無產(chǎn)階級解放與人類解放理論
無產(chǎn)階級通過變革資本主義、消滅階級，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使一切人從經(jīng)濟(jì)剝削、政治壓迫和思想奴役中解放出來，使自身獲得根本解放的理論。
馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級解放與人類解放的思想經(jīng)過了一個從抽象到具體不斷深化的過程。19世紀(jì)40年代初期，馬克思在《論猶太人問題》《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中談到無產(chǎn)階級解放與人類解放問題時說，政治解放并不是人類一般解放的最后形式，反抗封建專制的政治解放雖然具有重大進(jìn)步意義，卻只是市民社會的解放，真正得到利益的只是資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級和廣大勞動人民及被壓迫民族還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解放，并指出無產(chǎn)階級才是人類解放的社會力量。從而把人類解放與無產(chǎn)階級解放聯(lián)系起來，消除了空想社會主義關(guān)于人的解放思想的抽象性。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出異化勞動理論，通過分析資本主義經(jīng)濟(jì)制度，找到了私有制產(chǎn)生的原因及私有制與異化勞動的內(nèi)在聯(lián)系，提出“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄”，“私有財產(chǎn)的揚(yáng)棄，是人的一切感覺和特性的徹底解放”，為無產(chǎn)階級解放與人類解放的革命運(yùn)動找到了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在《德意志意識形態(tài)》中，“無產(chǎn)階級的世界歷史作用”作為最重要的原理得到了比較詳盡的科學(xué)論證，馬克思恩格斯闡述了無產(chǎn)階級革命的前提，指出了無產(chǎn)階級革命和以前的一切革命的根本區(qū)別，無產(chǎn)階級革命是要消滅一切剝削、消滅任何階級的統(tǒng)治以及消滅階級本身，從而把人類解放的前景與世界性無產(chǎn)階級革命運(yùn)動聯(lián)系起來。此后，在《資本論》《反杜林論》等著作中，馬克思恩格斯進(jìn)一步把無產(chǎn)階級解放與人類解放思想具體化到變革資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的運(yùn)動中，使這一思想成為科學(xué)理論。
無產(chǎn)階級解放與人類解放具有內(nèi)在一致性。人類解放即人類消滅階級，全體成員擺脫自然力和舊社會關(guān)系舊思想觀念的束縛，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。其內(nèi)容包括：一切人的解放和人的全面發(fā)展，社會高度發(fā)達(dá)。人類的解放程度受社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、具體的社會歷史條件制約，是一種歷史活動、一個歷史過程。人類新舊社會形態(tài)的每次更替，歷史上的每一重大進(jìn)步，都是人類爭取到的一定程度的自由和解放。但在以往的階級社會中，這只是剝削和壓迫形式的變換，具有極大局限性。作為人類歷史上最后一個被剝削階級，無產(chǎn)階級是一切被壓迫、被剝削階級的代表，受剝削、壓迫最深重，“如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來”。無產(chǎn)階級解放全人類，才談得上自己的解放。無產(chǎn)階級又與奴隸、農(nóng)民不同，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，現(xiàn)代大工業(yè)和科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，其覺悟和組織程度越高，推翻舊世界和創(chuàng)建新世界的決心和能力越強(qiáng)。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義世界革命，就是要實(shí)現(xiàn)兩個“徹底決裂”，掃除人間任何經(jīng)濟(jì)剝削、政治壓迫和思想奴役，使每個人得到全面而自由的發(fā)展，成為社會結(jié)合的主人、自然界的主人、自身的主人。這樣，千百年來關(guān)于個人解放、集體（階級）解放、社會（人類）解放是何關(guān)系，孰先孰后的爭論，就唯物辯證地統(tǒng)一于階級的消滅和自由人聯(lián)合體的建立。這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。
無產(chǎn)階級解放與人類解放理論內(nèi)涵豐富，對無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)以及對世界歷史的發(fā)展都具有根本性的指導(dǎo)意義。
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