在熟人社會(huì)內(nèi)部，不同收入群體之間通過面對(duì)面的壓力，以人情、消費(fèi)等構(gòu)成的互動(dòng)越來越具有階層性質(zhì)?；蛘哒f，正是熟人社會(huì)的背景為村莊中不同群體之間的互動(dòng)提供了動(dòng)力，在這個(gè)動(dòng)力作用的過程中，村莊不同收入群體自然而然地形成了三個(gè)不同的階層：富人階層、一般村民、貧弱群體。正是富人群體所主導(dǎo)的場(chǎng)面文化造成了沿海發(fā)達(dá)地區(qū)越來越畸形的場(chǎng)面消費(fèi)，造成了農(nóng)村中的文化問題。
一
階層是社會(huì)學(xué)極為重要的概念。階層研究也一直是社會(huì)學(xué)研究的熱點(diǎn)。韋伯以收入、職業(yè)、聲望三個(gè)維度來對(duì)階層進(jìn)行定位。陸學(xué)藝主要以職業(yè)將中國劃分為十大階層。無論是韋伯對(duì)階層的定義，還是陸學(xué)藝對(duì)中國階層的劃分，都屬于宏觀社會(huì)學(xué)的研究，如何將階層這個(gè)概念在微觀社會(huì)學(xué)中激活，從而用于研究熟人社會(huì)正在發(fā)生經(jīng)濟(jì)分化所引發(fā)的對(duì)個(gè)體的強(qiáng)烈沖擊，是一個(gè)十分重要的有待開掘的研究領(lǐng)域。
在浙江寧波寧海調(diào)研，農(nóng)民說，“我們這里過日子容易，攢錢不容易”，紹興柯橋的農(nóng)民說，“我們這里人的資產(chǎn)多，存款少”。寧海和柯橋都屬于浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，在全國百強(qiáng)縣排名中也都很靠前，為何農(nóng)民攢錢不容易，存款少?同時(shí)又資產(chǎn)多，過日子容易呢?
浙江寧波、紹興是浙江經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，也是全國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，應(yīng)該說，寧紹農(nóng)村是全國最富裕的農(nóng)村了。我到寧波、紹興農(nóng)村調(diào)研過多次，十分驚訝于農(nóng)村場(chǎng)面之大之鋪張。只要有宅基地，農(nóng)民一定會(huì)建別墅式的住房。今年在寧海桃源街道調(diào)研，調(diào)研村舊村改造，給每戶劃三間宅基地，幾乎所有農(nóng)戶都自建四層別墅式住房，建筑面積普遍有400平米左右，僅建筑成本即達(dá)60萬元左右。寧紹地區(qū)農(nóng)民建房并不象華北農(nóng)村農(nóng)民只追求高大而不在乎裝修，而是必須要有與外在高大相匹配的內(nèi)部裝修，因此，花60萬元建筑的住房，至少要花40萬元裝修，一套住房建下來，花費(fèi)百萬元是很常見的事情。也是因此，凡是到過寧紹地區(qū)以及杭嘉湖平原乃至江浙農(nóng)村的人都一定會(huì)看到農(nóng)民修建的高大精致的別墅式樓房，聳立在土地上的別墅式的樓房向所有人展示了以江浙為代表的長江三角洲地區(qū)農(nóng)民的富庶。有趣的是，寧紹地區(qū)的農(nóng)民似乎認(rèn)為每一代人都應(yīng)當(dāng)建造屬于自己的房子，即使父輩所造房子仍然相當(dāng)好。改革開放以來，寧紹地區(qū)乃至長三角地區(qū)農(nóng)村一直處在建房的亢奮之中，至今不息。對(duì)于一家三口最多五口的農(nóng)戶來講，400平方米的住房實(shí)在太大，真正住得上的，按當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的說法，最多也只有一半。
與高聳的精致裝修的農(nóng)民住房一樣可以展示寧紹農(nóng)民富庶的是酒席檔次。在柯橋安昌鎮(zhèn)調(diào)研，一般酒席，一桌花費(fèi)是4000多元，婚喪嫁娶最少要置辦20~30桌，多則要置辦50桌甚至更多，僅酒席花費(fèi)就要10萬元以上。問有沒有人辦1000~2000元的酒席?村民反問一千元的酒席有什么可以吃的呢?實(shí)際上，按村民的說法，4000元一桌的酒席，真正能吃掉的也不過1/3，大量都是浪費(fèi)掉了。
除了建房子、辦酒席以外，場(chǎng)面上很重要的一個(gè)消費(fèi)是買車。買車的主要目的顯然不是代步，而至少是不能落后。若是買不起好點(diǎn)的車，就不如不買，因?yàn)檐噧r(jià)高低都是明擺著的。
建房、辦酒、買車等等場(chǎng)面上的消費(fèi)，數(shù)額巨大，對(duì)于村中辦廠經(jīng)商的富人群體來講，這個(gè)支出當(dāng)然只是九牛一毛，算不得什么。問題是，就是在富庶的長三角地區(qū)，絕大多數(shù)農(nóng)民的主要收入還是來自“上班”。所謂“上班”其實(shí)也就是在附近工廠打工。這些打工的收入與外來農(nóng)民工打工收入相差不多。工廠雇工時(shí)關(guān)心的是利潤而不關(guān)心是哪里人。當(dāng)然，本地人在附近工廠打工或“上班”較外地人有幾個(gè)優(yōu)勢(shì)，一是更可能做技術(shù)工或管理者;二是相對(duì)輕松的工種;三是年齡比較大的當(dāng)?shù)厝艘踩菀渍业竭m合的工作。與中西部農(nóng)村老年人只要能動(dòng)就仍然下地種田一樣，寧紹地區(qū)農(nóng)村老年人只要身體健康就一定會(huì)想方設(shè)法掙錢;四是不用租房，不用付房租。但即使如此，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民“上班”所獲收入也不會(huì)比外來農(nóng)民工高很多。也是因此，相對(duì)于巨額的場(chǎng)面消費(fèi)，寧紹地區(qū)或長三角地區(qū)或沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的一般農(nóng)民，其收入就十分有限了。
為了用有限的收入去應(yīng)對(duì)巨額的場(chǎng)面消費(fèi)，一般農(nóng)戶的辦法就是精打細(xì)算，不該支出的地方一律不支出。在浙江農(nóng)村調(diào)研，聽過很多次浙江人對(duì)外地農(nóng)民工尤其是貴州農(nóng)民工的評(píng)價(jià)，其中之一就是貴州人太喜歡吃喝了，每次發(fā)了工資都會(huì)成群結(jié)伙大吃大喝。柯橋區(qū)有一個(gè)村支書說，我們這里的人都將錢看得很重，一般不會(huì)亂開銷。他講了一個(gè)親身經(jīng)歷的事情，就是他到四川推銷布料，坐火車遇到一對(duì)農(nóng)村夫婦帶上初中兒子到杭州旅游，一問經(jīng)濟(jì)條件并不好，甚至家里還沒有蓋樓房。這個(gè)村支書就認(rèn)為這對(duì)四川夫妻太破費(fèi)了，干嘛要花錢讓上初中的兒子到杭州旅游?攢下錢來蓋房子不好嗎?不蓋房子也可以置辦家業(yè)啊!四川的那對(duì)農(nóng)民夫妻說，人生一世還不都是為了子女，讓子女見世面比置辦家業(yè)要重要。村支書對(duì)我們說，四川夫妻的一番話讓他很吃驚，他認(rèn)為四川夫妻的話有道理。他反思的結(jié)果是，紹興人太看重錢而陷到錢眼里去了。寧紹地區(qū)的農(nóng)民正是通過勤扒苦做，精打細(xì)算，才有了顯示出當(dāng)?shù)馗皇膱?chǎng)面上的那些消費(fèi)。也才會(huì)“有資產(chǎn)、無存款”，“日子好過、攢錢難”。
二
現(xiàn)在的問題是，寧紹地區(qū)的農(nóng)民為何會(huì)為了場(chǎng)面上的那些消費(fèi)而勤扒苦做、精打細(xì)算?一方面要最為理性地增加收入，一方面又毫無理性地?cái)[出排場(chǎng)?
要回答這個(gè)問題就必須回到寧紹地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)分化與社會(huì)分層。改革開放以來，寧紹地區(qū)乃至整個(gè)中國東部沿海發(fā)達(dá)地，因?yàn)榧w企業(yè)、個(gè)私企業(yè)或者“三來一補(bǔ)”的發(fā)展，而出現(xiàn)了“村村點(diǎn)火、戶戶冒煙”，集體、個(gè)體以及外來資本的鄉(xiāng)村工業(yè)快速發(fā)展。在《土地管理法》出臺(tái)及嚴(yán)格執(zhí)行之前，包括寧紹地區(qū)在內(nèi)的沿海地區(qū)，農(nóng)村集體土地被大量用作工業(yè)發(fā)展用地，整個(gè)東部沿海地區(qū)出現(xiàn)了相當(dāng)均勻的工業(yè)擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)增長，幾乎每個(gè)村莊都辦了工廠，都有人經(jīng)商。其中差異在于，蘇南地區(qū)村莊發(fā)展多為集體辦的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，浙江省多為個(gè)體私營企業(yè)，珠三角多為外來“三來一補(bǔ)”企業(yè)。到1990年代后期中國出現(xiàn)生產(chǎn)過剩，集體性質(zhì)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)經(jīng)營效率明顯不如個(gè)私企業(yè)，蘇南以及浙江一些地區(qū)的集體企業(yè)改制為個(gè)私經(jīng)濟(jì)。持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅吸引了大量外來勞動(dòng)力，而且形成了產(chǎn)業(yè)集群，從而，在村莊熟人社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了大量辦廠經(jīng)商致富的企業(yè)家群體，這些企業(yè)家經(jīng)濟(jì)收入很高，他們的收入水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了村莊中的一般村民，同時(shí)，他們又仍然生活在村莊中，且他們不是一個(gè)人而是一群人，這些村莊熟人社會(huì)中產(chǎn)生并生活于其中的企業(yè)家群體或富人群體，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)收入高，他們就可以將自己過去的舊房拆掉建豪華別墅，就買得起豪車，就可以辦得起豪華婚禮，就提高酒席標(biāo)準(zhǔn)與人情往來的標(biāo)準(zhǔn)。
在熟人社會(huì)中，這些富人的“場(chǎng)面”消費(fèi)不僅會(huì)刺激本村村民，而且直接與村民發(fā)生聯(lián)系?；閱始奕?，無論是人情的標(biāo)準(zhǔn)還是酒席的標(biāo)準(zhǔn)，一開始時(shí)都大致是一致的?；閱始奕?，送人情一次1000元，還人情也就一次1000元了。吃酒席一桌3000元，辦酒席也就不能低于一桌3000元了。村莊富人群體在場(chǎng)面消費(fèi)上是九牛一毛，一般村民卻越來越感到吃力。最終，有少數(shù)貧弱的村民難以應(yīng)對(duì)這樣的場(chǎng)面消費(fèi)，他們被排斥出這樣的場(chǎng)面消費(fèi)，并因此成為村莊辦不成事說不起話的邊緣群體，成為了熟人社會(huì)的邊緣人甚至陌生人。大部分村民則會(huì)想方設(shè)法通過勤扒苦做、精打細(xì)算，在場(chǎng)面消費(fèi)跟上形勢(shì)。
勤扒苦做、精打細(xì)算，就必然在不該消費(fèi)的地方節(jié)儉，家庭成員中的老年父母就一定要參與到力所能及的生產(chǎn)中去，閑暇時(shí)間就沒有那么精致從容，家庭成員甚至容易為了利益發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)乃至公開的沖突。相反，富人群體，家庭收入高，生活中的精致不是包裝出來的，而是從內(nèi)向外展示的，他們可以讓父母退出生產(chǎn)而有更多外出旅游的機(jī)會(huì)，顯得更懂孝道，他們可以讓子女接受更好的教育，從而顯得更重視子女教育，他們有更多時(shí)間和經(jīng)濟(jì)能力進(jìn)行文化娛樂活動(dòng)，顯得更有品位，他們當(dāng)然也更慷慨。“富人求異”，他們有追求不同于一般村民狀況的更高消費(fèi)與品味的能力。一般村民則是竭力求同，少數(shù)最為貧弱的群體則被排斥出村莊場(chǎng)面消費(fèi)的競(jìng)爭(zhēng)。
在富人求異、一般村民求同的這個(gè)進(jìn)程中，村莊熟人社會(huì)即形成了一種以消費(fèi)論高低的地方性規(guī)范，富人通過在村莊內(nèi)的消費(fèi)將村莊熟人社會(huì)變成了自我實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所，富人的場(chǎng)面消費(fèi)主導(dǎo)了村莊內(nèi)的文化再生產(chǎn)，成為標(biāo)準(zhǔn)，成為規(guī)范，成為對(duì)弱勢(shì)群體的排斥機(jī)制。在這個(gè)富人通過場(chǎng)面消費(fèi)來主導(dǎo)文化再生產(chǎn)及排斥最弱勢(shì)群體為村莊邊緣人的過程中，村莊內(nèi)的一般村民則苦苦追趕，以免被排斥出局。一般村民因此喪失了其消費(fèi)的主體性和文化再生產(chǎn)的主體性。在村莊這個(gè)熟人社會(huì)中，三個(gè)不同的群體：富人群體、一般村民、貧弱群體，通過面對(duì)面的互動(dòng)，共享了一套由富人群體所發(fā)明、所主導(dǎo)、所暢游于其中的場(chǎng)面消費(fèi)與文化再生產(chǎn)，形成了對(duì)一般村民極為不利的并將貧弱村民排斥出局的公共生活上的政治正確。
在村莊熟人社會(huì)中所產(chǎn)生的由富人群體所主導(dǎo)的對(duì)一般村民和村莊貧弱群體不利的場(chǎng)面消費(fèi)，顯示出村莊熟人社會(huì)中富人群體的文化消費(fèi)構(gòu)成的對(duì)其他群體面對(duì)面的壓力乃至壓迫、剝削和排斥。在這個(gè)過程中，人數(shù)很少的富人群體獲得了體面、尊嚴(yán)、美好感受，大多數(shù)村民疲于奔命，最弱勢(shì)群體則被排斥出去，他們具有強(qiáng)烈的無力感、自卑，成為村莊中徹徹底底的說不起話辦不成事的失敗者，甚至自暴自棄。這些弱者就被富人所主導(dǎo)的文化與價(jià)值自我論證為失敗者。最為重要的是，這個(gè)過程是自然而然進(jìn)行的，是所有人都認(rèn)同的，是弱勢(shì)群體也參與到這樣一個(gè)進(jìn)程的合法性建構(gòu)中來的。
在這樣一個(gè)合法建立起來的剝削性的場(chǎng)面消費(fèi)不斷展示的過程中，一般村民苦苦追尋，被排斥出去的失敗邊緣群體退出村莊公共生活與競(jìng)爭(zhēng)，回到家庭甚至退到宗教以尋求安慰，這種后退也可以看作一種反抗。問題是，為什么作為多數(shù)人的一般村民缺少了主導(dǎo)自己消費(fèi)的能力?喪失了文化主導(dǎo)權(quán)?
當(dāng)富人很少時(shí)，富人炫富、高消費(fèi)就只是特例，沒有人跟進(jìn)。富人無法主導(dǎo)公共生活。富人人數(shù)有一定規(guī)模，且一般村民也開始有人有能力跟從時(shí)，少數(shù)富人的場(chǎng)面消費(fèi)就逐漸有了對(duì)所有人的示范壓力，這種壓力到了一定程度就會(huì)成為霸權(quán)性的，就無條件成為所有人必須遵從的規(guī)范。但若是村莊中富人群體與一般村民之間的流動(dòng)性降低，富人群體相對(duì)穩(wěn)定，一般村民也很難再有上升空間時(shí)，村莊內(nèi)可能出現(xiàn)結(jié)構(gòu)的固化，典型是富人與一般村民之間出現(xiàn)明顯區(qū)隔，富人與一般村民之間的聯(lián)系大幅度下降，各有各的朋友圈，各有各的文化，這個(gè)時(shí)候，一般村民反而具有了文化的主體性。
當(dāng)前中國沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村仍然處在快速變動(dòng)中，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)也在重構(gòu)。在熟人社會(huì)內(nèi)部，不同收入群體之間通過面對(duì)面的壓力，以人情、消費(fèi)等構(gòu)成的互動(dòng)越來越具有階層性質(zhì)。或者說，正是熟人社會(huì)的背景為村莊中不同群體之間的互動(dòng)提供了動(dòng)力，在這個(gè)動(dòng)力作用的過程中，村莊不同收入群體自然而然地形成了三個(gè)不同的階層：富人階層、一般村民、貧弱群體。正是富人群體所主導(dǎo)的場(chǎng)面文化造成了沿海發(fā)達(dá)地區(qū)越來越畸形的場(chǎng)面消費(fèi)，造成了農(nóng)村中的文化問題。
在村莊熟人社會(huì)中激活階層研究正當(dāng)其時(shí)。
2015年8月11日下午
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