我和韓寒先生是同齡人。高中時，當我還在埋首應試教育時，人家就已經出新銳小說了，不簡單！
近一段時期，我開始認真而努力地看他的博文，有些感觸，我覺得他說的話有些道理。大概因為他比我們更早出社會，更多的社會實踐使他比一般青年看得更透徹。韓寒也不是神童，知識還是要從實踐中來的。我很贊賞他。韓寒少年得志，名利都已經夠了，還愿意出來講話，不怕給自己惹麻煩，至少這種精神還值得學習，因為當代中國相當多的人整日渾渾噩噩，愿意思考、愿意說話的人少之又少。
但我最近開始憂慮起“韓寒現象”來了。有人——包括我的很多青年朋友稱他為當代的魯迅！他們迫使我思考：魯迅先生是怎樣一個人，他和韓寒是一樣的嗎？
我的理解，魯迅先生畢生所致力的乃是“掀翻那張擺人肉宴的桌子”，制止延續到今天的，已凝固成價值觀了的“吃人”習俗。何謂“吃人”？我理解就是恩格斯講的“輕視人，蔑視人，使人不成其為人”。今天的中國，不還是如此的國度嗎？人民不忘魯迅先生，原因就在這里。魯迅先生，始終反對用人民做歷史前進的燃料，但卻舍身為做革命的馬前卒，這點和“精英”文人們的差別又何止云泥啊！可以說，對魯迅先生的態度是一方試金石。凡是人民的知識分子，沒有誹謗魯迅先生的。
我的理解，魯迅先生的境界不止步于批評舊政權，而更著力于批評舊制度；不滿足于嘲諷現象，而力求解釋本質——哪怕本質是丑陋至極的、血淋淋的。反觀韓寒，人們看到他對生活中的很多具體事例，冷嘲熱諷；但他不去思考，不去理解那些社會現象存在的本質，不去探究大眾民生困苦的根本原因，而往往在空談“權利”。假設韓寒的呼吁，果真使人民得到了某些“權利”；那么在現今不平等的經濟政治格局下，人民又能保住自己的“權利”嗎？娜拉出走了，她自由了，萬歲！但她出走之后怎么辦，韓寒們就不管了。從這個意義出發，他和魯迅先生之差距，不是一點半點。
究其原因，還在于思想的根本區別。魯迅先生早年是進化論者，后來自覺變成革命者。所以他如煤塊一樣燃燒自己，以期照亮后人。韓寒所關心的不外乎自由主義。如今的民生困局下，“自由”多大程度符合人民的需要，不知這位賽車手想沒想過。
我想魯迅先生，乃是左翼的天然旗幟。為何今天，居然一個質和量都難望其項背的青年作家，為被人捧為當代魯迅。這實在是對我們泛左翼的詰問！人民需要當代的魯迅，去分析時弊，去啟發人民，而我們還沒能貢獻出一個（魏巍老已經去世，他是現代的魯迅）。
現在網上有很多的意見領袖，引導著網民，非常活躍，在各種社會突發事件之后，形成各種網絡輿論。講老實話，其中信反共（產主義）那套的不少；信我們左翼理論的不多。韓寒之被外媒評為影響力人士，之被要求更加激進，尤使我擔心。美國人捧韓寒，究竟想做什么？武器的批判也不能代替批判的武器。如果左翼不快速地涌現一批理論水平高、工作激情足、愿意分析時事、給出符合馬克思主義解釋和預言的青年人，去占領各大網絡陣地，那是不行的。所以說，我們必須“戰勝”韓寒，要從我們左翼中產生一個左翼的“韓寒”。
愿與各位青年共勉！
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