當(dāng)前，由于歐美國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)政治格局中的主導(dǎo)性地位，西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)形成了強(qiáng)勢(shì)灌輸之態(tài)。這對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育事業(yè)，造成了沖擊和挑戰(zhàn)。黨和政府對(duì)于大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育事業(yè)高度重視，采取了許多重大舉措加強(qiáng)教育。但與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展對(duì)于大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的要求，以及西方意識(shí)形態(tài)對(duì)于大學(xué)生的影響相比較，強(qiáng)化高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，增強(qiáng)實(shí)效性，依然任重道遠(yuǎn)。
影響高校大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育實(shí)效性的原因是復(fù)雜多樣的，科學(xué)、歷史地解讀群體與個(gè)體關(guān)系，對(duì)集體主義賦予時(shí)代性內(nèi)涵，是應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育實(shí)效性亟須解決的重要理論問(wèn)題。
傳統(tǒng)集體主義與當(dāng)代大學(xué)生的困惑
馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，集體主義是馬克思主義的核心價(jià)值觀。馬克思主義視閾下的傳統(tǒng)集體主義，指以人類、國(guó)家、民族、整體即群體利益為根本出發(fā)點(diǎn)的思想和行為，它要求從最廣大人民的根本利益出發(fā)，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益。當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益服從集體利益，有時(shí)甚至要犧牲個(gè)人利益。與集體主義相對(duì)的個(gè)人主義則認(rèn)為，個(gè)體是社會(huì)的本體和基礎(chǔ)，國(guó)家應(yīng)是保護(hù)個(gè)體自由的工具，保護(hù)個(gè)體在不侵犯他人同等自由的情況下做任何他想做的事情。
20世紀(jì)80年代以前，大學(xué)生總體上堅(jiān)持集體主義、反對(duì)個(gè)人主義。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)外的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為傳統(tǒng)集體主義的高揚(yáng)提供了物質(zhì)和政治文化條件。20世紀(jì)80年代以后，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，國(guó)內(nèi)啟動(dòng)了波瀾壯闊的改革開(kāi)放政策。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步松綁，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，黨的十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)想。這一時(shí)代主題的改變以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，使得大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育不可能再一味強(qiáng)調(diào)個(gè)體為群體無(wú)條件犧牲自己利益。但由于傳統(tǒng)思維的慣性力量，意識(shí)形態(tài)教育對(duì)于這一社會(huì)變化反應(yīng)不太敏銳。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們過(guò)去所堅(jiān)持的集體主義價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾。傳統(tǒng)集體主義要求大學(xué)生以群體利益為根本出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行思想和行為，而對(duì)于高等教育成本的上升以及擇業(yè)的市場(chǎng)化方式，無(wú)法通過(guò)群體利益的信仰和維護(hù)使受教育者的利益得到直接保障。因此，采取灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行傳統(tǒng)集體主義價(jià)值觀教育，容易導(dǎo)致立場(chǎng)不堅(jiān)定的大學(xué)生言行不一致。在這種情況下，更需要進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，堅(jiān)持和強(qiáng)化集體主義價(jià)值觀。
誤讀集體主義會(huì)損害大學(xué)生的自身利益
影響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育實(shí)效性的根本因素，就是在大學(xué)生中存在的個(gè)人主義對(duì)集體主義價(jià)值觀的銷蝕作用。之所以會(huì)形成這一因素，歸根到底是由于大學(xué)生對(duì)集體主義價(jià)值觀的誤讀。
首先，把維護(hù)群體利益誤讀為拋棄個(gè)人利益。有的大學(xué)生認(rèn)為，要維護(hù)群體利益就要拋棄個(gè)人利益，這才是集體主義。這樣解讀出來(lái)的集體主義，自然和個(gè)人主義是對(duì)立的。其實(shí)，從我國(guó)政治實(shí)踐歷史來(lái)看，作為馬克思主義的集體主義與個(gè)人利益高度一致。20世紀(jì)初，當(dāng)個(gè)人主義傳入中國(guó)時(shí)，此時(shí)所指的個(gè)人實(shí)際上還附會(huì)有血緣家族和家庭的要素，與國(guó)家、民族相區(qū)別。20世紀(jì)前半期是中華民族生死存亡的重大關(guān)頭，在這樣一個(gè)社會(huì)里，主權(quán)國(guó)家和中華民族存則個(gè)體、家庭和家族存;主權(quán)國(guó)家和中華民族亡則個(gè)體、家庭和家族亡。主權(quán)國(guó)家和中華民族，完全是個(gè)體、家庭和家族生死存亡的前提條件和基礎(chǔ)。個(gè)體、家庭和家族只有付出巨大代價(jià)甚至犧牲個(gè)體生命，才有可能保全主權(quán)國(guó)家和中華民族。從這個(gè)意義上講，在20世紀(jì)前半期救亡圖存的條件下，群體利益和個(gè)體利益是高度一致的。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的集體主義原則，強(qiáng)調(diào)中華民族利益高于個(gè)體、家庭和家族的利益，事實(shí)上并不是對(duì)個(gè)體生存發(fā)展權(quán)的忽視，恰恰是對(duì)個(gè)體生存發(fā)展權(quán)堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)。
從1949年到改革開(kāi)放前30年，中國(guó)盡管在探索、曲折中發(fā)展，但和豆剖瓜分的前50年相比，是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的常態(tài)社會(huì)。常態(tài)社會(huì)與非常態(tài)社會(huì)的重要區(qū)別就在于，非常態(tài)社會(huì)群體和個(gè)體利益高度疊加;而在常態(tài)社會(huì)中，群體和個(gè)體利益往往具有一定的張力。因而，在常態(tài)社會(huì)，集體主義應(yīng)給予個(gè)體利益更多的自覺(jué)關(guān)懷。
其次，把維護(hù)個(gè)人利益誤讀為拋棄群體和他人利益。這一誤讀使得一些大學(xué)生僅僅從感性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以維護(hù)個(gè)人眼前利益為旨?xì)w解讀和處理所面對(duì)的一切事物，成為單向度人。他們也會(huì)為“民族”、“國(guó)家”的主權(quán)利益對(duì)其他國(guó)家發(fā)起抗議浪潮，但在這一宏大敘事中影影綽綽包藏著對(duì)于個(gè)人安全利益的關(guān)注和焦慮。這一在宏大敘事中的矛盾，折射到私人敘事中，就表現(xiàn)為精明、準(zhǔn)確、成熟和世故的個(gè)人利益算計(jì)，而對(duì)于其他人的其他事情往往表現(xiàn)出事不關(guān)己的漠然態(tài)度。大學(xué)生作為先鋒力量，本應(yīng)對(duì)群體和他人利益具有敏銳良知，然而，有的大學(xué)生在事實(shí)上表現(xiàn)出來(lái)的冷漠和麻木，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育缺失的縮影。這既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步構(gòu)建的意識(shí)形態(tài)反映，也是對(duì)過(guò)去長(zhǎng)期以來(lái)把個(gè)人利益人為排斥于群體利益之外的反向回?fù)堋?/p>
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制越來(lái)越趨于健全的條件下，把個(gè)人利益與群體、他人利益對(duì)立起來(lái)，越來(lái)越顯露出其荒謬性。事實(shí)上，個(gè)人利益與群體利益越來(lái)越融合在一起。維護(hù)群體和他人利益就是生產(chǎn)個(gè)體長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益。有了長(zhǎng)遠(yuǎn)、根本的利益，個(gè)體就具有了做人的價(jià)值與尊嚴(yán)。
最后，把就業(yè)誤讀為個(gè)人利益范疇，與群體利益無(wú)關(guān)，甚至認(rèn)為群體利益與個(gè)人就業(yè)利益相矛盾。當(dāng)代大學(xué)生最關(guān)心的就是，畢業(yè)后能否有一份稱心如意的工作。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)生就業(yè)完全根據(jù)國(guó)家整體利益計(jì)劃安排，個(gè)人必須無(wú)條件服從。而在今天，大學(xué)生大多根據(jù)市場(chǎng)需要選擇攻讀專業(yè)并遵循市場(chǎng)規(guī)則就業(yè)。與對(duì)群體利益、個(gè)體利益誤讀相聯(lián)系，有的大學(xué)生認(rèn)為就業(yè)是個(gè)人意愿和努力的事情，與群體利益無(wú)涉。其實(shí)，大學(xué)生擇業(yè)需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整方向順勢(shì)而為。由于集體主義價(jià)值觀的要求，國(guó)家必然從有利于大學(xué)生就業(yè)為著力點(diǎn)，制定強(qiáng)有力的宏觀公共政策，促進(jìn)其最大限度地按照意愿就業(yè)。雖然要求大學(xué)生維護(hù)群體利益與其最大限度地實(shí)現(xiàn)就業(yè)沒(méi)有直接聯(lián)系，但是堅(jiān)持個(gè)人主義，損害群體利益必然從根本上危害大學(xué)生的就業(yè)利益。
大學(xué)生應(yīng)該像珍視眼睛一樣，堅(jiān)守對(duì)集體主義的信仰，因?yàn)榧w主義是個(gè)人利益得到合理實(shí)現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)保證，是最大限度維護(hù)大學(xué)生就業(yè)利益的價(jià)值觀前提。
(《環(huán)球視野globalview.cn》第499期，摘自2012年9月19日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》)
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