從廣為流傳的兩句口號透視“小崗村神話”

<一>"鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒"

1.造成當?shù)亻L期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后的，可能是政治制度的原因。（可能真是明朝出的問題，到了明朝滅亡以后，才編曲來唱。）這個政治制度在解放后應(yīng)該不存在了，否則無法解釋其他地區(qū)農(nóng)業(yè)大發(fā)展的事實。

2.可能真是天時不好，如果是氣候，那么再怎么嚴重十年九荒是不太可能，如果是土地質(zhì)量問題，那么與出不出皇帝關(guān)系也不大，明朝就出了問題，清朝民國就更嚴重了。到解放后全國農(nóng)業(yè)大規(guī)模建設(shè)，也真是為了改善土地條件。可這些大的建設(shè)被罵。

3.這首逃荒小曲，本和小崗農(nóng)民在自己家鄉(xiāng)勞動沒積極性無特別關(guān)聯(lián)，卻因為有“農(nóng)民苦”的內(nèi)容而被記者們特別指出。逃荒嘛，大多唱災(zāi)荒和苛捐雜稅的內(nèi)容，但這和在自己家鄉(xiāng)勞動沒有積極性，吃國家救濟是沒有多大關(guān)系的。經(jīng)濟學(xué)家和學(xué)者們也指出，當年小崗村剛經(jīng)歷了一次旱災(zāi)。小崗村也沒有按照傳統(tǒng)去逃荒，他們可能很不好意思，決定自己把生產(chǎn)搞上去。但是在調(diào)動積極性的問題上有困難。中國很大，國情復(fù)雜。一方山水養(yǎng)一方人，當?shù)匕傩招睦硐Ｍ褎趧雍怂惴珠_，也是有道理的，所以大家開會商量，偷偷決定把核算分開。而不是把地分了，因為從法律上，地分不了，只可能是按戶頭分家核算。否則也不會有第二個口號了。也許當時開會的確沒想分地，只是想讓鄉(xiāng)親們在預(yù)期財富的效應(yīng)下興奮起來。

4.相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)知道后，從共產(chǎn)黨員關(guān)心群眾，深入群眾了解群眾想法的立場出發(fā)，去小崗去掌握了情況，結(jié)果肯定了小崗村分戶進行勞動結(jié)算的改革，因為沒有分地，這也是第二個口號成立的原因。可是拍馬屁的惡習是頑固存在的，有記者編出了“要吃糧，找紫陽，要吃米，找萬里”的馬屁歌，把中國農(nóng)民的創(chuàng)造智慧算給了領(lǐng)導(dǎo)，這對于依靠自己養(yǎng)活自己的農(nóng)民來說，這話實在不是滋味，這不意味著乞討嘛。況且，這個“當?shù)亍钡拿裰{到底是四川的呢，還是安徽的呢？ 沒人仔細想，大家都聽慣了報紙的話了，既然“畝產(chǎn)萬斤”都上過報，那么小崗村分了地，單干，結(jié)果糧食瘋長，從吃救濟到有余糧吃飽的事情應(yīng)該是真的了吧。對于很多一貫聽從上級指示的地方來說，既然公社過的也不太好，不如信小崗村的事情一次，興許以后中央還會做調(diào)整。對于很多其他的村如南街、華西等，可能他們覺得小崗村只是進步大而已，就好比中國的高增長和美國的正常增長，增長量一樣，華西和南街的發(fā)展前景仍然會好，因為制度適合他們，他們對自己的公社制度有信心。

5."鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒"這句老話，一說當?shù)仫L水不差，二說出過人杰，但不是地靈人杰一定就能發(fā)達，還要天時，也就是“天下形勢”，鳳陽遇到個農(nóng)民朱皇帝坐天下，就沒什么好日子，解放后也不知道改善了什么，聽學(xué)者們說，非常苦。當遇到“改革”春風后，終于苦盡甘來了。“天、地、人”終于到齊了。“人”就是“人和”，鳳陽歷史上十年九荒，就是因為農(nóng)民離開土地逃荒要飯，失去了“人和”，失去“人和”，抗旱也不行，抗?jié)骋膊恍校恋禺斎换牧耍瑳]有種出足夠糧食，就繼續(xù)去要飯，生產(chǎn)長期維持在一個低水平，以至于“貧窮”成為一個公理。因為土地不能充分地與人力結(jié)合必然造成了生產(chǎn)低下，我在《農(nóng)具改良和技術(shù)革命》中就介紹了云南通過改良農(nóng)具和運輸工具，使直接投入到土地的勞動力大增。蘇拉密的帖子里也指出了，水利和土壤是糧食數(shù)量和質(zhì)量提高的關(guān)鍵，投入到水利和農(nóng)田改造的人力直接決定農(nóng)業(yè)的發(fā)展。如此浩大的工程，除了像98抗洪那樣，調(diào)動軍隊規(guī)模的人力，是很難成功的。像小崗村那樣，歷史上人員外流，解放后又沒有一個心情舒暢，“心不合”的社會環(huán)境，當然是效率很低的，需要分戶核算來讓大家興奮起來。大家也看到，在實行這種“集體不散，核算分開”的制度后，小崗吃飽了。聽說某非著名但很有才經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)過論證認為：小崗村實行的是土產(chǎn)的“公有制為主體的市場經(jīng)濟”而華西村實行的是類似于美國的“股份制的托拉斯”。 我在前面就把小崗和華西與美國和中國類比了，華西和美國堅持實行的是適合自己對自己有利的制度，而小崗?fù)ㄟ^改革實行的是對自己暫時適合暫時有利的體制。對于“美國比中國富，華西比小崗富”大家都是沒有分歧的。但是經(jīng)濟學(xué)家認為“美國富是因為實行了私有，華西富也是因為產(chǎn)權(quán)比小崗明晰”，而我不同意，認為是“華西和美國他們都是內(nèi)部矛盾小，合作起來對外競爭力強”。也就是“人和”，而小崗村起碼欠缺“人和”，要不然怎么修條路都這么困難？

6.這小崗村，在改革以前和以后，區(qū)別最大的，是村民個人自己的收益增加了。第二個口號就說明這個問題。


<二>“保證國家的，交足集體的，剩下的都是自己的”
1.關(guān)鍵是“剩下的歸自己”，看來是個人收益的問題，而不是經(jīng)濟學(xué)家說的個人所有的問題。也就是說，在單干后的一段時間，并沒有取消集體，只是分開核算了。只要完成國家任務(wù)，剩下的都屬于集體和個人分東西的事情了。因為當時實行的還是計劃經(jīng)濟，國家購買糧食是有事先計劃的，所以無論是單干還是集體，國家任務(wù)還是一定的，完不上國家任務(wù)，也只是干部政治上有風險，糧食不夠還能吃反銷和救濟糧。這返銷糧是集體掏錢買的，價格低些，這錢應(yīng)該是前些年賣給國家糧食積攢的，可能因為沒有給到村民手里，村民不興奮，因為老習慣是放在手里安穩(wěn)。雖說吃返銷糧，用的是集體積累的錢，分配是按工分，完全等于是吃自己的，可是手里不拿張錢去換，會讓老實巴交的這個農(nóng)民很不好意思，在老習慣里，這就好像白吃白拿一樣，人畢竟有自尊，不希望被看成沒本事吃“嗟來之食”。
2.這句口號還體現(xiàn)了一點，就是內(nèi)部利益協(xié)調(diào)很重要。 這是一個集體向個人讓利的方案，而不是集體向國家要利的方案。因為小崗村的集體積累只能應(yīng)付返銷糧，解決吃飯問題，不夠基本農(nóng)田建設(shè)，不夠機械化，加之人不合，不興奮，就只能過一天算一天。集體向個人讓利后，人興奮了，不管集體是不是飛速發(fā)展，至少自己吃飽了。這里沒有產(chǎn)權(quán)的問題，只是換了核算方式，讓人興奮，并覺得很幸福而已。 興奮和幸福都不是“理性”，小崗村的秘訣其實是讓人興奮并感到幸福，與經(jīng)濟學(xué)家主張的“理性”沒有太大關(guān)系。因為在國家計劃不變的情況下，小崗村依然是用自己的勞動換物資和糧食，總體來說還是按勞分配，多勞多得。
3.因為國家糧食的總體計劃放松了，大部分農(nóng)村集體才有更多積累，集體和個人的關(guān)系才處理得更好。當然有些地方?jīng)]有用好這些積累，使這些財富進入個人口袋，為個人牟利，結(jié)果導(dǎo)致了農(nóng)村的不和諧，最后集體瓦解，個人遭殃。
4.這個口號，提出的思路其實是這樣的：假設(shè)每個人的勞動能力一樣，大部分土地品質(zhì)一樣，按照每戶情況分了責任田后，按戶結(jié)算，再從集體的大餅里支付給每戶。 這樣的結(jié)果也許是每戶都很興奮，都把自己的責任田種好了，但是因為每戶人口不同，年齡結(jié)構(gòu)不同，勞動技術(shù)不同，田地品質(zhì)不同，造成對土地的管理差別。可能有些家庭一直努力卻種不好地，結(jié)果又不興奮了。
5.而按照工分制度，則屏蔽了上面所說的每戶的差異，方便了生產(chǎn)管理,生產(chǎn)隊可以指揮你到任何地方干活去，可以集中使用勞動力。不必每家都建立雷同的生產(chǎn)組織，這樣就會出現(xiàn)與種地無關(guān)的“懶人”、“閑人”。如果一個村里，靠幾十個種地專家能種好地，那么剩下的就都是對于種地來說的“閑人”，而沒有地方安排他們，就只能把他們安排種地，從理論上講這樣會使每個人的閑時間增多，但是因為大家都認為自己的工作相對的不重要，就出現(xiàn)了“懶散”，生產(chǎn)管理的質(zhì)量下降，生產(chǎn)也就不穩(wěn)定。大家知道建國后的大躍進提出：農(nóng)具改良和機械化并舉推進技術(shù)革命。這需要同時推進地方工業(yè)，農(nóng)村手工業(yè)，地方中高院校，農(nóng)村普及教育，如果不推進地方工業(yè)，教育的發(fā)展，“懶人”、“閑人”無處可去。工業(yè)上基本采用“三線建設(shè)”、“支邊”的方式，教育科研上就是院校調(diào)整、招生改革。我介紹的《農(nóng)具改良和技術(shù)革命》里，已經(jīng)可以看到技術(shù)革命、教育革命、管理革命的輪廓了。懶人閑人的存在，是工農(nóng)業(yè)發(fā)展局部失衡的現(xiàn)象，不管存在怎么樣的失誤，制度都希望懶人和閑人實現(xiàn)自己的價值，認識自己的價值。通過價值觀革命、知青下鄉(xiāng)、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨、工業(yè)學(xué)大慶等，都在改變這種失衡。
6.所以歸根結(jié)底，農(nóng)村放活了，是因為國家對農(nóng)村集體放活了，是放松計劃經(jīng)濟的結(jié)果。至于集體內(nèi)部是按照工分還是單干，國家沒有強制規(guī)定，集體能不能搞好，農(nóng)村自身建設(shè)好不好，主要還是看個人價值觀和集體價值觀的互相作用了。