要搞懂西方：當(dāng)代青年學(xué)習(xí)、教育的重大歷史課題
田辰山
夏威夷大學(xué)政治學(xué)博士
北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)文教專家
《‘為中華之崛起而讀書’的時(shí)代意義》座談會(huì)
地點(diǎn)：當(dāng)代中國(guó)研究所南3樓會(huì)議室
時(shí)間：2007年3月7日
各位朋友：
我想借這個(gè)機(jī)會(huì)提一個(gè)我多年來思考的，我覺得值得引起各方面關(guān)注的問題。這個(gè)問題就是：要搞懂西方！這是個(gè)擺在每個(gè)中國(guó)人面前的歷史性課題，更是當(dāng)今在青年教育方面的重大課題。
為什么要搞懂？因?yàn)槲覀儾欢Ｎ覀儾欢鼈兊纳鐣?huì)，不懂它們的歷史，不懂它們的經(jīng)濟(jì)，不懂它們的軍事，不懂它們的外交。更重要的是不懂它們的語(yǔ)言，不懂它們的文化，不懂它們的思維方式，不懂它們的世界觀。
有人可能認(rèn)為我說得太懸。說今天全球化了，接觸這么多，每天有無以計(jì)量的信息通過現(xiàn)代化媒介流動(dòng)，外語(yǔ)人才空前無比，我們還不懂，從何說起？我現(xiàn)在要指出的是，即使如此，我們還是不懂，也因?yàn)槿蚧愣鞣讲鸥蔀槲覀冐酱惹械臍v史課題。
我們沒有搞懂西方，表現(xiàn)在哪里？表現(xiàn)在很多問題上，我們得不出使自己滿意的回答。
為什么西方現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)？而中國(guó)前現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)？
為什么科技發(fā)達(dá)的國(guó)家，思想文化總是根植于宗教體系之中？
為什么民主的典范國(guó)家搞那么多侵略，搞殖民主義、帝國(guó)主義、霸權(quán)主義？
要么它們的民主是好的，殖民主義、帝國(guó)主義、霸權(quán)主義也是好的。要么二者都不是什么好東西。如果民主是好東西，殖民主義、帝國(guó)主義、霸權(quán)主義是壞東西，我們必須回答為什么，是什么邏輯。這些東西都不是個(gè)人行為。
為什么那么熱衷崇拜人權(quán)理念的國(guó)家，歷史上和現(xiàn)實(shí)上對(duì)人權(quán)的尊重，尤其是對(duì)其他民族和國(guó)家的生命，態(tài)度上是那么南轅北轍？
為什么旗幟是解放伊拉克，是民主，是人權(quán)，披露出來的是那么不堪入目踐踏戰(zhàn)俘人權(quán)的行為？這也不是個(gè)人行為。解釋這種矛盾現(xiàn)象的邏輯究竟在哪里？
為什么對(duì)于聯(lián)合國(guó)人權(quán)宣言，人權(quán)模范國(guó)家只贊同第一代人權(quán)概念，不贊成第二代人權(quán)概念？只支持人自由的概念，不支持人生存的概念？
很多很多問題，我們都亟待一種自圓其說，符合邏輯的解釋。
非常值得提的是，對(duì)很多西方概念不懂。特別是自由、民主、人權(quán)。這幾個(gè)概念已經(jīng)成了口頭禪，但對(duì)這幾個(gè)字眼我們沒搞懂。要是搞懂了，就不會(huì)有投鼠忌器的感覺，在這些概念上對(duì)話就不會(huì)蒼白。我們更不會(huì)一股風(fēng)起，對(duì)西方主流自由民主意識(shí)有那種偏愛的情緒。這種狀況造成了社會(huì)性的思想混亂局面，直接受害者就是年輕一代。耽誤他們，就是耽誤中華民族的未來發(fā)展和前途。
當(dāng)然，馬克思主義對(duì)這些概念都有深刻揭示。但我想提出的是，我們諸多的沒有搞懂，歸根結(jié)底是語(yǔ)言沒有搞懂，文化沒有搞懂，對(duì)西方的思維方式和世界觀沒有搞懂。
一個(gè)典型的例子，就是中國(guó)自由主義思想的興起。有人愿意封自己一個(gè)自由主義者的名號(hào)，以為作個(gè)自由主義者很光榮，很有知識(shí)。但是如果搞懂了西方的思想傳統(tǒng)，就會(huì)知道中國(guó)幾乎不可能有真正的自由主義篤信者。我前些天在社科院一次發(fā)言時(shí)講到過，自由主義者對(duì)中國(guó)人來說，不是好當(dāng)?shù)摹Ｊ裁吹览恚恳驗(yàn)樽鱾€(gè)自由主義者，你需要進(jìn)行思想改造，要脫胎換骨，要滿足被西方人當(dāng)作信仰的那些條件才行。這些條件有多難？反正我做不到，我相信在座的各位恐怕也不會(huì)有人能做到。
都有什么條件呢？很多，很復(fù)雜。在這里我撿幾個(gè)最重要的說說。第一，你需要改變世界觀，改變對(duì)世界的看法；第二，你需要改變思維方式；第三，要改變價(jià)值觀念；第四，把一己作為降臨到這個(gè)世界的終極目的，也就是改變?nèi)松^；第五，你得信上帝；第六，你得信仰人性惡；第七，你得信仰人與人毫無關(guān)系；第八，你得信仰人類經(jīng)歷過一個(gè)自然狀態(tài)的假設(shè)；第九，你得相信曾經(jīng)有過“契約”這么一回事；第十，你得相信人的權(quán)利是上帝賜予的；第十一，你要信仰法則和法律是上帝所規(guī)定這么回事。一下子就是十一條，每一條都是 “自由民主”理論建構(gòu)的一個(gè)邏輯。如果不懂西方世界觀，不懂它的思維方式，不懂它的文化，不懂它的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，我們不可能知道信仰自由主義有這么多意想不到的條件。
為什么過去我們不知道這么多條件？不知道外國(guó)語(yǔ)言背后有這么多潛在意義？因?yàn)槲覀儧]有搞懂西方已經(jīng)一百多年了。自從西方和中國(guó)碰到一起到今天，我們一直就沒有搞懂，已經(jīng)誤會(huì)了一百多年。想一想，一百多年來，我們就被關(guān)鎖在最簡(jiǎn)單的“兩個(gè)概念”的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)之中，出不來。哪兩個(gè)概念？就是“科學(xué)”和“民主”。西方總是與這美妙的兩個(gè)概念連在一起。而我們總是與“落后”“愚昧”“封建”“獨(dú)裁”等等丑陋的概念連在一起。 是那么回事嗎？如果我們搞懂了西方，才會(huì)意識(shí)到不是這么回事。
我是主張反思五四運(yùn)動(dòng)的。但是我們不能否定五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是反帝反封，特別是反帝，沒有巴黎和會(huì)就沒有五四運(yùn)動(dòng)，這是歷史，歷史不能因?yàn)榻裉斓囊庠赣兴煌S意改變。五四運(yùn)動(dòng)是革命運(yùn)動(dòng)。標(biāo)志著中國(guó)的覺醒。但是五四運(yùn)動(dòng)前前后后的反傳統(tǒng)思潮一直延續(xù)到今天，是不理性的。中國(guó)和西方都不能簡(jiǎn)單的用那么幾個(gè)概念一概括，就萬(wàn)事大吉，就成了一切的定論。這本身是不科學(xué)的。理由很簡(jiǎn)單，如果把封建迷信作為愚昧與落后的尺度，西方即使有啟蒙運(yùn)動(dòng)，一直到今天還在由宗教思想支撐，還沒有一個(gè)科學(xué)世界觀。而我們?cè)趦汕昵霸谡軐W(xué)層次就拋棄了宗教的迷信。就有了中國(guó)獨(dú)特的通變（辯證法）的世界觀。通變（辯證法）是高層次的，是哲學(xué)的，是屬于綜合與復(fù)雜科學(xué)的。這可說是中國(guó)人做科學(xué)做得快的原因。科學(xué)思維是中國(guó)人的思維。
為什么一百多年還沒有搞懂西方？不奇怪。沒有歷史條件是一個(gè)，我們與西方差異太大是另一個(gè)。一百年好像不短，其實(shí)很短。我們這一百年，還沒有來得及去搞懂西方。除了馬克思主義在中國(guó)是一種健康的發(fā)展和植入。中國(guó)一直被一種拿西方概念附會(huì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的不好習(xí)慣支配著。新儒家有真知灼見，有新的闡發(fā)，但弱點(diǎn)還是用西方的概念解說中國(guó)的思想文化和現(xiàn)實(shí)，有時(shí)越闡發(fā)越糊涂。但新儒家很值得尊重，為中國(guó)文化在西方面前保住了一些地位。它的弱點(diǎn)只是受到了歷史條件限制。
中西方思想傳統(tǒng)的重大差異造成中國(guó)人要搞懂西方有很大的難度，有難以逾越的世界觀，思維方式，文化價(jià)值，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的障礙。可以說是“文化鐵幕”。今天全球化的形勢(shì)下，有現(xiàn)代媒介手段，中國(guó)與西方有空前大量的信息流動(dòng)和各種領(lǐng)域的頻繁交流和互動(dòng)。可這個(gè)“文化鐵幕”還掛在那里。中西方互相都沒有把對(duì)方搞懂。但又正是這種全球化的條件，使得我們搞懂西方有了可能，為將來拆除這道鐵幕帶來了歷史的契機(jī)。
這種可能性是什么？契機(jī)是什么？就是通過各種方式搞懂西方的可行性。搞懂西方的一個(gè)根本途徑，就是要使青年首先學(xué)好關(guān)于中國(guó)的知識(shí)，要在他們身上積淀堅(jiān)實(shí)深厚的民族文化和素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)和精通外國(guó)語(yǔ)言，不依賴翻譯，而是直接用外語(yǔ)搞懂西方的世界觀，思維方式，價(jià)值觀念，文化傳統(tǒng)以及在這個(gè)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上生成和發(fā)展出來的語(yǔ)言話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。把這些搞懂，就能搞懂西方社會(huì)，歷史，政治，經(jīng)濟(jì)，學(xué)術(shù)，科學(xué)，軍事，外交等等一切其他領(lǐng)域。搞清一切與世界觀，思維方式，價(jià)值觀念，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的邏輯和內(nèi)在聯(lián)系。達(dá)到這一步，我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)在根本上避免對(duì)西方的誤讀、誤解，利于推動(dòng)世界向和諧方向的發(fā)展。
不僅要把外語(yǔ)學(xué)習(xí)作為實(shí)用手段，在今天更重要的是要把它當(dāng)成研究手段。青年學(xué)生要憑借自己堅(jiān)實(shí)的民族文化素質(zhì)，提高外語(yǔ)能力，直接用外語(yǔ)，直接到西方環(huán)境中去研究西方，搞懂西方。為中華民族的未來發(fā)展和世界的和諧前途，造就大量中西貫通的人才，是當(dāng)前的當(dāng)務(wù)之急。
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