大學校園里的社會主義文化分析
傳統文化與現代資本主義自由文化還將繼續對立，宗教文化作為一股暗流難在大學校園里全面盛行，而社會主義文化則可以將他們以及其他類型的文化統攝起來。當然在具體的操作層面我們要特別注意馬克思主義思想的一以貫之的基礎與統領作用，誓不能讓一些別有用心的人鉆了我們的空子。
對社會主義文化持肯定態度的占76.60%，與其他文化類型相比獲得的支持率最高，這是中國教育在防止“和平演變”上取得的成績。在我們這個社會主義國家，中國共產黨作為國家的執政黨，給我們進行社會主義文化的創造與傳播提供了最有利的條件。而在我校，黨委的領導作用得到了徹底的貫徹，社會主義文化在同學們心中又居于了如此高的地位，這是我們可以實現“眾星拱月”的實踐基礎。
其次從理論層面來看，隨著中國的國內矛盾的日益加劇，一些左翼網站的思想得到了廣泛傳播，比如烏有之鄉在大學生群體中的影響就非常大；勞苦大眾的覺醒，對毛主席地位的重新評價等等都為社會主義文化的勃興奠定了堅實的基礎。再加上一些優秀的領導干部，比如重慶的薄熙來等實行的帶有一些前30年痕跡的政策，使越來越多的人感到社會主義文化的強大力量，他們不愧是人民利益的最忠實代表者。這些領導同志的活動，使社會主義文化的創造和勃興猶如“卸下生雙翼”。
經歷了30年的否定之否定的歷史螺旋式上升律的第三階段的中國，現在正在進入第四個階段。用《易經》中的話來講這叫做“元、亨、利、貞”，用古詩創作的理論來講叫做“起、承、轉、合”，從“經學”研究的發展歷史來看這叫“信古”、“疑古”、“滅古”、“釋古”。但我們初看第一階段與第四階段的時候，可能會產生“文化重演律”的疑惑，實際上外表的重演抵消不了內涵的新變，“第四階段”站在了“巨人的肩膀上”向更高的山峰邁進。馬克思主義在新中國經歷了前30年的“正，后30年的“反”之后，在當下中國正在重新興起。君不見洛陽市人民那震天動地的對全面公有制的呼喚，就連我們小小的茂名學院如“知行社”“真理社”這類黨的社團組織正快速的崛起。
從國外的傳播來看：外國共產黨活動，比如俄羅斯對斯大林的重新評價，俄羅斯共產黨的重新崛起；尼泊爾共產黨(毛主義)在國內斗爭的勝利，日本、美國共產黨在一些領域斗爭的成功等等，給人們以新的希望，預示著國際共產主義運動的新高朝重新到來；西馬（西方馬克思主義）的傳播，西方文革研究的盛行，他們的理論成果通過合法或非法的途徑被中國人主動或被動的接受接觸、認識、了解、好感、認同、接納、信仰甚至到行動。這些思想的傳播，為中國社會主義文化的創造與勃興添磚加瓦。
中共中央國務院發出《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》要求“努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力”，“積極引導大學生不斷追求更高的目標,使他們中的先進分子樹立共產主義的遠大理想,確立馬克思主義的堅定信念。”（15）那么，對我們的社團工作來說怎樣抓好思想教育工作，提高同學們的共產主義信念呢？我們到底怎樣來抓住并保持住社會主義文化在社團里的中心地位呢？
（1）建立社團和社聯的臨時黨支部
筆者在前文提到要保障政治正確，加強黨組織在社團中的領導地位；筆者還強烈建議學生黨員進社團和社聯，建立社團和社聯的臨時黨支部。文法學院黨總支的黨活動《創建臨時學生黨支部，積極開展黨員志愿服務實踐活動——以青年志愿者協會為試點，積極引導黨組織進社團》申請很有創意，筆者就是受了這個創意的啟發。這個活動不僅豐富了黨組織的生活，更重要的是為黨引導團開辟了一條新的道路。這種活動將黨的理念通過社團中的臨時黨支部深深扎根下來，實現了理論與實踐的結合——在志愿活動中實踐黨的宗旨，在實踐的過程中傳播黨的信仰。“在加強管理和建立健全機構的同時，把思想政治工作帶入社團”。（1）
學生黨員進社團及社聯，將思想教育的嚴肅性與社團組織的趣味性相結合，不僅可以避免僵硬的理論帶來學習過程的乏味，還可以增加社團活動的內涵，給同學們更深刻的思想影響而不僅僅是感性的滿足，可謂一舉兩得。社聯有著凝聚學生的先天資本，如果我們能把把思想政治教育部分內容通過社聯中的臨時黨支部來做，他們的靈活性、趣味性必將導致接受效果的增強。
如果這種活動大面積擴展開來，我校的黨建工作和社團工作都將迎來新的一頁，這是一個雙贏的措施，在某種程度上甚至具有全國意義。熱切期盼上級組織的批準，讓實踐來證明這種創新活動的巨大動能吧！
（2）社團干部培養
對社團骨干的培養，最先應該是態度教育，而態度的深層基礎在干部們的思想境界。因此我們培養干部，最重要是抓好思想政治工作，只要做好這一點，以后技能訓練將變得非常容易。江澤民同志就指出；“抓好思想政治工作是我們辦好一切事情的保證。”
要讓骨干們深刻領會馬克思主義的哲學基礎，堅持馬克思主義的群眾立場，學習馬克思主義分析問題，解決問題的方法，樹立為同學服務的理念。努力使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、政治觀和政績觀。經常性地組織社團骨干參加黨校學習，提高社團及社聯黨員們的戰斗精神，使他們深刻理解并執行“共產黨員是用特殊材料制成的”這句經典名言！
（3）讀書——通過知識獲得解放
這也是一個很好的方法。在賀國強同志《寄語青年同志：勤奮學習，磨礪品性，踏實工作》中，向機關青年推薦《毛澤東的讀書生活》一書，它指出：“毛澤東同志是中國共產黨和新中國的締造者，他為中國革命和建設建立了不朽功勛。他博覽群書，又不唯書；他重視書本知識，也重視實際知識；他提倡讀有字之書，也提倡讀無字之書。”（1）這給我們當代青年很大的啟示。
我們現在很多大學生的陷入苦悶之中，他們要么以后現代主義者自居，在享樂中浪費了大好青春；要么回歸田園，重新感受那早已遠去的溫情脈脈的風情，企圖割舍現實，這都不應該是當代大學生應有的思想傾向，特別是我們這一代，這一飽受爭議而又身擔歷史重任的一代。當一個人只是為了自己而奮斗的時候，那是很痛苦的事情，而且個人奮斗的歷史已經終結；但是如果你像馬克思那樣選擇了為了全人類的解放而奮斗的事業，“我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人”。
筆者認為，我們校園社團建設要堅持主體性與多樣性、理想性與現實性、集體性與個體性相統一的原則，要非常清晰地認識到用集體淹沒個人和用個人否定集體，都是不正確而且是沒有發展前途的價值觀。我們要做的是用自由主義解構傳統文化中壓抑個性發展的基因，用古典主義消解現代、后現代個性過分張揚的弊端，最后用社會主義來統攝一切文化成果，吸收一切精華，剔除一切糟粕，筆者相信這是未來我校社團乃至整個中國努力的方向。
人類的思維從古典的直觀整體思維發展到近代的分析—實證思維再到今天的現代整體思維，是一個非常漫長的過程。比利時物理學家普里高律說：“我相信我們已走向一個新的綜合，一個新的歸納，它將把強調實驗及定量表述的西方傳統和以自發的自組織世界這一觀點為中心的中國傳統結合起來”。這是21世紀文化的必然，是全球化的必然，是全球化這個經濟基礎所帶來的必然的文化的整合——世界文化的出現。首先要學會溝通傳統：新儒學回歸原始儒學并與西方理性哲學聯姻以期開出民主與自由；內圣外王的知識分子的終極立命正是“人的自由全面發展”的另一種表述；大同理想的不倦追求與中國共產黨的最終奮斗目標不謀而合 ；至于民本思想，天人合一的自然觀，和諧的理念，知天命，行天命與馬克思主義所提倡的掌握客觀規律發揮人的主觀能動性以改造世界如出一轍。吸取中華民族的元典精神，借鑒我們傳統哲學根源，以獲得靈感，獲得前進的基點。其次要吸收現代：我們要有吸收一切人類優秀文化遺產的氣度，以兼容并蓄姿態對待一切優秀文明，自然包括以西方資本主義國家為代表的現代文明，特別注意對西方馬克思主義的批判吸收。最后我們要學會容納宗教：對于宗教文化，它一方面可以提高我們學生的人文素質；又可以使同學們有一種悲天憫人的情懷，這與我們共產黨人要實現全人類的徹底解放在某些方面是相通的。宗教這種信仰本身在加強民族團結，維護社會穩定上，也有它積極的作用。關鍵是我們要把宗教文化統攝到為社會主義建設服務上來。
唯有用馬克思主義理論武裝起來的社會主義文化才能拯救曾經積貧積弱的中國和當今危及重重的中國，雖然這種文化形態仍然在探索之中，仍然在不斷吸收全人類創造的所有優秀文明成果的成長期，仍然存在著這樣的或那樣的問題、糾結與矛盾，仍然不被許多人甚至不為部分黨的領導同志所理解，但歷史和現實必將雄辯地證明，這種文化形態將超越后現代主義以來的所有文化種類，引領全人類闊步邁入“應當如此的時代”！
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