論人為何而活

把盞臨風(fēng)。試問(wèn)天下諸君：浩浩乾坤，茫茫宇宙，人生一世，俯仰于天地，藉身于四海，常懷過(guò)去，更思將來(lái)，積極進(jìn)取，嘆韶光之易逝，恨生命如蜉蝣，所為何？

曰：惜身而已矣。生自當(dāng)為人杰，死亦求為鬼雄。鵬程于萬(wàn)里，鳳翔于九天。人，上頂天，下立地，吸日月之精華，采天地之靈氣，傲立于世間，但求轟轟烈烈快然一世耳，安敢碌碌無(wú)為于俗世者哉！

一詞以蔽之，追求而已。然則，何所追而追？何所求而求？換言之，人生一世，彈指一揮之間，為何而活？

夫仁者當(dāng)見(jiàn)仁，智者亦見(jiàn)智。價(jià)值觀念取向不同，人各有志焉。西哲雖有言曰：信仰無(wú)對(duì)錯(cuò)。予不敢茍同。先者，何為信仰？所堅(jiān)定之人生價(jià)值觀，人一生之導(dǎo)向也。既為導(dǎo)向，則有正道與邪途之分。邪途亦無(wú)對(duì)錯(cuò)，其然乎？其不然乎？

故人當(dāng)有正確之價(jià)值觀，人生觀與世界觀。然，人生之價(jià)值觀千姿百態(tài)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，何為正確？何為錯(cuò)誤？

予亦常思之。古人常曰：修身養(yǎng)性治國(guó)齊家平天下。吾深感之。此儒家之大境界也。書(shū)生士子，常懷此志，一腔拿去報(bào)國(guó)之熱忱，豈不大哉！范文正公曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。此文人士子之大胸襟也。雖是，予亦嘗問(wèn)曰：此天下者，孰人之天下也？君乎？民乎？皇帝乎？百姓乎？此士子封建之愚忠，不可不覺(jué)而察也。

予亦求于近世之人。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士，為掃蕩侵華之列寇，為振興積貧積弱之祖國(guó)，為救萬(wàn)民于水火，或拋頭顱，或?yàn)嵫蚓瞎M瘁，或死而后已，此方為中華凜凜之偉丈夫也。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。寧做中華斷頭尸，不做倭奴屈膝人。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。取義成仁今日事，人間遍種自由花。予每誦詩(shī)文至此，未嘗不臨文嗟悼，唏吁感慨不已。人若能如此，一生為國(guó)為民，甘于奉獻(xiàn)，舍小家而為大家，為社會(huì)貢己之才，獻(xiàn)己之力，則不枉然一世，雖死而無(wú)憾矣。

嗟乎！雖是，然予觀今之世人，志于奉獻(xiàn)者實(shí)少，殫于索取者實(shí)多。不思報(bào)國(guó)進(jìn)取，而求茍全于俗世，此誠(chéng)不可取也。富貴浮云，錢財(cái)糞土。浮名虛利，糞土污垢，今人卻熙熙攘攘群而逐之，南轅北轍，本末倒置，蠅營(yíng)狗茍，狗茍蠅營(yíng)。此世俗之人何足道，彼離禽獸之流不遠(yuǎn)矣。或有人曰：人不為己，天誅地滅。予怒而斥之。想當(dāng)日女?huà)z造人后煉石補(bǔ)天，今其子孫卻忙于拆天拆地，嗚呼，豈不痛哉！

某，區(qū)區(qū)小子，三尺微命，一介書(shū)生。讀書(shū)不盈半尺，經(jīng)世不滿二十。懵懂無(wú)知，不求聞達(dá)于俗世，不思同污于俗流。惟愿避得一方凈土，覓幾個(gè)志同道合之士，修學(xué)儲(chǔ)能，關(guān)注社會(huì)，到中流擊水，去浪遏飛舟。渴盼他日能躋身于社會(huì)，盡我之所能，為人民服務(wù)，造福蒼生，則予畢生之愿，已足矣！

負(fù)篋當(dāng)酬去海志，攻書(shū)豈為稻粱謀。

豈待漫談?shì)p世界，當(dāng)求遠(yuǎn)略濟(jì)蒼生。

紅日初升，其道大光。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。重任在肩，且看我少年學(xué)子，有朝一日，舉臂托飛舟，神州競(jìng)風(fēng)流！當(dāng)此風(fēng)云變幻這時(shí)，試看明日之域中，會(huì)是誰(shuí)家之天下！

噫！微斯人，予誰(shuí)與歸？

時(shí)已丑年六月三十九日