十位公民的新農(nóng)村實(shí)踐

這十位公民，來自不同領(lǐng)域，卻有著共同的夢想：建設(shè)新農(nóng)村！
在他們心目中，新農(nóng)村是美麗富饒的，團(tuán)結(jié)和睦的，蓬勃向上的，自由民主的，充滿歌聲和歡樂的。
他們?yōu)檫@樣的理想而行動：
農(nóng)民們自己組織起來，建設(shè)自己的生活，建設(shè)家鄉(xiāng)；
知識分子深入農(nóng)村，為農(nóng)村送人才送觀念送技術(shù)，幫助農(nóng)民成立自己的互助合作組織；
建筑師要讓八億農(nóng)民都蓋得起美觀環(huán)保的生態(tài)房；
藝術(shù)家像雕琢作品一樣經(jīng)營清潔美麗的生態(tài)村；
城里居民積極推動城鄉(xiāng)聯(lián)合，提倡城市社區(qū)支持農(nóng)村。
他們的行動中最重要的一點(diǎn)是：將農(nóng)民資源有效組織起來，喚起農(nóng)民的希望和熱情，依靠農(nóng)民自己的力量解決農(nóng)村問題。
他們的探索卓有成效：農(nóng)戶資金互助，農(nóng)民協(xié)會，農(nóng)業(yè)合作社，一個個制度創(chuàng)新和組織創(chuàng)新脫穎而出，農(nóng)民的公民意識、自治意識正從這些嘗試中覺醒。
他們的實(shí)踐推動著一場社會運(yùn)動。也許中國農(nóng)村的命運(yùn)，真的會隨著這些先行者的足跡而改變。

本刊編輯部

 

 

鄭冰開始組織農(nóng)民，是從辦農(nóng)技培訓(xùn)開始。鄭冰開農(nóng)藥店時，發(fā)現(xiàn)村民們因?yàn)椴欢r(nóng)業(yè)科技知識，花了很多冤枉錢，于是她自掏腰包，請農(nóng)業(yè)專家來給鄉(xiāng)親們培訓(xùn)。幾次培訓(xùn)做下來，老百姓學(xué)到了知識，農(nóng)技中心收入也直線上升。
有一次，鄭冰去武漢探親，看到很多婦女在街頭跳健身舞，就想到村里婦女消磨時間的方式，不是打麻將就是議論東家長西家短，能不能也把她們組織起來跳舞呢？
回村后，鄭冰就去婦聯(lián)請了老師，在自己院子里教村里的婦女跳舞。慢慢效果出來了，村里有男人謝謝她，說媳婦自從跳舞以后就不罵人了。鄭冰聽了挺高興，發(fā)現(xiàn)農(nóng)婦們開始起了變化，過得比以前充實(shí)、快活，不會再為一點(diǎn)點(diǎn)家里長短就和丈夫吵架。那年春節(jié)，村里文藝節(jié)目特別豐富，別村婦女來看了，都說“這村的女人沒白活”。這話觸動了鄭冰，選出骨干去周邊村教，30多個村的婦女都跳上了舞。
之后，鄭冰又鼓動?jì)D女們學(xué)習(xí)，學(xué)著電視里的樣搞辯論賽，學(xué)普通話，漸漸有了眉目，固定了幾方面學(xué)習(xí)內(nèi)容：一是搞技術(shù)交流，誰種田種得好就請誰講經(jīng)驗(yàn)；二是搞家庭教育，請關(guān)系好的婆媳到一塊兒說體會；三是搞文娛節(jié)目，大家聚在一起聊天，唱歌。2003年元宵，鄭冰拉著她的隊(duì)伍走上永濟(jì)街頭跳舞，婦女們的精神面貌讓觀眾們也深感振奮。慢慢地，男人也加入了婦女們的活動，婦協(xié)就變成了農(nóng)協(xié)。
2004年初，北京來的記者臨走時跟鄭冰說村里太臟了，鄭冰又開始琢磨，村里臟，是因?yàn)槁凡缓谩Ｋ汛蠹艺偌饋恚l(fā)動大家修路，宣傳這是全村老百姓自己的事情。絕大多數(shù)村民被動員了起來，成立了村建理事會，每家分片包干，剩下的由農(nóng)民協(xié)會修。如今村里不僅修好了路，還在每條路上放置了垃圾箱，成了干凈整潔的“文明村”。
鄭冰還想把土地集中起來經(jīng)營，通過合作把分散的力量集中。但是資金和人才的缺乏，使之一時難以實(shí)現(xiàn)。不過鄭冰不氣餒，她有一句口頭禪：“我今年37歲，等我73歲，怎么也成功了。”

 

 

1998年從西北政法學(xué)院畢業(yè)后，楊云標(biāo)在西安一家律師樓做了半年。
一次從西安回家鄉(xiāng)，嗅出了鄉(xiāng)間的破敗頹廢之氣——這個人均只有一畝地的貧困村，農(nóng)民負(fù)擔(dān)每年居然達(dá)到三四百元。村干部仗勢欺人，村民連領(lǐng)取匯款都要被盤剝5塊錢。
當(dāng)時他25歲，特別容易憤怒，就寫信到阜陽市潁州區(qū)反映“鄉(xiāng)村干部加重農(nóng)民稅費(fèi)負(fù)擔(dān)，工作作風(fēng)惡劣”。不出幾周，村鎮(zhèn)干部就開始給他“穿小鞋”。27歲，他帶著蓋了300多人紅手印的聯(lián)名信，反映村干部貪污的問題，打出“安徽農(nóng)民告官”的牌子，結(jié)果在阜陽市街頭遭遇非法羈押。2000年10月，省委督察室派員來到三合鎮(zhèn)。幾個月后，村支書、村主任和文書被查明共挪用公款貪污7萬多元，集體被撤職。
在實(shí)踐中，楊云標(biāo)認(rèn)識到，農(nóng)民個體維權(quán)效果小、成本大，而集體維權(quán)則更理性、更有建設(shè)性。2001年3月份，楊云標(biāo)決定聯(lián)合各村維權(quán)骨干成立“農(nóng)民維權(quán)協(xié)會”。
2001年4月，南塘村村委會換屆選舉，楊云標(biāo)被選為村會計(jì)。從“在野”到“執(zhí)政”，他看問題有了新的角度。他要和鄰居、被拉下馬的原村委主任修好，因?yàn)樗淖兊氖恰皞€案背后的東西”，而不是讓哪個干部下臺那么簡單。他的理想——微笑著建設(shè)。
2002年8月，楊云標(biāo)作為惟一的農(nóng)民代表，受邀在中國社科院農(nóng)村研究所、中國農(nóng)村發(fā)展促進(jìn)會和香港亞洲交流中心組織的“中國鄉(xiāng)村建設(shè)論壇”上發(fā)言。2003年7月底，中國農(nóng)大、北大等高校20余名大學(xué)生支農(nóng)隊(duì)員，分別從北京、上海、武漢動身，前往南塘村進(jìn)行“大學(xué)生—村民共建學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村社會”活動。在活動中，大學(xué)生幫助楊云標(biāo)成立了老年協(xié)會。
2004年5月，楊云標(biāo)成為晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院首期學(xué)員，北京一些學(xué)者在山西等地的試驗(yàn)啟發(fā)了楊云標(biāo)。他回家創(chuàng)辦了合作社，走合作建設(shè)的道路。
7年了，從一門心思把作惡的村干部拉下馬到自己成為副村長；從憤怒維權(quán)，到組織成立合作社，幫農(nóng)民低價購買化肥，嘗試種植有機(jī)蔬菜，楊云標(biāo)也從一個憤青般的熱血青年進(jìn)入了而立之年，開始變得沉穩(wěn)而平和。
楊云標(biāo)認(rèn)為，對抗不是目的，讓弱勢群體的意愿得以實(shí)現(xiàn)才是根本。

 

 

劉老石自從聽了溫鐵軍的一場講座，就覺得找到了人生方向，從此進(jìn)入農(nóng)村，一發(fā)不可收拾。他還把名字都改了，改成老石，意喻從事新農(nóng)村建設(shè)之意像石頭一樣堅(jiān)定。
劉老石在鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目中主要負(fù)責(zé)兩塊內(nèi)容：一是組織大學(xué)生支農(nóng)調(diào)研。每年寒暑假，他都要組織動員全國大學(xué)生志愿者到農(nóng)村參與農(nóng)村建設(shè)，宣傳團(tuán)結(jié)合作精神，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，六年來參與支農(nóng)的大學(xué)生已逾萬人；現(xiàn)在又進(jìn)一步開始規(guī)模化地培養(yǎng)新鄉(xiāng)村建設(shè)人才，在全國各地招募鄉(xiāng)村建設(shè)英才。二是長年下鄉(xiāng)進(jìn)村進(jìn)行調(diào)研和試點(diǎn)，深入探索建設(shè)新鄉(xiāng)村建設(shè)之道。經(jīng)他直接推動建立的合作組織試點(diǎn)已經(jīng)達(dá)到30多個。2006年，在他推動下，全國各地七家優(yōu)秀的合作社組成合作社聯(lián)盟，取名“國仁綠色聯(lián)盟”，農(nóng)民鄭冰、王繼偉是聯(lián)盟帶頭人。
“文化切入，精神培訓(xùn)”，是劉老石組織農(nóng)民的有效手段。他的這一思路在中心試點(diǎn)村之一——山東魚臺縣姜莊村的試驗(yàn)中獲得良好收效。姜莊村干群矛盾曾經(jīng)非常突出，2003年5月，在村民馬宜場等人帶領(lǐng)下，姜莊村罷免了村委會成員，以后一直沒有村委會。2004年5月，村里農(nóng)民帶頭人接受鄉(xiāng)村建設(shè)中心培訓(xùn)，隨后中心工作人員和大學(xué)生志愿者也一同進(jìn)村，共同對村民代表進(jìn)行培訓(xùn)，幫助村民建立基本組織。隨后，當(dāng)?shù)匚乃囇莩鲫?duì)和老人協(xié)會建立起來，還建起文化大院，組織了一百多人的秧歌隊(duì)。跟著，合作社也辦了起來，展開各種經(jīng)濟(jì)活動，收益良好。現(xiàn)在，姜莊村從文化生活到經(jīng)濟(jì)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，整個村子洋溢在歌聲和笑聲中。
劉老石企盼的新鄉(xiāng)村是個透著理想、浪漫和溫情的綜合體：像大家庭一樣，不管貧富，都要團(tuán)結(jié)和睦；不管是否有好的生活，都要有志氣；要有歌聲和歡樂，要有老年協(xié)會、婦女協(xié)會、學(xué)習(xí)協(xié)會、文藝演出隊(duì)、經(jīng)濟(jì)合作社……
他想讓農(nóng)民朋友們團(tuán)結(jié)起來，依靠農(nóng)民的力量，克服困難，解決農(nóng)村問題。
他一直非常驕傲他的團(tuán)隊(duì)。他說：“我的團(tuán)隊(duì)都是志愿者，他們用最低的報酬做著我們時代最壯麗的事業(yè)。”

 

 

謝英俊是名與眾不同的臺灣建筑師，不同就在于他不只蓋房子，也做與人相關(guān)的工作。
1999年臺灣“9·21”大地震后，謝英俊被邀請為災(zāi)后僅剩280多人的邵族重建家園。這次重建是謝英俊職業(yè)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，謝認(rèn)識到了文化在建筑中的重要性。他在為邵族重建家園時，不僅為他們提供棲身之所，還出于文化上的考慮，在設(shè)計(jì)中增加了舉行傳統(tǒng)祭典儀式的祭場，每戶人家都有專門擺放祖靈籃的神龕。房屋建好后，許多邵族人翻出壓在箱底的民族服裝，舉行隆重的傳統(tǒng)入厝儀式，大宴賓客，徹夜狂歡，族群意識空前增強(qiáng)，給他留下了深刻印象。
這次重建得到了大量義工協(xié)助，他們的參與不僅加快了建筑速度，提高了建筑質(zhì)量，還大大降低了建筑成本。正是在此基礎(chǔ)上，謝產(chǎn)生了“協(xié)力造屋”的想法：協(xié)力造屋，將建筑去工具化，去專業(yè)化，讓建筑回到使用者手中。
在一次演講后，有朋友建議他將協(xié)力造屋推廣到大陸，謝英俊欣然接受。他發(fā)現(xiàn)，中國農(nóng)民非常重視建房，但建一所房子的錢可能需要一個農(nóng)民攢一輩子。他深感這樣花錢太冤枉。按照他的設(shè)計(jì)，除開建材成本，蓋房只剩了勞動力的支出。如果一個村里準(zhǔn)備建房的人組成一個合作社，互助建房，那么花兩三萬元就可以建一所漂亮的房子。這樣一來，只要有勞動力和勞動意愿，任何人都可以蓋房。而且，通過蓋房，可以讓合作機(jī)制延伸到農(nóng)村基層建設(shè)，如修溝渠、修路、修水庫，可以跟社會經(jīng)濟(jì)各種條件結(jié)合在一起。
謝英俊要在八億農(nóng)民中，以建房為契機(jī)推動一場社會運(yùn)動。
謝英俊認(rèn)為，建筑是專業(yè)性很強(qiáng)的一個行業(yè)，但是，“技術(shù)問題恰恰是需要我們建筑師有所作為的地方，如何讓它更開放，沒有專利，讓更多人參與，讓手無縛雞之力的書生都能蓋房子，那才是建筑師的本事！”

 

 

張淑香是吉林省梨樹縣夏家農(nóng)民合作社社長，她創(chuàng)辦的合作社的事曾經(jīng)震動了中國工合國際委員會，吸引了加拿大友人，走進(jìn)了中央電視臺演播室。大名出了，大獎也拿了：2002年6月，她被全國婦聯(lián)授予“雙學(xué)雙比”女能手榮譽(yù)稱號；2003年10月，她被中國工合國際委員會、加拿大合作社協(xié)會授予“優(yōu)秀合作社推廣工作者”。
2000年4月8日，張淑香在梨樹縣組織起第一個以婦女為主的合作組織——夏家村農(nóng)民合作社，她當(dāng)選為理事長。張淑香是當(dāng)?shù)剌^早的養(yǎng)殖戶，嘗夠了單打獨(dú)斗做生意的不容易。她自行將幾戶養(yǎng)殖戶聯(lián)合一起，初步嘗試了合作經(jīng)營之后，發(fā)現(xiàn)了聯(lián)合的好處。“一根鐵能粘幾根釘？”張淑香用最樸素的語言道明了辦合作社的動機(jī)。她辦合作社的經(jīng)驗(yàn)是：“像毛主席所說的，必須依靠群眾，民辦，民管，民受益。”合作社吸引了許多群眾，人們向往富裕生活，很希望借助合作的力量過好日子。
這個合作社首先為養(yǎng)殖業(yè)開拓路子：實(shí)行飼料統(tǒng)購，統(tǒng)一消毒滅菌，將產(chǎn)品直接賣到加工企業(yè)，這樣成本減少了，利潤增加了，夏家村的養(yǎng)殖業(yè)很快發(fā)展起來。
合作社也為種植業(yè)創(chuàng)造條件：張淑香組織人們統(tǒng)一到正規(guī)的種子公司批發(fā)優(yōu)質(zhì)種子，質(zhì)量可靠又節(jié)省資金，入社農(nóng)民再不用擔(dān)心上當(dāng)受騙。
張淑香在社員中提倡協(xié)作精神，她要求加入合作社的成員必須成為甘愿奉獻(xiàn)的帶頭人，不但自己致富，還要幫助更多人致富。社員鄒云飛加入了合作社，但因?yàn)榧邑殻l(fā)展項(xiàng)目有困難，張淑香和大家一同幫助她購買7頭仔豬，幫助她建豬舍，賒給她飼料，只用了兩年時光，鄒云飛家就發(fā)展起了養(yǎng)豬業(yè)。
5年時光過去了，合作社成員生活水平發(fā)生了很大變化。2004年，合作社總收入1300萬元，擁有流動資金130多萬元，社員每戶增加收入5400元。
由于張淑香等人成功建立新型合作社的示范帶動，去年，農(nóng)業(yè)部專門在武漢召開農(nóng)民專業(yè)合作組織示范會，并著手制定農(nóng)業(yè)專業(yè)合作組織法。黨和政府正在重新致力于推動農(nóng)村合作社這項(xiàng)偉大工程。

 

 

晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院被稱為打造新農(nóng)民的“黃埔軍校”。邱建生是學(xué)院創(chuàng)辦之初唯一一個常駐學(xué)院的管理人員。為方便工作，邱建生干脆把媳婦也接來了，小家就安在校園里。畢業(yè)不到十年，這個福建山村里考出來的大學(xué)生，又把家安到了農(nóng)村。
2003年春節(jié)，一直著迷于晏陽初教育思想研究的邱建生和十幾名大學(xué)生來到河北定州翟城村進(jìn)行調(diào)研。他們在住地貼了一副對聯(lián)：“仰先賢平民教育誠可嘉，看今朝鄉(xiāng)村建設(shè)慨而慷”，橫批是“繼往開來”。
這副對聯(lián)吸引了村支書米金水。米金水一直想打晏陽初的牌子，他說：“晏老在這里搞過試驗(yàn)場，我們的村民都很懷念他的作為。你給我們村辦學(xué)校，可以給你提供很好的條件。”隨后，邱建生開始為此事奔波，找到了農(nóng)民問題專家溫鐵軍，與幾個關(guān)心農(nóng)村問題的熱血青年一起，把學(xué)院辦了起來。
晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院旗幟鮮明地提出繼承晏陽初平民教育思想，打出“知識農(nóng)村化，農(nóng)村知識化”口號。以邱建生為代表的學(xué)院創(chuàng)辦者們積極探索建設(shè)新鄉(xiāng)村的途徑，協(xié)助農(nóng)民建立自己的組織，組織文藝隊(duì)，建立學(xué)習(xí)小組，開展衛(wèi)生教育，傳播農(nóng)業(yè)科學(xué)，關(guān)注農(nóng)村基礎(chǔ)教育，與農(nóng)民生活工作在一起，向農(nóng)民學(xué)習(xí)，謀求與農(nóng)民一道解決問題。
邱建生說：“我一直有個愿望，就是希望自由的農(nóng)民都能在自由的土地上，幸福地生活。”

 

 

孫君是中央美院的研究生，畫畫卻改變了他的命運(yùn)，將他帶向了環(huán)保。1997年，北京地球村（中國著名民間環(huán)保組織）的人請他畫環(huán)保宣傳畫，在此過程中，他感悟到環(huán)保可以賦予藝術(shù)新的形式和內(nèi)容，從此與環(huán)保結(jié)緣。
在北京市延慶縣堆臼石環(huán)保村（又稱地球村）項(xiàng)目中，孫君開始了他的環(huán)保生涯。在這個項(xiàng)目中，地球村“綠色生活、垃圾分類”的理念被提上日程，在農(nóng)村實(shí)行垃圾分類。半年之后，村里的樹上有鳥，枝頭有果，田間地頭能聽見驢叫，村里搞民俗接待的收入翻了一番。從這個項(xiàng)目開始，孫君把環(huán)保知識注入到農(nóng)民的日常生活與生產(chǎn)之中。
2003年8月，孫君應(yīng)襄樊地方NGO和政府的邀請，先后21次前往當(dāng)?shù)剡M(jìn)行考察與實(shí)踐，最終與NGO、政府、專家和民眾一起，商議將五山鎮(zhèn)作為保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、建設(shè)綠色農(nóng)村的試點(diǎn)，并為該試點(diǎn)建立了一整套生活與生產(chǎn)方式、建設(shè)與公眾參與、文明與農(nóng)民信仰相結(jié)合的系統(tǒng)方案，稱為“五山模式”。
“五山模式”是以政府為主體，以市場為媒介，由民間環(huán)保組織推動和策劃的全面合作。它由政府推動可持續(xù)發(fā)展，民間環(huán)保組織將生態(tài)文明的核心理念通過垃圾分類、中水回用、生態(tài)農(nóng)業(yè)及衣食住行等實(shí)際運(yùn)作，傳遞給政府和農(nóng)民，是政府、農(nóng)民、NGO合作的一個典范。
“五山模式”的核心在于，先生活，后生產(chǎn)，把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村，讓老百姓回歸優(yōu)良傳統(tǒng)，拋棄落后的觀念，改善生活。
孫君說：“文明不注入平平凡凡的生活，不能在平常人的生活中體現(xiàn)，文明就不能稱之為文明。”
現(xiàn)在，在五山，村里婦女會這樣埋怨自己的孩子：“你這娃子，怎么像城里人一樣，垃圾到處亂扔……”
湖北五山鎮(zhèn)堰河村的書記閔洪艷曾專程來到北京感謝孫君：“現(xiàn)在，我們那兒連五歲小孩都知道垃圾分類了，整個村子變得非常干凈！”

 

 

周錦章是被“好吃的”吸引到農(nóng)家的。
他和朋友在郊游時發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的東西就是好吃，米酒、土雞、新鮮蔬菜，都是城里吃不到的，農(nóng)家飯更有“米的味道”。
漸漸地，他和一幫農(nóng)民交上了朋友，不僅自己去農(nóng)家玩，還帶著親戚朋友一起去。在接觸了“社區(qū)支持農(nóng)業(yè)（CSA）”以后，他們覺得柳州也可以做類似的事，就有了開“土生良品店（展覽館）”的主意，后來逐步演變?yōu)椤皬V西柳州愛農(nóng)協(xié)會”。
在工作中，他們經(jīng)常感覺到來自兩方面挑戰(zhàn)。一方面，城市的消費(fèi)者不能察覺大量使用化肥、農(nóng)藥的種植方式的危害；另一方面，人與人之間的基本信任消失了，無論工業(yè)還是農(nóng)業(yè)，賺錢都成了第一要義。怎么解決這一問題——既讓農(nóng)民掙錢，又讓城里人吃上沒有化肥、農(nóng)藥的糧食呢？
柳州愛農(nóng)協(xié)會的做法是：先讓城鄉(xiāng)之間建立信任，然后用價格補(bǔ)貼的方式，鼓勵農(nóng)民種植不施化肥、農(nóng)藥的農(nóng)產(chǎn)品。他們抓住城市共同購買群體對“健康飲食”理念及“鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”的認(rèn)同，創(chuàng)造機(jī)會讓城里人下鄉(xiāng)與農(nóng)民交流，建立相互信任。這樣，柳州愛農(nóng)協(xié)會就把吃到健康食品和體驗(yàn)鄉(xiāng)村風(fēng)俗結(jié)合起來，通過這種方式開展社區(qū)對農(nóng)業(yè)的支持。

姜柏林是吉林省四平市人民銀行的一名普通干部，他在監(jiān)管農(nóng)村合作金融時發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)成了農(nóng)村金融市場的抽血機(jī)，不僅不能有效向農(nóng)村增加貸款供給，反而把農(nóng)民的錢抽到城里去了。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)如果不能得到有效的金融支持，經(jīng)濟(jì)就會衰敗下去，三農(nóng)問題就會更加突出。姜柏林也是農(nóng)家娃，農(nóng)民窮得讓他難過。身為銀行工作人員，他十分清楚，農(nóng)民只有組織合作社，通過互助來提高市場地位，才能有條件獲得金融支持。
為了讓農(nóng)民接受合作社，他開始了漫長的大眾演講：在學(xué)校上講，到農(nóng)民家中講，蹲在田間地頭講，見縫插針，不厭其煩。幾年下來，終于搞成太平百信合作社、榆樹臺閆家村百信合作社、勝利果鄉(xiāng)百信合作社等四五個具有鮮明制度創(chuàng)新特征的合作社。這是國內(nèi)第一批農(nóng)民自發(fā)創(chuàng)辦的新型合作社。
農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)最頭疼的是缺少資金，閆家村幾戶農(nóng)民就想成立自己的村級小銀行——農(nóng)戶資金互助合作社，發(fā)揮資金蓄水池作用，通過互助來調(diào)節(jié)資金余缺，促進(jìn)生產(chǎn)和流通。
姜柏林指導(dǎo)農(nóng)戶成立資金互助組織，只引導(dǎo)，不包辦，規(guī)則怎么定，帳怎么算，都讓農(nóng)民自己去弄，結(jié)果他們設(shè)計(jì)的制度比專家還內(nèi)行。“閆家村資金互助真正做到了我們農(nóng)村信用社做了幾十年都沒做到的事——組織群眾性，管理民主性，經(jīng)營靈活性。”姜柏林說。
2006年中央1號文件明確“引導(dǎo)農(nóng)戶發(fā)展資金互助組織”，有消息表明這個資金互助組織的實(shí)踐對中央決策起到了至關(guān)重要的作用。閆家村資金互助合作社規(guī)模很小，現(xiàn)在股金才6萬多元，農(nóng)戶43戶，但其制度樣本卻迅速流傳到山東、河南、陜西等省市農(nóng)村，點(diǎn)燃了農(nóng)戶資金互助組織火種。
太平合作社的招牌則是“股權(quán)信貸”模式，即農(nóng)民合作社向農(nóng)村信用社入股，農(nóng)村信用社按照農(nóng)民合作社股金數(shù)量放大貸款倍數(shù)支持生產(chǎn)發(fā)展。經(jīng)過5年運(yùn)行，如今的合作社已發(fā)展成具有十四幢大型現(xiàn)代化、開滿鮮花的生態(tài)豬養(yǎng)殖園區(qū)和年加工能力12000噸的飼料加工廠，初步形成通過工業(yè)帶動和組織農(nóng)民合作社，實(shí)現(xiàn)了工農(nóng)互助和循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。太平合作社是農(nóng)村信貸＋農(nóng)民生產(chǎn)＋農(nóng)業(yè)保險三位一體發(fā)展模式的成功試點(diǎn)。
勝利合作社則在上述合作社運(yùn)行模式的基礎(chǔ)上，嘗試統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與社會事業(yè)同步發(fā)展。其具體運(yùn)行機(jī)制是：農(nóng)戶在聯(lián)合過程中，用合作收益的一部分，建立起教育、醫(yī)療和養(yǎng)老三項(xiàng)統(tǒng)籌基金，用于滿足生產(chǎn)發(fā)展與社會事業(yè)同步前進(jìn)的要求，深受農(nóng)民歡迎。
姜的夢想是，未來中國每個村都建立以資金互助為核心的綜合性合作社，實(shí)現(xiàn)各村合作社的再聯(lián)合，建立起完善的農(nóng)村金融供給體系，讓農(nóng)村市場支持農(nóng)村的工業(yè)建立，將農(nóng)民從土地中解放出來，把農(nóng)戶的土地入股合作社，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營。
姜柏林說：“合作社的要求就像孩子生下來最初兩聲哭喊。第一聲：‘我活下來了！’農(nóng)民想要組織起來，我們要尊重群眾的創(chuàng)造力。第二聲：‘我餓了！’我們?nèi)绾畏龀趾献魃纾澜绺鲊家粯樱瑳]有政府扶持，合作社活不好，也活不下去。”

安金磊是位有責(zé)任感的農(nóng)民、有機(jī)農(nóng)業(yè)的踐行者，也是一位農(nóng)業(yè)思想家。
他反感農(nóng)藥和化肥，嘗試用有機(jī)肥種西瓜，獲得成功。當(dāng)年他種植的西瓜獲得了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)部門的品質(zhì)檢測獎，還被授予“抗癌西瓜”稱號。
他提倡在果樹地里搞間作。他認(rèn)為土壤是一個復(fù)雜的共生系統(tǒng)，樹木、農(nóng)作物、雜草、昆蟲、微生物之間既依存又制約。土壤的共生系統(tǒng)越是多樣化，越是復(fù)雜，就越肥沃，越穩(wěn)定。他依據(jù)的是老祖先的話：“仁者以天地萬物為一體，一榮俱榮，一損俱損。”
辭職回村承包了50畝貧瘠的土地后，他每天都要到地里勞動、巡視。每當(dāng)抓起一把泥土湊到眼前觀察，躊躇滿志地盤算種植計(jì)劃時，他都深感幸福。
安金磊種地肯花力氣，不噴農(nóng)藥，親自鋤草，施農(nóng)家肥。他深信，種地三分七分養(yǎng)，健康的土地才能回報健康的果實(shí)。天道酬勤，安金磊種的棉花讓北京來的棉花專家都驚嘆不已，他的名字在收購商那里有品牌效應(yīng)。
安金磊不主張搞溫室大棚，他認(rèn)為一年多熟、反季節(jié)上市僅從商業(yè)盈利出發(fā)，違背作物生長規(guī)律，長此以往，對土地、對作物、對消費(fèi)者都將構(gòu)成危害。古人云“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是告誡我們要尊重自然規(guī)律。
安金磊反對產(chǎn)業(yè)化，認(rèn)為這使得地區(qū)種植變得單一化。多樣化種植有利于地力、陽光和二氧化碳的全面利用，也有助于減輕天災(zāi)對農(nóng)民的打擊，還有利于阻斷病蟲害大面積擴(kuò)散。他說，現(xiàn)代人只須舍棄高消費(fèi)和過度舒適的生活，克制品嘗異地風(fēng)味食品的欲望，就可以給農(nóng)業(yè)更多喘息之機(jī)，為后代留下更多的自然資源。
他常說：“別人體會不到，種地真的是件很有意思的事情”。