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青年一代只有為中國(guó)找到出路，自己才會(huì)有出路，只有糾正了世界的錯(cuò)誤，青年才能有正確的未來。牧川的思考，令人感奮。

評(píng)《錯(cuò)的不是我們是世界》：80后的精神紀(jì)錄

★郭松民

　　我和《錯(cuò)的不是我們是世界》的作者尹帥軍早就認(rèn)識(shí)，不過當(dāng)時(shí)他叫牧川，我也一直認(rèn)為他就是姓牧名川，直到收到他這本新書，才知道牧川是他的筆名。

　　牧川是80后。但在我的印象中，他好像沒有那么年輕，他留著山羊胡子，再加一頭亂蓬蓬的卷發(fā)，老是讓我聯(lián)想起蘇俄早期的革命家托洛斯基或斯維爾德洛夫一流的人物，他也確實(shí)在烏有之鄉(xiāng)的一次紀(jì)念毛主席誕辰的晚會(huì)上，扮演印度大學(xué)的莫漢尼教授，沒有化妝，卻毫無違和感。

　　牧川是位愛思考的青年，經(jīng)常皺著眉頭，在樓前的空地上來回踱步，思考一些重大問題，有時(shí)也會(huì)看到他和別人在激烈地辯論。這本25萬字的《錯(cuò)》，應(yīng)該就是他思考、辯論加上觀察的結(jié)果。

　　這本書的原名叫《80后宣言》，大概是在出版的過程中，才改成現(xiàn)在的名字。如果說，2008年保衛(wèi)奧運(yùn)火炬的“四月青年運(yùn)動(dòng)”是80后憑著愛國(guó)激情，一躍而登上歷史舞臺(tái)的話，那么這本《錯(cuò)》則應(yīng)該是他們登上歷史舞臺(tái)7年后不斷思考的結(jié)晶。

　　80后面臨的世界，確實(shí)和他們的父輩60后大不相同。待到他們進(jìn)入大學(xué)，開始思考社會(huì)與人生的時(shí)候，風(fēng)云激蕩的20世紀(jì)早已遠(yuǎn)去，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后冷戰(zhàn)時(shí)代，冷戰(zhàn)的勝利者牢牢掌握著話語權(quán)，用他們的邏輯和價(jià)值觀解釋一切歷史和社會(huì)現(xiàn)象。嚴(yán)格說起來，這是自馬克思主義誕生以來空前反動(dòng)、空前黑暗的時(shí)代，資本不僅站到了財(cái)富和權(quán)力的高位，同時(shí)還史無前例地站上了道德高位，受到的頂禮膜拜無以復(fù)加，而勞動(dòng)則被踐踏、被嘲笑。剝削有功，壓迫有理成為“常識(shí)”，任何人膽敢產(chǎn)生任何反抗的念頭則被視為“有病”。消費(fèi)主義、成功學(xué)、性自由這三大毒品，在青年一代中泛濫成災(zāi)，麻醉著他們也成為他們觀察世界的工具，同時(shí)賦予他們?nèi)松?ldquo;意義”。

　　至于80后、90后在今天的社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)處境，則非常類似正在熱播的影片《我是路人甲》中的“橫漂”——他們是被挑選、被指定的，成為什么角色完全不能自主決定，沒有任何主體性。他們要么是“死尸”，膽敢翻個(gè)身就會(huì)出局，要么是宮女，只能站著一動(dòng)不動(dòng)。在強(qiáng)大的資本和壟斷性利益集團(tuán)面前，他們不是嚴(yán)格意義上的“人”，僅僅是“人形道具”。橫店世界只給了他們?nèi)N選擇：要么發(fā)瘋、要么出局、要么終生當(dāng)?shù)谰摺?/p>

　　更為嚴(yán)酷的是，盡管生活如此不堪，但卻沒有擺脫這種生活的任何希望。“橫漂”們想像父輩那樣既當(dāng)工人又演話劇，自由自在地發(fā)展自己是絕無可能了。這也就是說，在橫店世界里，生活的邏輯是：如果你不想做“路人甲”，就只能好好做一個(gè)“路人甲”!怠工或消極只能使你更難擺脫路人甲的生活，如果自視過高，甚至連做路人甲的資格也沒有了。

　　這樣的世界是正確的嗎?在新自由主義水銀瀉地般多年洗腦后，很多80后、90后把這樣的世界視為理所當(dāng)然，沒有任何質(zhì)疑，只是痛恨自己為何不是“官二代”、“富二代”。但牧川不是這樣的人，他終于發(fā)現(xiàn)了世界的謬誤，并大膽地喊了出來——錯(cuò)的是世界，不是我們!

　　世界既然是錯(cuò)誤的，那就必須進(jìn)行全面的反思。牧川在《錯(cuò)》一書中正是這樣做的，全書分為“社會(huì)篇”、“個(gè)人篇”、“國(guó)家篇”三個(gè)部分，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育，到藝術(shù)、哲學(xué)、外交，從中國(guó)國(guó)內(nèi)到美國(guó)和其他國(guó)家，無不涉及。最難能可貴的是，和學(xué)院派從概念到概念不同，牧川的思考基本上是建立生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，同時(shí)他又能夠運(yùn)用自己的理論素養(yǎng)對(duì)這些思考進(jìn)行升華;和一些以欽定正能量自居的作品裝腔作勢(shì)，故作嚇人之態(tài)不同，牧川的思考帶有認(rèn)真務(wù)實(shí)、不顧一切追求真理的特征。他像哈姆雷特一樣痛苦，也像哈姆雷特一樣認(rèn)真，從這個(gè)意義上說，《錯(cuò)的是世界不是我們》一書完全可以作為80后的精神紀(jì)錄而被載入史冊(cè)。

　　牧川在書中嚴(yán)肅地提出了“中國(guó)，何去何從?”的問題，同時(shí)他認(rèn)為，80后對(duì)這個(gè)問題責(zé)無旁貸。青年一代只有為中國(guó)找到出路，自己才會(huì)有出路，只有糾正了世界的錯(cuò)誤，青年才能有正確的未來。牧川的思考，令人感奮。

　　必須指出，牧川之所以能夠成為80后當(dāng)中的思想先行者，這固然和他愛學(xué)習(xí)、愛思考的特質(zhì)有關(guān)，但同時(shí)也和這些年左翼思想界以烏有之鄉(xiāng)等紅色網(wǎng)站為依托，孜孜不倦地進(jìn)行思想啟蒙有關(guān)。有人嘲笑左翼思想界多年來勞而無功，其實(shí)不是這樣的，種子既然播下，就一定會(huì)開花、結(jié)果。《錯(cuò)的是世界不是我們》一書表明，80后已經(jīng)接過了思想的火炬。

　　不久前，筆者收到牧川的一封電子郵件，他在郵件中提出：“沒有新一代青年馬克思主義者，偉大復(fù)興只會(huì)是一場(chǎng)夢(mèng)。”這令筆者深感欣慰，這意味著《錯(cuò)的不是我們是世界》不是他思考的終點(diǎn)，而是他思考的起點(diǎn)。新自由主義的道路走不通，單靠民族主義也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人類的未來，仍然屬于馬克思主義/社會(huì)主義!