2019年7月10日下午，“全球到村莊”國(guó)際暑期班講座邀請(qǐng)到華東師范大學(xué)傳播學(xué)院院長(zhǎng)呂新雨教授，做了題為《“新鄉(xiāng)土主義”與鄉(xiāng)村振興——以一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系變革為視角的歷史考察》的講座。呂新雨教授指出，中國(guó)的“新鄉(xiāng)土主義”需要在一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的城鄉(xiāng)關(guān)系變革的歷史視野中去重新理解，深入關(guān)照鄉(xiāng)村革命與現(xiàn)代政黨、工農(nóng)聯(lián)盟與城鄉(xiāng)關(guān)系演變、國(guó)家的雙重性等結(jié)構(gòu)性議題的歷史脈絡(luò)，進(jìn)而獲得把握“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與新鄉(xiāng)土主義、以及新時(shí)代與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等現(xiàn)實(shí)過(guò)程的整體認(rèn)知。
在回顧“新鄉(xiāng)土主義”概念起源和20世紀(jì)二三十年代城鄉(xiāng)關(guān)系結(jié)構(gòu)變化的歷史背景過(guò)程中，呂新雨教授闡述了其基本判斷，即由于帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)在晚清開(kāi)始改變，這是中國(guó)現(xiàn)代性的開(kāi)啟，傳統(tǒng)中國(guó)城鄉(xiāng)互哺關(guān)系的斷裂與對(duì)立;地方精英蛻變?yōu)槎刨澠嫠枋龅内A利型經(jīng)紀(jì)人，“地方”和“國(guó)家”的概念產(chǎn)生變化，新的國(guó)家建設(shè)和地方軍事發(fā)展，使得賦稅日益沉重，大革命的任務(wù)就是打倒軍閥土豪劣紳和打倒帝國(guó)主義，這是國(guó)共合作時(shí)期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)得以轟轟烈烈展開(kāi)的基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上，鄉(xiāng)村革命與中國(guó)現(xiàn)代政黨之間的關(guān)系是需要重新理解的。也正是在這樣的背景下，三十年代以梁漱溟等為代表的知識(shí)分子鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，力圖對(duì)逆轉(zhuǎn)的城鄉(xiāng)關(guān)系進(jìn)行改造，中國(guó)幾代知識(shí)分子的命運(yùn)開(kāi)始投入這個(gè)城鄉(xiāng)裂變的現(xiàn)代中國(guó)的大命運(yùn)中，從而形成了二十世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的整體走向。
呂新雨教授認(rèn)為，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命以“群眾路線”的方式成功地完成了現(xiàn)代政黨和中國(guó)社會(huì)最大多數(shù)人群的結(jié)合，完成了把晚清以來(lái)日益解體的鄉(xiāng)村社會(huì)整合成革命主體的功能，從而使得鄉(xiāng)村社會(huì)成為中國(guó)革命不竭的力量來(lái)源，實(shí)現(xiàn)了對(duì)外抵御帝國(guó)主義侵略，對(duì)內(nèi)統(tǒng)一國(guó)家權(quán)力的歷史任務(wù)。在1949年以后的民族國(guó)家建設(shè)中，工農(nóng)聯(lián)盟被放在至高無(wú)上的重要的地位，并以此重建新的城鄉(xiāng)關(guān)系。她強(qiáng)調(diào)，國(guó)家通過(guò)政治方式主導(dǎo)了城鄉(xiāng)關(guān)系變遷，既以剪刀差的方式強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村對(duì)城市、工業(yè)的支持，也以國(guó)家自上而下的方式強(qiáng)制進(jìn)行對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村的回饋，以“縮小三大差別”，即工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的差別;城市中的知識(shí)青年、大學(xué)生以及知識(shí)分子，都被鼓勵(lì)乃至強(qiáng)制到農(nóng)村去做縮小三大差別的促進(jìn)派。
隨后，呂新雨教授通過(guò)比較分析三十年代梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)方案，指出對(duì)社會(huì)本位的追求，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的農(nóng)業(yè)“天然地”不能走資本主義的道路，也是梁漱溟終其一生的追求。而日本學(xué)者溝口雄三從人民公社與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的繼承關(guān)系出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命就是傳統(tǒng)的‘鄉(xiāng)約’的一個(gè)擴(kuò)大了的全國(guó)規(guī)模版, 也恰好正是梁漱溟所謂‘新禮俗’的內(nèi)容。”在她看來(lái)，溝口雄三的觀點(diǎn)對(duì)于我們?nèi)胬斫庵袊?guó)革命的社會(huì)意義提供了新的重要視角，它繼承了梁漱溟的思想，打通了中國(guó)傳統(tǒng)的“社會(huì)主義”資源和毛澤東思想中的社會(huì)主義的關(guān)聯(lián)，為我們理解中國(guó)的社會(huì)主義道路提供了長(zhǎng)時(shí)段的歷史視角。
在呂新雨教授看來(lái)，當(dāng)八十年代以后工農(nóng)聯(lián)盟解體，三大差別急劇擴(kuò)大，所有的資源按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律迅速往城市集結(jié)，城鄉(xiāng)斷裂則必然加劇。“民工潮”開(kāi)始不斷沖擊中國(guó)的城市，中國(guó)新一輪的城市化和市場(chǎng)化開(kāi)啟，這正是一方面是以城市土地的國(guó)有化和鄉(xiāng)村土地的集體化為條件，建立在由政府所推動(dòng)的土地再資本化的過(guò)程之上;另一方面，農(nóng)村的土地集體所有制成為城市化勞動(dòng)力資源的蓄水池和社會(huì)穩(wěn)壓器。由此，中國(guó)的鄉(xiāng)村解體再度發(fā)生，而國(guó)家權(quán)力在基層的內(nèi)卷化也無(wú)法抑制地重新開(kāi)啟，形成了可稱為‘行政主導(dǎo)型的二元結(jié)構(gòu)’”;而城市和農(nóng)村之間一種新的形式的由市場(chǎng)造成的斷裂可稱為‘市場(chǎng)主導(dǎo)型的二元結(jié)構(gòu)’”。“行政主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)”的最終目標(biāo)是“消滅三大差別”，但這個(gè)目標(biāo)在“市場(chǎng)主導(dǎo)型的二元結(jié)構(gòu)”中是消失的，也正因此，“三農(nóng)”持續(xù)成為國(guó)家政權(quán)重中之重的問(wèn)題，必須依靠國(guó)家的力量解決，十九大報(bào)告中鄉(xiāng)村振興和東西部區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略的出臺(tái)是以此為背景的。
呂新雨教授認(rèn)為，國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中的雙重性或者說(shuō)悖論，即一方面它推進(jìn)的市場(chǎng)化改革是引爆社會(huì)問(wèn)題的源頭，另一方面，為避免社會(huì)解體而解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)也內(nèi)在于國(guó)家之中。當(dāng)前，中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾就是要解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和城鄉(xiāng)區(qū)域不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是關(guān)系全局的歷史性變化。她強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村與國(guó)家的復(fù)雜關(guān)系是一個(gè)依然深刻地制約著中國(guó)今天和未來(lái)的歷史過(guò)程：重新理解、判斷和反思圍繞著今天中國(guó)農(nóng)村正在進(jìn)行的土地確權(quán)制度的爭(zhēng)論，它是否能夠“給共產(chǎn)黨留一條回家的路”?“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”究竟如何在新鄉(xiāng)土主義中獲得實(shí)質(zhì)性的表達(dá)?新集體經(jīng)濟(jì)是否可能?這些都是今天中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家要解決的問(wèn)題，而這些問(wèn)題是不能僅僅靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯，必須同時(shí)靠社會(huì)主義的政治方式。呂新雨教授還指出，鄉(xiāng)村振興的歷史意義就是第三世界背后的結(jié)構(gòu)性因素在今天的結(jié)果，其包含的一帶一路倡議更可以在由毛澤東時(shí)代提出第三世界理論之后改變世界霸權(quán)結(jié)構(gòu)的層面上去理解。
最后，呂新雨教授還從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與集體經(jīng)濟(jì)重建、基層組織重建、精準(zhǔn)扶貧、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展以及縣級(jí)融媒體建設(shè)等關(guān)系出發(fā)，闡述了在新時(shí)代下如何理解以鄉(xiāng)村作為社會(huì)本位持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)的圍繞農(nóng)村社會(huì)主義革命的思考與實(shí)踐。
(整理：鄒月華;校審：呂新雨)
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