多土地被撂荒，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的要素遭到了災(zāi)難性的破壞，在短時間內(nèi)很難恢復(fù)的，糧食生產(chǎn)必將出現(xiàn)長時間的、大面積的、塌方式的減產(chǎn)。一些學(xué)者和官員用“市場化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)” 否定“精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”;用掙錢的水果、花卉、蔬菜、生態(tài)、休閑、旅游、觀光、房地產(chǎn)等否定不掙錢的糧食生產(chǎn)，使中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化走入誤區(qū)。中國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之路應(yīng)該是：以“精耕細(xì)作”為根本，以集體化發(fā)展為規(guī)模，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)裝備和運用現(xiàn)代管理手段裝備農(nóng)業(yè)，不斷滿足中國人民日益提高的糧食需要，根據(jù)中國的基本國情走社會化和可持續(xù)化的農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。如果農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化解決不了中國人民“吃飯”問題，解決不了“中國人民的飯碗必須端在自己手里” 的問題，再“高明”的“現(xiàn)代化”都等于零。糧食安全是做好社會主義各項事業(yè)的“定海神針”。在鄉(xiāng)村振興中，糧食安全是搞好第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的“根基”。 在中國社會主義政治經(jīng)濟學(xué)中， 即使糧食價值只占社會總價值的百分之零點幾，但糧食的使用價值永遠(yuǎn)都是第一位的，糧食永遠(yuǎn)都是“寶中寶”。

　　第七，用毛澤東“工農(nóng)并舉”思想破解鄉(xiāng)村振興“城鎮(zhèn)化”問題

　　《規(guī)劃》中多處提到城鎮(zhèn)化的問題。城鎮(zhèn)化就是指農(nóng)村人口不斷向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，第二、三產(chǎn)業(yè)不斷向城鎮(zhèn)聚集，從而使城鎮(zhèn)數(shù)量增加，城鎮(zhèn)規(guī)模擴大的一種歷史過程。核心問題就是人口就業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化過程與城鄉(xiāng)空間社區(qū)結(jié)構(gòu)的變遷過程，也是國家在實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化過程中所經(jīng)歷社會變遷的一種反映。實際上，新中國開始的工業(yè)化，農(nóng)業(yè)也就開始城鎮(zhèn)化了。農(nóng)業(yè)人口也不斷向城市轉(zhuǎn)移，不僅城市擴大，城市與鄉(xiāng)村相銜接的城鎮(zhèn)也得以擴大。由于這一過程堅持了毛澤東“發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉” 15 的方針，到毛澤東逝世的1976年，中國農(nóng)業(yè)不僅支撐了中國成為世界上六大之一的工業(yè)國，還支撐了在工業(yè)化引領(lǐng)下的有序又快又好的城鎮(zhèn)化發(fā)展，而且農(nóng)業(yè)自身還得以發(fā)展壯大。

　　改革開放以來，隨著“大包干”，農(nóng)民也開始了自由而無序的流動，大城市急速擴張，小城鎮(zhèn)也開始膨脹，從事農(nóng)業(yè)第一線的優(yōu)秀勞動力急劇減少，責(zé)任田里只剩下老弱病殘了。由于勞動力減少，許多農(nóng)戶不在進(jìn)行養(yǎng)殖，種植與養(yǎng)殖形不成良性循環(huán)。同時，大量人口向城市轉(zhuǎn)移，也把寶貴的人糞尿帶到了城市，在下水道里變成了污穢濁水;在掠奪性經(jīng)營中，土壤有機質(zhì)含量下降，土地沙化嚴(yán)重;過度依賴化肥，造成土壤板結(jié)，農(nóng)產(chǎn)品嚴(yán)重污染。鄉(xiāng)村振興需要人，穩(wěn)定鄉(xiāng)村勞動力是關(guān)鍵問題。沒有足夠的勞動力，鄉(xiāng)村就難以振興。應(yīng)該按照毛

　　澤東“發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉”、“農(nóng)輕重的協(xié)調(diào)發(fā)展”的思想，農(nóng)村城鎮(zhèn)化速度應(yīng)該與農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)力提高速度相適應(yīng)，城鎮(zhèn)化不應(yīng)該為城鎮(zhèn)化而城鎮(zhèn)化，人口非農(nóng)化轉(zhuǎn)移應(yīng)該在集體化的基礎(chǔ)上有步驟進(jìn)行轉(zhuǎn)移。“任其自流”的城鎮(zhèn)化，農(nóng)業(yè)肯定要出事。另外，為了保證農(nóng)業(yè)一線有足夠的勞動力，應(yīng)該 “送城鎮(zhèn)化基礎(chǔ)設(shè)施”下鄉(xiāng)，對鄉(xiāng)村應(yīng)進(jìn)行就地城鎮(zhèn)化改造，穩(wěn)定農(nóng)村勞動力,停止農(nóng)業(yè)勞動力向非農(nóng)業(yè)流動，按照中國的基本國情走中國特色的城鎮(zhèn)化道路。

　　第八，用毛澤東“二為方針” 和“兩個標(biāo)準(zhǔn)” 文藝思想破解鄉(xiāng)村振興“文化重塑”問題。

　　中華人民共和國成立70周年以來，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段。

　　第一階段，從建國到改革開放階段。無論是城市還是鄉(xiāng)村，無論是影視還是文學(xué)作品，以紅色文化為主旋律，歌唱毛澤東，歌唱共產(chǎn)黨，謳歌中國共產(chǎn)黨人英勇戰(zhàn)斗歷史，謳歌中國社會主義建設(shè)英雄史詩。特別是特別是毛澤東倡導(dǎo)的“向雷鋒同志學(xué)習(xí)” 、《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》、“三大紀(jì)律，八項注意” 就象五根擎天柱，撐起了中國社會主義時代思想、文化和道德建設(shè)的大廈，影響至今。

　　第二階段，改革開放的階段。“大包干”之后，中小學(xué)課本中陸續(xù)取消了英雄課文和偉人文章，有的紅色作品被扣上極“左”路線的帽子，港澳臺大量低俗、糟粕的糜爛之音和各種封建迷信、牛鬼蛇神文化盛行于鄉(xiāng)村;“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲” ，文化淪為經(jīng)濟的奴仆，傳統(tǒng)文化衰落，“拜金主義”成為主流思潮;部分村民集體意識淡漠，責(zé)任意識淡化，價值取向、道德觀念錯位；比富擺闊、婚喪大辦、薄養(yǎng)厚葬、黃賭毒之風(fēng)在農(nóng)村還大行其道。社會主義鄉(xiāng)村文化走進(jìn)了前所未有的低潮。

　　鄉(xiāng)村振興，文化先行。應(yīng)該運用毛澤東“二為方針”和“兩個標(biāo)準(zhǔn)” 文藝思想重塑鄉(xiāng)村文化。

　　毛澤東在1942年5月的《延安文藝座談會上的講話》指出：“我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。”16而后又把這句話概括為：“為工農(nóng)兵和怎樣為工農(nóng)兵的基本方針” 17，這就是毛澤東文藝思想的“二為方針”。 “群眾”、“工農(nóng)兵”和“人民大眾”在《講話》里是同義詞。

　　重塑鄉(xiāng)村文化應(yīng)立足于農(nóng)民群眾，立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，立足于鄉(xiāng)村振興。中國擁有63萬多個鄉(xiāng)村，每一個鄉(xiāng)村、每一座山脈、每一條河川、每一條道路、每一個家庭都有故事。在中國，無論是老子、孔子、墨子，還是道派、儒派、陰陽派。他們的思想文化無論多么博大精深，都不是天上掉下來的，其源淵

　　都來自于浩如煙海的老百姓故事，都是對浩如煙海的百姓故事的提煉和總結(jié)。在這個過程中，“仁者見仁，智者見智” ，形成了許多流派。取其精華，去其粕糟，就形成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性，培育了中國社會的一致性，增強了民族的認(rèn)同感，強化了民族精神，塑造了民族品格。

　　2013年12月,習(xí)總書記在《中央城鎮(zhèn)化工作會議》上強調(diào)：“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。” 本文認(rèn)為：“望得見的山、看得見的水”屬于鄉(xiāng)村文化外在的“形”，應(yīng)包含于“鄉(xiāng)土”概念之中；而“記得住的鄉(xiāng)愁”則屬于鄉(xiāng)村文化內(nèi)在的“韻”，集中表現(xiàn)為農(nóng)耕文明、非物遺產(chǎn)、民風(fēng)民俗。我們既要保護好青山綠水、傳統(tǒng)村落、文物古跡，民間藝術(shù)、民風(fēng)民俗等文化資源的傳承發(fā)展，以保留“鄉(xiāng)愁”味道，讓農(nóng)民更加看重“鄉(xiāng)土美”而留在農(nóng)村。百姓生活是創(chuàng)作的源頭活水，離開百姓的文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。只有順民意、謀民利、得民心的文藝，才能得到百姓的喜愛和贊賞，才能具有長久的生命力。

　　重塑鄉(xiāng)村文化要堅持社會主義政治方向。毛澤東在《講話》里指出：“文藝批評有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一個是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。”18并明確指出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級的藝術(shù)，和政治并行或互相獨立的藝術(shù)，實際上是不存在的。” 19文化是鑄造靈魂的工程，必須講政治，必須堅持正確的政治方向。文化要通過貼近實際、貼近生活、貼近群眾，自覺弘揚社會主義核心價值觀。特別要運用毛澤東倡導(dǎo)的“向雷鋒同志學(xué)習(xí)” 、《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》、“三大紀(jì)律，八項注意”、 “二為方針” 和“兩個標(biāo)準(zhǔn)”重塑鄉(xiāng)村文化。

　　第九，用毛澤東“黨的核心領(lǐng)導(dǎo)”思想破解鄉(xiāng)村振興“領(lǐng)導(dǎo)核心”問題。

　　毛澤東早在1954年就明確指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”20

　　改革開放以來，在一片“黨政分開，政企分開” 的喧囂聲中，廣大鄉(xiāng)村實施了《村民委員會組織法》，相當(dāng)一部分村匪鄉(xiāng)霸和黑社會勢力通過“賄選，恐選，搶選”當(dāng)上了村干部，這些人“個人利益第一” ，自立山頭，公然與黨組織對抗，削弱了黨對農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)，黨的建設(shè)出現(xiàn)了弱化、淡化、虛化、邊緣化等問題，許多鄉(xiāng)村被他們折騰的烏煙瘴氣，農(nóng)村各項事業(yè)凋零，廣大農(nóng)民極為不滿。

　　十八大以來，習(xí)近平總書記認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提出的了“堅持以人民為中

　　心” 、“全心全意為人民服務(wù)”、“政治建黨” 等觀點。特別是提出的“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量。”21為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃提供了組織保障。堅持黨對鄉(xiāng)村振興的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，是黨、國家、人民、老百姓的根本利益所在，幸福生活所在。

　　黨對鄉(xiāng)村振興的核心領(lǐng)導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在三個方面：

　　1, 黨對鄉(xiāng)村振興方向的領(lǐng)導(dǎo)。鄉(xiāng)村振興就是農(nóng)村各項事業(yè)的振興，也是廣大農(nóng)民的夢想。黨支部就是各個鄉(xiāng)村的戰(zhàn)斗堡壘，對鄉(xiāng)村振興過程中堅持社會主義、集體主義、自力更生、共同富裕的方向至關(guān)重要。特別要用毛主席提倡的“集體主義、自力更生”解決鄉(xiāng)村振興過程中“等靠要”的思想。

　　2，黨對鄉(xiāng)村振興規(guī)劃的領(lǐng)導(dǎo)。黨對鄉(xiāng)村振興的領(lǐng)導(dǎo)重要工作就是做好規(guī)劃，瞄準(zhǔn)優(yōu)勢，安排好長遠(yuǎn)利益與眼前利益、全局利益與局部利益的關(guān)系，萬眾一心，步調(diào)一致，實現(xiàn)目標(biāo)。

　　3，黨對鄉(xiāng)村振興中共產(chǎn)黨員發(fā)揮先鋒模范作用的領(lǐng)導(dǎo)。“村看村，戶看戶，群眾看黨員，黨員看干部” 。這句順口溜在毛主席時代就在廣大鄉(xiāng)村流行了。黨員上接黨支部，下接農(nóng)民群眾。一名黨員就是一面旗幟。黨要把鄉(xiāng)村振興的方向和規(guī)劃落到實處，就必須領(lǐng)導(dǎo)廣大黨員群眾把規(guī)劃變成一步一個腳印的實際行動，才能推動農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展。

　　第十，用毛澤東“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”思想破解鄉(xiāng)村振興“典型引路”問題。

　　用什么樣的典型引路，基本上就能判斷出“鄉(xiāng)村振興”要走什么樣的路，也就能基本上判斷出“鄉(xiāng)村振興”的成敗。

　　大寨，地處太行山腹地的一個小山村，依虎頭山而建，窮山惡水。經(jīng)過祖祖輩輩的辛勤開墾，到解放前，大寨共有700畝耕地。這些耕地又分成4700多塊，散布在“七溝八梁一面坡上”，畝產(chǎn)不到200斤。1953年，大寨開始實行農(nóng)業(yè)集體化，在毛澤東思想的指引下，陳永貴、郭鳳蓮等大隊干部團結(jié)大寨人，發(fā)揮“社會主義，集體主義”優(yōu)勢，自力更生，艱苦奮斗，愚公移山，治山治水，在七溝八梁一面坡上建設(shè)了層層梯田，引水澆地，改變了“靠天吃飯”的狀況。十年后，糧食畝產(chǎn)猛增到700多斤。大寨，這個解決了幾千來中國老百姓吃飯問題的典范的出現(xiàn)，使毛澤東找到了解決“中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題”的途徑。1963年，毛澤東發(fā)出了“工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，全國學(xué)人民解放軍”22的號召。后來，周恩來總理對“大寨精神”作了如下概括：“政治掛帥、思想領(lǐng)先的原則；自力更生、艱苦奮斗的精神；愛國家、愛集體的共產(chǎn)主義風(fēng)格”23。在全國掀起 “農(nóng)業(yè)學(xué)大寨” 運動中，中國農(nóng)民依靠自己的力量，修建了8萬多座水庫，開挖了大量人工河渠，治理了黃河、海河、淮河等，舉世聞名的“紅旗渠”就是1969年建成的。這些工程基本上解決了舊中國幾千年未解決的老百姓吃飯問題，這些水利工程至今都在農(nóng)業(yè)中發(fā)揮著中堅作用。 “農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”是毛澤東留給“鄉(xiāng)村振興”的一把“金鑰匙”。

　　“大包干”后，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”被扣上了極“左”路線的帽子。然而，大寨人并未被這頂帽子所嚇倒，他們憑著在“愚公移山、改天換地”年代鑄就的“大寨精神”，在郭鳳蓮帶領(lǐng)下，走南創(chuàng)北，勵精圖治，辦起了羊毛衫廠、酒廠、飲料廠、紅色旅游等等，闖出了一條集體與個人相統(tǒng)一，第一二三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。大寨第二次復(fù)興就是鄉(xiāng)村振興的典型，是完全依靠農(nóng)民內(nèi)生力量完成的。

　　再看看全國的“百強村”。網(wǎng)絡(luò)相關(guān)資料顯示：這些鄉(xiāng)村完全是集體所有制，走的是完全的社會主義道路，完全是依靠“自力更生，艱苦奮斗”的精神干出來的，現(xiàn)在雖然為數(shù)不多，但他們是毛主席撒下的鄉(xiāng)村振興的“火種”，終有一天會“星火燎原”。鄉(xiāng)村振興不是花錢買來的，而是腳踏實地干出來的。鄉(xiāng)村振興，仍然需要“大寨精神”。

　　集體主義是上述十個問題的核心和主線。只有人民組織起來，做了鄉(xiāng)村振興的主人，才能掌握鄉(xiāng)村振興的命運，才能實現(xiàn)真正意義上的鄉(xiāng)村振興。

　　作者簡介：池艷慧(1960-)，男，中共黨員，大專學(xué)歷，河北省張家口市懷來縣存瑞鎮(zhèn)公務(wù)員，現(xiàn)為中國民俗學(xué)會會員。主要進(jìn)行歷史唯物主義、《資本論》與中國社會主義政治經(jīng)濟學(xué)、毛澤東思想的融合性研究，兼民俗文化研究。先后到福建師范大學(xué)、北京航天航空大學(xué)、國防大學(xué)、首都師范大學(xué)、河南科技大學(xué)、東北大學(xué)等地多次參加歷史唯物主義哲學(xué)全國研討會。

　　參考文獻(xiàn):

　　1 《黨的十九大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》，黨建讀物出版社，2017年，第25頁

　　2  網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)：中華人民共和國中央人民政府，《中共中央國務(wù)院鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022)》，新華社，2018-09-26。

　　3《毛澤東著作選讀》上冊，人民出版社，1986年版，第324頁。

　　4 《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社，1972年版，第307頁。

　　5 《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社，1986年版，第658頁。

　　6 《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社，1986年版，第626頁。

　　7  《毛澤東著作選讀》上冊，人民出版社，1986年，第266頁。

　　8  《黨的十九大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》，黨建讀物出版社，2017年，第25頁。

　　9  網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)：《一九五八年大煉鋼鐵》，人民網(wǎng)-中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2014-07-31。

　　10  姜春云主編：《中國農(nóng)業(yè)實踐概論》，人民出版社，2001年，第203頁。

　　11  姜春云主編：《中國農(nóng)業(yè)實踐概論》，人民出版社，2001年，第207頁。

　　12 《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社，1986年，第660頁。

　　13  網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)：《四個現(xiàn)代化》，人民網(wǎng)，2013-06-19。

　　14  網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)：《農(nóng)業(yè)八字憲法》，360百科。

　　15 《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社，1986年，第796頁。

　　16 《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社，1986年，第530頁。

　　17《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社，1986年，第542頁。

　　18《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社，1986年，第546頁。

　　19《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社，1986年，第543頁。

　　20《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社，1986年，第715頁。

　　21《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》，人民出版社，2019年，第68頁。

　　22 《農(nóng)村無產(chǎn)階級文化大革命學(xué)習(xí)文件》，河北省革命委員會政治部印，1969年12月，第46頁。

　　23  網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)：《大寨精神》，共產(chǎn)黨員網(wǎng)。

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