滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。的確，古時之事已如長江之水一去不返，今時之人對此又何必過于認真，過于計較呢？是非成敗轉(zhuǎn)頭空，到最后只有青山仍在。正如袁騰飛所云：歷史是個什么玩意兒？充其量也就是茶余飯后付之于笑談之中的談資罷了。歷史就是這么個玩意兒！所以大可不必把怎樣對待歷史看得那么嚴肅，搞得那么沉重。大可以“古今多少事，都付笑談中”的心態(tài)對待之。舉重就輕便是了。
但是不要忘了，“以史為鏡，可以知興替。”歷史可以告訴未來。今天的現(xiàn)實將會成為明天的歷史，我們現(xiàn)在對待歷史的態(tài)度，將來會影響甚至成為后人對待我們的態(tài)度。從這一點上來講，對待歷史，我們就必須要舉輕若重了。而張口閉口，歷史是個什么玩意兒，既是對歷史的不負責(zé)，也是對現(xiàn)實和將來的不負責(zé)任。“歷史是個什么玩意兒”這樣的觀念傳播開來，誤人子弟倒還不怕，中國誤人子弟的不止他袁騰飛一個。十年樹木，百年樹人。大不了，中國再多燒一百年的劈柴。怕就怕誤了整個國家和民族。因為現(xiàn)在是歷史的延續(xù)，是割舍不斷的。當一個國家、一個民族把自己都看成是個什么玩意兒的時候，還能指望著別人去尊重你嗎？
人們研究歷史，并不是僅僅基于對過去的好奇。就像盜墓者對于歷史的好奇一樣。人們都想從歷史中得到些什么。而很多有心之人去研究歷史，更多的是想從中找到歷史的規(guī)律，從而來幫助找出現(xiàn)實問題的破解之法。因為即便歷史可以都付笑談中，而現(xiàn)實的殘酷，我們則不得不去面對。這又怎是就著一壺濁酒，付于笑談之中那么簡單呢？面對現(xiàn)實，人們是不可能都具有那份超然和灑脫的。于是，一些人選擇了集體下跪，一些人選擇了十二連跳，一些人選擇了向幼小的生命舉起屠刀。人們的情緒越來越強烈，而采取的行動卻是越來越怯懦。的確，歷來弱者憤怒，抽刃向更弱者；勇者憤怒，抽刃向更強者。好在，終于有“勇者”出現(xiàn)了。袁騰飛之流以勇者的面目出場了，而且是大張旗鼓的粉墨登場了。他們也“憤怒”了，且抽刀相向的是一個世界公認的強者---世紀偉人毛澤東。這似乎立即打破了許久以來的壓抑和沉悶，一些人似乎終于找到了一個發(fā)泄對現(xiàn)實不滿和無奈的渠道，一些人似乎終于從歷史中找到了現(xiàn)實問題的破解之法，更有一些人似乎達到了許久以來一直為之而努力的目標。于是乎，袁騰飛之流受到這些人的力挺。并冠之以“敢于直著腰說真話的人”、“知識精英”、“中華民族的希望”、“敢于說真話的勇士”、“民主斗士”等等頭銜。
毛澤東作為中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的偉大締造者和領(lǐng)導(dǎo)者，帶領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，取得了中國新民主主義革命的勝利，成立了中華人民共和國，開展了轟轟烈烈的社會主義改造和建設(shè)。在此過程中，曾經(jīng)有無數(shù)的敵人對毛澤東“抽刀相向”，只不過，這次又多了袁騰飛之流而已。這并不足奇，足奇的是他們竟然受到如此追捧，甚至要把其標榜為“勇士”。袁騰飛之流真的是所謂的“民主斗士”？是“敢于說真話的勇士”嗎？簡直是天大的笑話！好在，這個笑話并不只是現(xiàn)在才有，也并不只是現(xiàn)在的中國才有。
十幾年前，就有一個這樣的政治笑話。沒想到，這個快老掉牙的笑話，會在當今之中國煥發(fā)出青春，且上演了一個真實的版本，并受到了人們?nèi)绱说淖放酢Ｄ莻€老笑話是這樣的，美國人說：“美國最自由，俺們美國人可以跑到白宮罵總統(tǒng)。”蘇聯(lián)人不服氣，說：“蘇聯(lián)最自由，俺們蘇聯(lián)人可以跑到克里姆林宮罵美國總統(tǒng)。”呵，勇氣可嘉。不過相比之下，笑話里，蘇聯(lián)人的勇氣和袁騰風(fēng)之流的勇氣比較起來，蘇聯(lián)的民主自由同中國的民主自由比較起來，真可算得上是小巫見大巫了。
袁騰風(fēng)之流可以在鄧小平執(zhí)政的時候，在中國罵毛澤東；
袁騰風(fēng)之流可以在江澤民執(zhí)政的時候，在中國罵毛澤東；
袁騰風(fēng)之流可以在胡錦濤執(zhí)政的時候，在中國罵毛澤東。
這需要多么大的勇氣！這是多么的民主！多么的自由啊！
難道這就是我們現(xiàn)在很多人要力挺的敢于講真話的勇士？難道這就是現(xiàn)在我們很多人所期盼和贊許的民主和自由？忘了補充一句，蔣介石執(zhí)政的時候，在中國也可以罵毛澤東。這需要多么大的勇氣！這是多么的民主！多么的自由啊！都說哀大莫過于心死，如果國人將黨同伐異都能看作是民主自由！把被黨同伐異者利用的工具都能看作是英雄和勇士。那么我無話可說，因為我心已死。
不錯，現(xiàn)在很多人在罵人，也有很多人在挨罵。在沒有別的辦法去解決問題的時候，罵人可以說是最簡單實用、最經(jīng)濟實惠的沒有辦法的辦法了。的確，中國的改革已經(jīng)到了一個關(guān)鍵的時期，在看到好的方面的同時，我們也不得不看到：我們的貧富差距懸殊，兩極分化嚴重，已經(jīng)逼近社會容忍的紅線；我們的貪污腐敗盛行，已經(jīng)影響到了中國的經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定甚至是國際形象；我們的道德信仰危機，喪失誠信的公共事件層出不窮；我們的公平正義缺失，社會矛盾日益加劇，群體事件、報復(fù)社會的惡性案件接二連三。這時候難免有的人會罵娘，這個是可以理解的。不過，捫心自問，上面的這些問題真的是在三十四年前就已經(jīng)去世的毛澤東造成的嗎？罵毛澤東、罵毛澤東思想這個已經(jīng)不被高舉的旗幟，真的能夠解決現(xiàn)在的這些問題嗎？真的能扭轉(zhuǎn)目前的這種局面嗎？恐怕會南轅北轍，事與愿違吧。而在這個時候大罵特罵毛澤東，是不是更讓人覺得有轉(zhuǎn)移視線，混淆視聽的嫌疑呢？
為何袁騰飛之流只對三十年前的歷史津津樂道、樂此不疲，而對發(fā)生在十年、二十年前的重大的歷史事件緘口不談。有人可能會辯解，人家袁老師是研究歷史的，不關(guān)心現(xiàn)實問題。那么請問三十年前的是歷史，那么十年前的、二十年前的就不是歷史了嗎？況且這段歷史他們都是親身經(jīng)歷過的，更容易考證，而且對于解決中國現(xiàn)在的問題更具有現(xiàn)實意義。為什么他們一到這里就保持沉默或是顧左右而言他呢？
我不禁要問：一個對現(xiàn)實都缺乏正視勇氣的人，真的有勇氣去正視歷史嗎？
我不禁要問：我一個對現(xiàn)實都缺乏正視勇氣的國家和民族，真的有勇氣去正視歷史嗎？
所以，袁騰風(fēng)之流所謂的勇氣只不過是駝鳥精神罷了。把屁股露在外面來面對無法逃避又無法解決的現(xiàn)實問題，卻把腦袋一頭扎進歷史的沙子堆里，去研究所謂的深層次問題去了。勇士這個詞用在這些鴕鳥們身上，實在是太抬舉他們了。真正的勇士是敢于直面慘淡的人生，面對淋漓的鮮血的。袁騰風(fēng)之流不僅不是勇士，而且正相反，他們是懦夫！一群油嘴滑舌的懦夫！一群混淆視聽的懦夫！一群逃避現(xiàn)實的懦夫！一群沒有良知的懦夫！一群為虎作倀的懦夫！
那么，當局對此次事件所做出的反應(yīng)，真的是所謂的雅量和民主嗎？
如果在鄧小平執(zhí)政的時候，可以在中國罵鄧小平；
我們可以說鄧小平有雅量，中國有民主，言論有自由。
如果……
否則，我們的國家、我們的黨三十年多年來在類似袁騰飛辱罵、詆毀毛澤東這類事件上所一貫表現(xiàn)出的雅量是不是真正的民主，中國人是不是因為可以罵毛澤東，就有了真正的言論自由，是值得商榷的。
當然，我們對于批評是抱著歡迎的態(tài)度的。我們提倡知無不言，言無不盡，言者無罪，聞?wù)咦憬洹５牵覀儾粴g迎那種不講證據(jù)，不進行必要的考證或是論證，主觀武斷，信口開河，甚至于挾私報復(fù)，惡語傷人，把批評庸俗化的做法。“每一個黨的工作人員在工作上都有缺點，但是在批評缺點時，應(yīng)當慎重、合乎分寸，否則就成為搬弄是非。”（列寧：《給潘· 尼·勒柏辛斯基）
批評和自我批評是我們黨的“三大作風(fēng)”之一，毛主席在《論人民民主專政》中曾說過：“錯誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的事情就辦得好一些。任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底越好。”中國共產(chǎn)黨就是在堅持馬列主義基本原理，不斷的在革命實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，才摸索出了中國特色的社會主義道路。而批評和自我批評正是我們及時的發(fā)現(xiàn)錯誤、改正錯誤，從而取得發(fā)展進步的有力武器。所以我們不反對批評，更不懼怕批評。我們不反對、不懼怕任何人的批評；我們不反對、不懼怕對于任何人的批評。
金無足赤，人無完人。任何事物都是一分為二的，完人在這個世界上是不存在的。我崇敬毛主席，我也必須承認，我所崇敬的只是一位偉人，而決不是一個“完人”。毛主席自己也曾多次說過，一個人只要做工作，沒有不犯錯誤的。所以“凡是毛主席做出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。無疑是一種教條主義，是形而上學(xué)的，是不符合馬克思主義哲學(xué)觀點的。所以我們要開展真理標準的大討論，要解放思想，實事求是，從而突破兩個凡是，為改革開放在政治上、思想上掃清障礙、鋪平道路。但是，解放思想，實事求是不是可以一勞永逸呢？當然不是。“解放思想，實事求是”絕對不可能，也絕對不可以一勞永逸。解放思想，實事求是也需要不斷的與時俱進！我們要隨著時代的發(fā)展、形勢的變化，不斷的解放思想，實事求是；不斷的“為了人民的利益隨時隨地堅持真理，隨時隨地糾正錯誤”。只有這樣，我們的各項事業(yè)才能不斷的健康發(fā)展。
鄧小平同志強調(diào)：“我們黨的一切方針、政策是否正確，要不要繼續(xù)改革開放，如何進行改革開放，都要看人民群眾答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意、高興不高興。”那么對于這三十年來改革開放所取得的成果和出現(xiàn)的問題，更具體一點兒說，對于農(nóng)村改革、國企改革、醫(yī)療改革、教育改革、住房改革、收入分配改革等等所有這些改革措施當中，哪些是人民群眾答應(yīng)的、滿意的、高興的，是需要我們進一步鞏固和深化的；哪些是人民群眾不答應(yīng)的、不滿意的、不高興的，是需要我們進行調(diào)整甚至是糾正的。是不是要做一個清晰完整的總結(jié)呢？既然要“解放思想，實事求是”，要“為了人民的利益隨時隨地堅持真理，隨時隨地糾正錯誤”，那么正確的分析認識錯誤則是我們糾正錯誤的前提。如果對于三十年來的改革開放，取得了哪些成績，存在哪些不足，犯了哪些錯誤都不能有一個清晰完整的認識，又怎樣來進一步深化改革呢？
鄧小平同志強調(diào)：“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化。”（《搞資產(chǎn)階級自由化就是走資本主義道路》1985 ） 如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了。（《改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》1985年）而目前中國的基尼系數(shù)已遠超0.4的國際公認警戒線，收入差距已經(jīng)超過基尼系數(shù)標志的警戒“紅線”，中國的貧富差距甚至已經(jīng)超過了美國等資本主義國家，在世界上名列前茅。分配嚴重不公，貧富兩極分化已是不爭的事實，就連溫家寶總理也對媒體公開表示，中國要通過政治改革消除財富分配不公導(dǎo)致的不公平。有人說，按鄧小平當初的話對照，他親手設(shè)計的改革已經(jīng)失敗了。當然我們不能僅憑這些就武斷地對改革開放蓋棺定論。因為發(fā)展是一個螺旋上升的過程，前進的過程中總會有反復(fù)，總會有挫折和波動。改革開放也是一個發(fā)展的過程，改革的前途是光明的，道路是曲折的。但是我們必須承認，出現(xiàn)了這樣的結(jié)果，最起碼能夠證明我們的改革出現(xiàn)了階段性的問題，我們一些相關(guān)的政策要進行相應(yīng)的調(diào)整。我們所犯的一些錯誤要進行相應(yīng)的糾正。而對于所犯的錯誤不進行自我批評，還不允許別人批評。是不是有背于解放思想，實事求是的原則？是不是有背于我們黨的“三大作風(fēng)”呢？
對待改革開放中出現(xiàn)的一些問題，特別是貪污腐敗、兩極分化、外資泛濫等嚴重問題，人民群眾是不答應(yīng)、不滿意、不高興的。但是我們反對以袁騰飛之流那種潑婦罵街的方式進行批評指責(zé)。畢竟，改革開放是史無前例的，是沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可循的，是“摸著石頭過河”。但是，為了能夠更好的解決改革開放過程中出現(xiàn)的這些問題，我們是不是需要對改革開放這三十年進行全面的、系統(tǒng)的、科學(xué)的總結(jié)呢？通過分析總結(jié)，從而得出經(jīng)驗教訓(xùn)，這樣，不就有了一些經(jīng)驗可循嗎？在今后的改革過程中不就可以少犯或者不犯同樣的錯誤嗎？我們以后再“摸著石頭過河”的時候不就更加心中有數(shù)了嗎？
所以我們要敢于拿起解放思想，實事求是這個有力武器，一分為二的看待改革開放，對改革開放取得的成績和存在的問題進行一次科學(xué)全面的總結(jié)，進行一次客觀公正的評價。如果不進行客觀的、科學(xué)的、一分為二的評價，那么我們就會在打破舊的“兩個凡是”之后，又形成了新的“兩個凡是”，即“凡是xxx同志做出的決策，我們都堅決維護，凡是xxx同志的指示，我們都始終不渝地遵循”。而且要“不爭論”，要“一百年不動搖”。 這和舊的“兩個凡是”又有什么實質(zhì)性的區(qū)別呢？這樣不就又出現(xiàn)了新“兩個凡是”的問題嗎？不就重新犯了認識論上的錯誤嗎？而新的“兩個凡是”和舊的一樣，也是教條主義、形而上學(xué)的東西，是不符合馬克思主義的哲學(xué)觀點的。
《實踐是檢驗真理的唯一標準》中明確指出：“凡是有超越于實踐并自奉為絕對的‘禁區(qū)’的地方，就沒有科學(xué)，就沒有真正的馬列主義、毛澤東思想，而只有蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。”所以，對于“解放思想，實事求是”也不應(yīng)該設(shè)“禁區(qū)”，設(shè)定什么是可以解放的，是可以爭論的，是可以批評的；什么是不可以解放的，是不可以爭論的，不可以批評的。設(shè)定禁區(qū)的解放思想，實事求是本身就是一種不解放思想，不實事求是的行為，是不符合馬克思主義的哲學(xué)觀點的，是唯心主義，是文化專制！
《實踐是檢驗真理的唯一標準》作為我們黨的思想和輿論武器打破了舊的兩個凡是；那么今天，在新的形勢下，我們需要重新拿起這個武器去打破新的兩個凡是，為進一步深化改革掃清障礙，鋪平道路。
進一步的解放思想，實事求是，破除“新的兩個凡是”是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。科學(xué)發(fā)展是相對與不科學(xué)的發(fā)展而言的。要切實貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，就要求我們對過去發(fā)展過程中的發(fā)展理念、發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展方式有一個科學(xué)的認識，起碼要能夠正確區(qū)分哪些發(fā)展觀念、哪些發(fā)展方向、哪些發(fā)展方式是不科學(xué)的，并且能夠清醒的認識到這些不科學(xué)的發(fā)展觀念又是在哪些錯誤的指導(dǎo)思想下形成的。如果對于我們?nèi)嗄甑母母镩_放，什么地方是科學(xué)的，什么地方是不科學(xué)的都不能做出科學(xué)的界定，都含糊其辭，模棱兩可。那么，科學(xué)發(fā)展豈不成了一句無法落實的空話？古語云，不破不立。可以說，不科學(xué)的發(fā)展觀不破，科學(xué)發(fā)展觀則必然不立。“新的兩個凡是”不破，科學(xué)發(fā)展觀則必然不立！
那么，對改革開放進行客觀公正的評價，對貢獻和錯誤進行一分為二的看待會不會損害一些改革開放領(lǐng)導(dǎo)人在人民群眾中的威信呢？會不會損害我們的黨在人民群眾中的威信呢？當然不會。至于原因，我不必贅述。因為，三十多年前，對毛澤東進行“三七開”時，我們的黨已經(jīng)對上面這兩個類似的問題做出了明確的解答。
正所謂“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”古人在幾千年前就明白的道理，難道我們共產(chǎn)黨人，在二十一世紀還會不明白嗎？況且，倘若是金真，就絕不怕火煉。過去不怕，現(xiàn)在不怕，將來也一樣不怕。中國有一個成語叫作諱病忌醫(yī)，不愿意承認自己的錯誤其實就是“諱病”，而導(dǎo)致的結(jié)果則必然是“忌醫(yī)”，那么就只會越病越重，直到病入膏肓，直到無藥可救。正如列寧所說：“一個政黨假如不敢照實說出自己的病，不敢進行嚴格的診斷和找出治病的辦法，那么它就不配受人尊敬了。”
三十二年前的《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文結(jié)尾處的這段話：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”至今依然振聾發(fā)聵。解放思想，實事求是是一個與時俱進的過程，我們要隨著時代的發(fā)展、形勢的變化，不斷總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題；不斷的同教條主義、形而上學(xué)的思想做斗爭，不斷的打破我們前進過程中束縛我們的精神枷鎖和思想禁錮。這樣我們才能真正的解放思想，實事求是，與時俱進，科學(xué)發(fā)展；才能更有力的推動我們的中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷向新的目標邁進。
我們應(yīng)該認識到，所謂真理并不是我們的主觀創(chuàng)造，而不過是我們對事物的認識離著事物本身發(fā)展運行的規(guī)律更近了一步而已。在飽經(jīng)滄桑的中華大地上，經(jīng)過一代又一代追求真理的優(yōu)秀中華兒女不斷努力探尋，我們才有了中國化的馬克思列寧主義---毛澤東思想，才有了鄧小平理論、“三個代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀這些理論的一脈相承和不斷創(chuàng)新發(fā)展。然而任何理論又都有其歷史局限性，要隨著社會的發(fā)展變化，不斷發(fā)展創(chuàng)新。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。”從這個意義上講，解放思想是一個永無止境、沒有終點的過程。
中國當前面臨的國際國內(nèi)形勢復(fù)雜而嚴峻，我們的改革到了緊要關(guān)頭，我們的黨和國家要面對許多從來沒有遇到過的艱巨課題。面對新的嚴峻考驗，我們必須與時俱進的不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，使我們自覺地把思想認識從不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來；從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來；從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。只有這樣才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新局面。
所以，加強完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，需要我們對真理進行不斷的努力探尋；深化改革開放，需要我們對真理進行不斷的努力探尋；中國的可持續(xù)發(fā)展，需要我們對真理進行不斷的努力探尋；中華民族的偉大復(fù)興，需要我們對真理進行不斷的努力探尋。在探尋真理的道路上少不了荊棘和坎坷，少不了迷茫和困惑。但所有這一切都阻擋不了我們對真理的向往和追求。我仰望星空，它是那樣遼闊而深邃；那無窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨！
李華宇作于6月7日
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