共富村人的公心公有共富——十談共富村城鄉(xiāng)一體化

　　全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民利益出發(fā)，而不

　　是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;

　　這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。

　　——毛澤東

　　共富村其所以能夠共同富裕，除了公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)外，還必須有公心(為公)的思想政治基礎(chǔ)。如果沒(méi)有這個(gè)思想政治基礎(chǔ)，那公有制也會(huì)變成私有。改革開(kāi)放前人民公社和國(guó)企的公有制為什么能變成私有制，就在于讓個(gè)人先富起來(lái)的私有化綱領(lǐng)“三不一少”作指導(dǎo)，使人的私心，特別是精英們的私心泛濫而失去公心，利用他自己掌握的特權(quán)以權(quán)謀私、官商勾結(jié)化公為私的結(jié)果。中華人民共和國(guó)成立后的“一化三改”，為什么能將汪洋大海般的私有制改造成以集體、全民所有制為主體的社會(huì)主義公有制，就在于公心的作用。要讓人們樹立為公的公心，并很好的發(fā)揮作用，那就離不開(kāi)公心的老祖宗——馬克思列寧主義、毛澤東思想。只有高舉馬克思列寧主義毛澤東思想偉大旗幟，為公的公心才能不斷地深入人心，讓私心變公心，并得到鞏固、發(fā)展和提高。才能先建成各盡所能，按勞分配的社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)各盡所能，按需分配的共產(chǎn)主義。這就是共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。毛主席預(yù)言的“假如中國(guó)出了修正主義，也是搞不久的，最多也不過(guò)幾年。中國(guó)地方大、人多，解放軍覺(jué)悟高，就是他們掌握了一部分軍隊(duì)，也不要緊。” 上文已論證了中國(guó)地方大，人口多。中國(guó)人民解放軍悟高，就是思想政治上公心的集中表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)秋收起義的毛澤東同志，在敵強(qiáng)我弱的情況下，放棄攻打長(zhǎng)沙，將秋收起義的余部到江西永新縣三灣村，對(duì)部隊(duì)進(jìn)行改編(著名的、劃時(shí)代的部隊(duì)“三灣改編”)后上井岡山，并在部隊(duì)中建立黨的各級(jí)組織，班有黨小組，連有黨支部，營(yíng)團(tuán)建立黨委。這支部隊(duì)就在他親自締造、領(lǐng)導(dǎo)和直接指揮下，以中國(guó)化的馬列主義毛澤東思想為指導(dǎo)而成長(zhǎng)起來(lái)的真正的人民軍隊(duì)。七八十年來(lái)的實(shí)踐證明，這支軍隊(duì)是不可戰(zhàn)勝的。就連到處稱王稱霸的頭號(hào)帝國(guó)主義——美帝也不怕中國(guó)人民解放軍的現(xiàn)代化，就怕毛澤東思想化。還有大慶、大寨這個(gè)工業(yè)、農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的兩面紅旗和辦好社會(huì)主義公有制企業(yè)法寶的“鞍鋼憲法”等，都是毛澤東思想指導(dǎo)下，在公心、公有的基礎(chǔ)上集體智慧的結(jié)晶。轉(zhuǎn)型接軌后為什么不提這些，甚至還受到歪曲批判，甚至誰(shuí)想稱王稱霸，首先在掌奪軍權(quán)，想用搶來(lái)指揮黨(不過(guò)“也不要緊”)，就在于私心和私有制與公心、公有制是兩股道上跑的車，走的不是一條路。不僅解放軍反對(duì)，人民也不答應(yīng)——軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵。

　　筆者在三談共富村城鄉(xiāng)一體化中，特別強(qiáng)調(diào)“城鄉(xiāng)一體化的關(guān)鍵農(nóng)民領(lǐng)袖”。這些農(nóng)民領(lǐng)袖不是李闖式的農(nóng)民領(lǐng)袖，而是用毛澤東思想武裝起來(lái)的“上京趕考”的不求個(gè)人有，但求大家富;不求當(dāng)大官，但求干大事;既是老黃牛，也是火車頭;無(wú)私則無(wú)畏，威力大無(wú)比的共產(chǎn)主義者農(nóng)民領(lǐng)袖——立黨為公(公心)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的農(nóng)民領(lǐng)袖。這個(gè)“公心”既不是共富村人頭腦里固有的，也不是從天上掉下來(lái)的，而是高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走公有共富社會(huì)主義道路——正確的旗幟和道路上，從土生又土長(zhǎng)，斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中鍛煉、培養(yǎng)起來(lái)的。他們不忘過(guò)去、牢記老祖宗(《共產(chǎn)黨宣言》中的一個(gè)消滅、兩個(gè)徹底決裂)，因而就能樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念——共產(chǎn)黨就是要干共產(chǎn)主義，現(xiàn)在所做的一切都是一步一個(gè)腳印為實(shí)現(xiàn)這個(gè)大目標(biāo)而奮斗;劃清勞動(dòng)與剝削的界限而成熟的黨組織，就能成為實(shí)現(xiàn)這個(gè)大目標(biāo)堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗堡壘——只圖個(gè)人先富的人是不能入黨的——黨員是帶領(lǐng)社員走公有共富社會(huì)主義道路特殊材料組成的先鋒戰(zhàn)士;就能旗幟顯明的消滅私有、消滅剝削、消滅兩極分化為共同富裕掃清道路——村、社的三大產(chǎn)業(yè)均為公有，個(gè)人都不占有生產(chǎn)資料，沒(méi)有資本家老板，更沒(méi)有老板黨員和老板書記。因而，就能充分地調(diào)動(dòng)起組織起來(lái)的為公的社員的積極性和創(chuàng)造性，因地制宜地發(fā)展成各具有自己優(yōu)勢(shì)(劉莊是制藥王國(guó)、南街村是食品加工王國(guó)、韓村河是建筑王國(guó)、北徐莊是飼料養(yǎng)豬王國(guó)、韓村河是造紙王國(guó)等等)的有農(nóng)則穩(wěn)，有工則富，有商則活，產(chǎn)加銷一條龍，農(nóng)工商一體化，工農(nóng)兵學(xué)商五位一體的基層組織;社員都過(guò)上了沒(méi)有貧富差別的幼有所育，青有所學(xué)，壯有所用，老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，居有其屋，人與人、人與自然和諧相處，路不拾遺、夜不閉戶，可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)村都市生活。已經(jīng)成為中國(guó)城鄉(xiāng)一體化的榜樣而受到世人的羨慕和向往。

　　上文提到的鞍鋼憲法的起草者百歲老干部馬賓同志，他的八榮八恥，很能說(shuō)明共富村人的公心、公有和共富。

　　一，以維護(hù)公有制為榮，以鼓吹私有制為恥;

　　二，以依靠群眾為榮，以依賴“精英”為恥;

　　三，以信仰馬列主義毛澤東思想為榮，以迷信帝、資、修為恥;

　　四，以勞動(dòng)神圣為榮，以剝削壓迫為恥;

　　五，以集體主義為榮，以自私自利為恥;

　　六，以忠誠(chéng)革命為榮，以忘本變節(jié)為恥;

　　七，以“造反有理”為榮，以甘當(dāng)奴才為恥;

　　八，以自力更生為榮，以賣國(guó)投降為恥!

　　馬老用前后對(duì)照將前三十年真善美的河?xùn)|同后三十年假丑惡的河西，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義道路同資本主義道路，主人同奴才，勞動(dòng)同剝削，愛(ài)國(guó)同賣國(guó)，忠臣同漢奸，以人為本同以官為本，公有共富同私有兩極分化，共產(chǎn)黨同法西斯，群眾路線同官商勾結(jié)，馬列主義毛澤東思想同修正主義改旗易道……入木三分地說(shuō)得清清楚楚，明明白白——前三十年的八榮，已被后三十年的八恥顛倒成“中華民族到了，最危險(xiǎn)的時(shí)候”。正如錢學(xué)森同志在血雨腥風(fēng)的1989年后警告的：“如果丟掉了毛澤東思想和公有制，中國(guó)就完蛋了”，其手筆“中國(guó)放棄毛澤東思想，放棄公有制，一定完蛋!”一句話，只有高舉毛澤東思想偉大旗幟，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命，堅(jiān)定不移地走公有共富的社會(huì)主義道路，同改旗易道的修正主義針鋒相對(duì)地斗爭(zhēng)，才能用八榮戰(zhàn)勝八恥，中國(guó)才有希望。人們相信，在以習(xí)近平為首的黨中央，隨著反腐深入的撥亂反正，以公有共富社會(huì)主義核心價(jià)值觀精忠報(bào)國(guó)，打鐵先需自身硬，那共富村的星星之火定能在全國(guó)燎原!

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