前段時(shí)間筆者回了一趟農(nóng)村老家，回到省城后，心情一直比較沉重，如鯁在喉，咽也不下，吐也不出 。
三十年前的那個(gè)民風(fēng)純樸、鄰里和睦的小山村已經(jīng)不見了;三十年來魂?duì)繅?mèng)縈的那種親情和友親也不見了;昔日鳥語花香、生機(jī)盎然的小山村，今日滿目瘡痍，殘?jiān)珨啾?昔日綠油油、平展展的農(nóng)田，今日荒草叢生、野兔出沒，整個(gè)山村象死一般的寂靜，連只狗的吠聲也聽不到。
筆者在小時(shí)候的玩伴，現(xiàn)在的村支書的陪同下，在村子里轉(zhuǎn)游了大半天，連一個(gè)人影也沒有見到，最后在一段塌塌的殘墻下面，才看到一個(gè)佝僂駝背的老人，有氣無力地斜躺在土坎下面，懶洋洋地翻著白眼，曬著太陽，筆者看了半天，才好不容易認(rèn)了出了。
三十多年前的記憶里，年輕時(shí)的他精干、利落，高高的個(gè)子。因?yàn)楫?dāng)時(shí)成份高，是地主，一直沒有找到媳婦，是一個(gè)人單身過著。
解放前，聽說他的家境很殷實(shí)，父親是國民黨縣衙里的一個(gè)小職員，不過在那個(gè)時(shí)代，已是十里八鄉(xiāng)了不起的鄉(xiāng)紳。他家里的房子是先人留下來的，當(dāng)時(shí)是村子里最好的建筑，一個(gè)很大的四合院，正房、廂房、門房、棋盤門、棋盤窗、炕箱、方桌、長桌、太師椅樣樣齊全。
記的那時(shí)候雖然他是一個(gè)人單身漢，但家里收拾的很干凈，土炕也燒的很熱，出門也穿戴得干凈利落。因做人比較低調(diào)老實(shí)，并積極參加生產(chǎn)隊(duì)的集體勞動(dòng)，表現(xiàn)較好，因此雖然成份高，但沒有被群眾批斗。他的大哥當(dāng)時(shí)就屬于“四類”分子，是被群眾專政的對(duì)象，大會(huì)小會(huì)都是揪出來批斗。
看著眼前這個(gè)衣衫襤褸、風(fēng)燭殘年，翻著白眼的老人，筆者怎么也同當(dāng)年那個(gè)精干利落的年輕人聯(lián)系不到一起，找不到一點(diǎn)昔日的影子了。
后從村支書口中得知，他因無兒無女，年齡大了以后，他的大哥就把自己的一個(gè)兒子過繼給了他，讓把他養(yǎng)老送終。但侄兒進(jìn)門后沒多久，就把一院房子和他的承包全占了，然后便把他趕出了家門。
現(xiàn)在老人一個(gè)人就在大門外的墻旮旯里，用廢塑料、破紙箱等搭建了一個(gè)連頭都抬不起的窩棚，晚上象狗一樣蜷曲在里面睡覺，白天太陽出來后就在村子里轉(zhuǎn)悠，轉(zhuǎn)累了就斜躺在土坎下面曬太陽。作為特困戶村上每月給發(fā)著幾百塊錢的低保費(fèi)，他就用這個(gè)錢一次性批發(fā)上幾箱方便面，餓了就用水泡著吃。
筆者詢問了一下村里現(xiàn)在的一些情況，特別是老年人的生活狀況。
支書說現(xiàn)在村子里五十歲以下的男人基本就出外打工去了，因?yàn)猷l(xiāng)下的學(xué)校都撤了，孩子們只能到縣城里上學(xué)，年輕婦女都帶著孩子到縣城租房，給孩子做飯，一些稍微能動(dòng)的老年人，也進(jìn)了城幫著照看孫子去了，留在村子里的都是些干不動(dòng)活，或有病下不了炕的，都是些七八十歲以上的老人。
村子里的地已基本全部荒蕪，沒有人耕種了，農(nóng)民連農(nóng)本——大牲畜都賣光了，豬羊雞也不養(yǎng)了。家里有老人的留下看門，沒有老人的都是“鐵將軍”把門，宅院里都長著荒草。
留守的老人大都是風(fēng)燭殘年，生活不能自理，病了更沒有辦法，有的子女們也舍不得給老人花錢看病，老人只有硬抗著。
到了過年的時(shí)候，兒女才帶上孩子回來一趟，正月十五一過又全部走了，只留下老人們孤身一人看守院落，一個(gè)人生活。農(nóng)村老人好多連個(gè)電話都不會(huì)打、不會(huì)接，子女們一走就是一年，老人們是死是活都不知道。
更讓筆者吃驚的是，這個(gè)小村子近些年有12位老人先后去世，只有2人是正常死亡，其余10人全是非正常死亡，不是上吊，就是喝農(nóng)藥，跳懸崖、跳澇壩(水壩)，村支書掰著指頭一個(gè)一個(gè)給筆者數(shù)說了一遍。
聽到最后筆者才明白，這兩個(gè)正常死亡的，也只不過是非本人主觀意愿而自我了斷，并不是嚴(yán)格意義上的正常死亡。一位是倆個(gè)兒子都五十多歲了，兒孫滿堂，并且都在身邊，但都不贍養(yǎng)老人，老人就到離村十里路遠(yuǎn)的一座山上的廟里去看廟，古人說“伺候山神爺因?yàn)猷孪烆^”，老人就是因?yàn)閺R里有四鄉(xiāng)信眾供養(yǎng)的米面錢糧，生活就沒有問題。就這樣一呆就是四年，但有天晚上他摸黑去上廁所，不小心掉進(jìn)了糞坑，第二天下午才被人發(fā)現(xiàn)時(shí)已淹死凍硬了;另一位死的最好的，是死在炕上的，但真正的死因讓人難以啟齒，因?yàn)閮合眿D經(jīng)常不給老人飯吃，老人經(jīng)常是餓著肚子，一次親家公來串門，讓女兒把她公公叫過來一起陪著吃飯，老人一時(shí)受寵若驚。兒媳婦做的是臊子面，老人餓急了，吃的有點(diǎn)猛，一口下去，就給噎死了。
村里剛?cè)ナ赖囊晃焕先耍衲甓季攀畾q了，真正的四世同堂，兒孫滿門，兩個(gè)兒子，五個(gè)孫子，三個(gè)重孫。但老人臥坑十多年了，連屎尿都離不了身，他的大兒子都七十多歲了，就住在家門口，但一年四季從不進(jìn)老人的門，連一口湯也不給老人端。
老人多次上吊，但都沒有成功，因?yàn)闆]有力氣，沒辦法站起來給房梁上系繩子。這一次她把繩子系在炕箱的拉手上，然后再套到自己的脖子上，滾下坑檐，才好不容易讓繩子把自己勒死。
真是活也難，死更難，對(duì)農(nóng)村老人來說，有時(shí)死比活更難。
村支書講這些的時(shí)候，顯的十分平靜，就象說誰家死了一只雞，誰家死了一條狗似的，但聽的筆者毛骨悚然，渾身都起雞皮疙瘩。
他看到我的吃驚和不適后，深深嘆了一口氣，說：“你可能聽了有點(diǎn)吃驚，但我已是見怪不怪了，因?yàn)樘嗔耍壹覒魬舳际沁@樣，誰也管不了，誰也沒辦法，只能認(rèn)命了!”
他又說村子里還有一位八十歲的老人，去年正月初四活活餓死了，死的時(shí)候兒子正在隔壁劃拳喝酒。
老人一直一個(gè)人過著，進(jìn)入臘月后，老人得了一個(gè)重感冒就下不了炕了，一直在等兒子打工回來能把自己接回去一起過個(gè)年，但兒子打工回來后，每天在外面喝酒、賭博，老人連面都見不上，根本沒有接老人回家過年的一點(diǎn)意思。
臘月三十晚上，家家戶戶張燈結(jié)彩、花炮連天，準(zhǔn)備過年了，老人一個(gè)人冰鍋冷灶，黑燈瞎火，家里連個(gè)人影也沒人進(jìn)來，老人的心徹底涼透了，也絕望了。
一直等到晚上十二點(diǎn)，兒子也沒有回來。老人艱難地爬下了炕，端著一個(gè)小瓷缸，扶著墻出去到鄰居家要了一碗湯湯菜，回來吃掉后，就再?zèng)]有下炕，正月初四被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，老人已經(jīng)死在炕上。
現(xiàn)在村民普遍認(rèn)為兒女們不打不罵老人的，就已經(jīng)算好的了，算是孝子了。
村子里有一個(gè)去世不久的老人，生前知書達(dá)理、為人和藹，還在縣城一個(gè)單位當(dāng)過領(lǐng)導(dǎo)，有四個(gè)兒女，其中三個(gè)都在縣上和市上工作，只有一個(gè)小兒子在家務(wù)農(nóng)。
老人退休后回到鄉(xiāng)下同小兒子一起生活，但小兒子給老人不給飯吃，不是打就是罵，老人就一個(gè)人用小煤油爐子做飯吃，小兒子一腳連爐子帶鍋踢到門外。
在家里呆不成，老人在大門外面給自己蓋了一個(gè)小門房，小兒子還是不依不饒，拿鐵銑到廁所抄了一銑稀屎，撒到老人的桌子和炕上，氣得老人見人只流淚，只張嘴發(fā)不出聲音，最后自縊身亡。
這些年村里老人去世，也沒有人問是怎么走的，村民普遍認(rèn)為，反正老了，早該走了，早走早解脫，也不受罪了，就象處理垃圾一樣，草草埋掉了。有的連喪事就懶的辦了，原因是不愿再花這個(gè)錢，有的村民還自我開脫“走的已走了，活的還要活，要顧活的，再不能顧死的了。”
筆者初步了解，類似現(xiàn)象在農(nóng)村十分普遍，已不是個(gè)例。村民對(duì)此也是見怪不怪、熟視無睹，基層干部更是麻木不仁、不聞不問。
窺一斑而知全豹，由此可見農(nóng)村老年人的晚景是多么的凄慘和無助，是多么的絕望和悲涼。
螻蟻尚且貪生，何況人呢?一個(gè)人能活到八九十歲，特別是他們這一代人都是經(jīng)歷了九死一生，從各種大災(zāi)大難中走過來的，都是經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，艱難困苦，什么苦沒有吃過?什么罪沒有受過?但老了以后為什么一個(gè)個(gè)選擇以上吊、喝農(nóng)藥、跳懸崖、跳澇壩等極端方式來結(jié)束自己的生命呢?老人們一定是遇到?jīng)]有辦法解決的困難，是生不如死，是對(duì)生活的徹底絕望，徹底無助后的選擇，是實(shí)在活不下去后才出此下策。
筆者聯(lián)想到前段時(shí)間，網(wǎng)上暴光的山東曲阜的“逃兒村”和湖南湘西的“自決洞”，真是讓國人汗顏和無地自容。
曲阜是儒家文化的發(fā)祥地，是中華文明的源頭，是圣人孔子的故里。據(jù)報(bào)道，在曲阜村與村之間的空地上，這幾年突然冒出了一個(gè)又一個(gè)新的自然村(不是行政村)，當(dāng)?shù)厝私?ldquo;逃兒村”。
就是周圍幾個(gè)村子里的老人們，因?yàn)槟昀象w弱，再給子女們干不動(dòng)活了，子女們嫌棄不予贍養(yǎng)，老人們?yōu)榱瞬豢磧号畟兊哪樕桶岬脚c村之間的空地上，用茅草或活動(dòng)板房搭建起一座簡易的窩棚，逃離兒女，一個(gè)人生活。就這樣搬出來的老人越來越多，就形成了一個(gè)自然村落。在這個(gè)自然村落里，老人們互相攙扶、互相照顧、相依為命。
在中華禮義之邦、孔子故里、圣人之鄉(xiāng)竟然出現(xiàn)這么一道奇葩的風(fēng)景線，真是有辱祖先，有失斯文。
無獨(dú)有偶，在湖南湘西的大山里，有一個(gè)千年的大石洞，村民叫“自決洞”。
周圍山里的老人，到年老體弱，重病纏身后，有的怕連累子女，有的不想看子女的臉色，有的是子女嫌棄不贍養(yǎng)，老人們就自己提前穿戴好衣帽，拿上準(zhǔn)備好的農(nóng)藥，含淚離開自己雙手建造、生活了一輩子的家，離開自已一把屎一把尿，含辛茹苦拉扯成人的子女，一步三回頭，一個(gè)人孤零零獨(dú)自上山，尋找到那個(gè)山洞，進(jìn)去后喝下農(nóng)藥，就這樣了斷了自己，告別了人世。
中華民族是有五千年文化的文明古國，忠孝仁義，尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，幾千年來深深浸入中華民族的血脈，貫穿于華夏文明的始終，根植于每一位炎黃子孫的靈魂深處。它是中華文明傳承千年的精髓，是中華民族歷經(jīng)磨難、九死一生，五千年屹立不倒的精神支柱。就是這種天人合一思想，這種以家庭為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的民族凝聚力和信仰的力量，才讓中華民族千百年來生生不息，讓中華文明轉(zhuǎn)承千年香火不斷。
可這短短三十多年，社會(huì)沉淪、道德淪喪、信仰缺失，千百年來優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被當(dāng)作封建糟粕和精神垃圾全部扔掉，所謂的人不為己，天誅地滅，自私自利、唯利是圖，不問來路，只看結(jié)果的藍(lán)色文明和西方文化登堂入室，占領(lǐng)了主流話語權(quán)，嚴(yán)重腐蝕了幾代人的思想和靈魂，人們的三觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，笑貧不笑娼，不管白貓黑貓，抓住老鼠的是好貓，成了社會(huì)主流價(jià)值觀。
人們沒有了精神支柱，沒有了敬畏之心，一切只向錢看，一切只為了錢，人生的全部意義就是為了錢，為了錢可以不擇手段，為了錢可以喪盡天良，為了錢可以出賣肉體，為了錢可以不要尊嚴(yán)，為了錢可以六親不認(rèn)。
隨著道德下滑，信仰缺夫，社會(huì)風(fēng)氣江河日下，昔日封閉、傳統(tǒng)、守舊的農(nóng)村今非昔比，面目全非，昔日純樸、善良、厚道的農(nóng)民，今日也再?zèng)]有那么厚道了。特別是農(nóng)村部分年輕人更是沒有了敬畏之心，沒有道德底線，沒有法律意識(shí)、沒有是非標(biāo)準(zhǔn)，沒有人情冷暖，分不清善惡好壞，辯不明是非曲直，人倫顛倒，是非不辯， 做出了一系列違背人性，悖逆人倫、忤逆不孝的事情。
筆者希望政府在加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧的同時(shí)，要以“扶心”“扶志”為主，治貧先治愚，應(yīng)先醫(yī)治村民精神上的疾病，應(yīng)先恢復(fù)人性倫理、綱常理教，對(duì)一些忤逆不孝、喪失人倫，不孝敬父母，好逸惡勞，一年既不出外打工，又不好好種地，專等政府扶貧，吃低保、靠救濟(jì)，這樣的人再貧也不予幫扶，更不能用物質(zhì)和金錢幫扶，應(yīng)先對(duì)其進(jìn)行法律和人倫的教育，先讓其學(xué)會(huì)做人。
扶貧工作主要應(yīng)精準(zhǔn)幫扶一些年老體弱，喪失生活能力的老年人，因疾病或其它意外災(zāi)難而致貧的特殊人群。
現(xiàn)在農(nóng)村七八十歲以上的老年人，年輕時(shí)都是超負(fù)荷的勞動(dòng)，體力嚴(yán)重透支，大都已經(jīng)辭世，活著的已寥寥無幾，都已進(jìn)入人生的暮年，大都疾病纏身。他們既沒有退休費(fèi)，又沒有養(yǎng)老費(fèi)和醫(yī)療保障，有病只能自己扛。
這些年老的農(nóng)民，他們也是我們國家的功臣，沒有他們生產(chǎn)的洋芋蛋，就不可能有共和國的原子彈。年輕時(shí)候，他們寧肯自己挨餓，也要給國家交足交夠公糧，特別是三年自然災(zāi)害時(shí)期，全國餓死的人，百分之九十九全是農(nóng)民。
中國八億農(nóng)民用自己的雙肩扛起了共和國的脊梁，曾經(jīng)解決了十億人口的吃飯問題。改革開放后，數(shù)千萬新一代的農(nóng)民工用自己廉價(jià)的勞動(dòng)力，用自己的雙手托起了共和國現(xiàn)代化的大廈，共和國的每一寸土地都浸注了他們的血汗和淚水。
從國家層面講，現(xiàn)在國力增強(qiáng)，國家有錢了，國家財(cái)力已是今非昔比，國家應(yīng)重視和關(guān)注農(nóng)村老年人的生存問題，在做到“少有所養(yǎng)”的同時(shí)，更應(yīng)做到“老有所依”，讓農(nóng)村老年人能有一個(gè)幸福安樂的晚年，讓他們也能享受到改革開放的紅利，享受到國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的成果。
從家庭層面來講，百善孝為先，萬惡淫為首。我們每位做兒女的，都應(yīng)該首先明白做人的道理，要知恩、感恩、報(bào)恩。作為一個(gè)人，如果我們連生育養(yǎng)育自己的父母都不孝順，不贍養(yǎng)，那么國家為什么要白白養(yǎng)活你，幫扶你，給你錢財(cái)?你給國家做出了什么貢獻(xiàn)?國家一理，你在家不是一個(gè)好兒女，在社會(huì)就不是一個(gè)好公民。
烏鴉反哺、羔羊跪乳，人為萬物之靈，人一旦失去了人性，不懂得的知恩、感恩、報(bào)恩，連生養(yǎng)自己父母都不孝敬，你還能指望感恩社會(huì)、感恩國家、報(bào)效祖國嗎?
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，一旦家庭沒有了綱常倫理，沒有天地人倫，這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國家一定就要出大的問題，這絕非筆者危言聳聽、杞人憂天，古人曰：“天作孽有可為，人作孽不可活。”
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