一
5月26日，在“中國肝膽外科之父”吳孟超院士的追悼會上，激蕩起《國際歌》旋律。“吳孟超院士靈堂放的是國際歌”的消息不脛而走，迅即引爆網(wǎng)絡(luò)，沖上微博熱搜榜的榜首，比袁隆平院士的信息熱度還高出一倍。
6月19日19時，由共青團中央宣傳部指導(dǎo)，共青團天津市委、天津市委宣傳部等聯(lián)合主辦的紀念中國共產(chǎn)黨建黨百年的“青春向黨”中國青年網(wǎng)絡(luò)音樂節(jié)，壓軸歌曲唱響《國際歌》，無數(shù)人淚灑現(xiàn)場。此次音樂節(jié)對青少年聚集的各網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)了全覆蓋，由中宣部主管的“學(xué)習(xí)強國”平臺也進行了特別播出。在音樂節(jié)開始前的6月18日，團中央發(fā)微博說：“任何人都有唱《國際歌》的自由，英特納雄耐爾，就一定要實現(xiàn)！”在這條微博的評論區(qū)，團中央進一步置頂闡釋：“我們當然希望每一個唱《國際歌》的人都懂得自己為什么要去唱，年輕人可以盡情歌唱一首偉大的歌曲，無論他屬于哪個‘次元’，無論是出于堅定的理想信念，還是天然質(zhì)樸的熱愛，更或是氛圍感染的興之所至。”
此后，慶祝建黨百年的獻禮片中也反復(fù)回響起《國際歌》旋律，《國際歌》作為詮釋共產(chǎn)黨宗旨和共產(chǎn)主義終極奮斗目標的無產(chǎn)階級圣歌，在我黨建黨百年之際引燃，具有深刻的現(xiàn)實意義。
二
可能很多人只知道《國際歌》是世界無產(chǎn)階級反壓迫反剝削的戰(zhàn)歌，并不知道它誕生的背景和追求世界大同的神圣內(nèi)涵。
1793年1月21日，在巴黎革命廣場，昏庸殘暴的法王路易十六被革命群眾推上了他自己為鎮(zhèn)壓革命者而設(shè)計的斷頭臺，統(tǒng)治法國長達200多年的封建波旁王朝落下帷幕。
1793年吉倫特派統(tǒng)治后期，反法同盟軍四面壓境，法國內(nèi)部企圖復(fù)辟的保王黨乘機發(fā)動暴亂，而打著資產(chǎn)階級烙印的商人囤積居奇，導(dǎo)致物價飛漲，食物短缺。人民在內(nèi)外交迫的動亂局勢中，生活異常困苦。值此非常時期，執(zhí)掌政權(quán)的吉倫特派卻拒絕人民限制物價、懲辦奸商要求，使得推進中的法國革命出現(xiàn)空前危機。是年5月31日，巴黎人民繼攻克象征封建專制統(tǒng)治的巴士底監(jiān)獄后，再次發(fā)動武裝起義，推翻了吉倫特派，把雅各賓派推上統(tǒng)治地位。雅各賓不孚民望，頒布并實施沒收逃亡貴族土地分給農(nóng)民等系列革命法令，從根本上解決了廣大農(nóng)民與土地關(guān)系權(quán)屬問題，摧毀了數(shù)百年來以封建土地所有權(quán)為根本標志的法國封建制度經(jīng)濟基礎(chǔ)。
從封建制度壓迫下解放出來的法國人民為了保衛(wèi)法蘭西，保衛(wèi)來之不易的革命果實，迅速組成一支數(shù)十萬人的隊伍，開赴前線，將外來侵略者逐出國境，并平息了保王黨暴亂。
在波瀾壯闊的法國革命大潮中，誕生了被馬克思譽為“是對共產(chǎn)主義理論的一個有力證明”的人民公社——巴黎公社。它將起初人民在新興資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下同封建統(tǒng)治階級的斗爭，上升轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級同晉級統(tǒng)治階級的時代新貴資產(chǎn)階級的斗爭。它是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級政權(quán)的首次嘗試，以人民爭取真正意義上的自由、平等斗爭實踐及成功，現(xiàn)實演繹馬克思主義關(guān)于在實現(xiàn)共產(chǎn)主義大同理想之前，人類社會發(fā)展史必然是階級斗爭史的科學(xué)理論譜系，呈現(xiàn)出社會主義美好圖景。
巴黎公社試圖通過巴黎自治，建立一個微型的社會主義民主共和國。在經(jīng)濟方面，對資本主義企業(yè)進行限制或剝奪，頒布法令將逃亡資本家企業(yè)交給工人合作社經(jīng)營；取消教會經(jīng)濟特權(quán)，沒收教會財產(chǎn)歸國家所有，廢除國家用于宗教事務(wù)的一切開支。在國家機關(guān)改革中，取消高級官員高薪俸和額外津貼，提高底層勞動者工資。改善工人勞動條件，實行8小時勞動工作制。取締私人經(jīng)營金融機構(gòu)，嚴禁高利貸盤剝?nèi)嗣瘛ａ槍V大農(nóng)民，提出“把土地交還給農(nóng)民”主張，免除農(nóng)民戰(zhàn)爭負擔(dān)及苛捐雜稅。
盡管由于受當時政治、經(jīng)濟等歷史發(fā)展條件制約，巴黎公社從1871年3月18日在戰(zhàn)斗的血泊中誕生到5月28日在敵人的屠殺中倒下，僅存活短短70天，但它閃耀的人類理想光芒，像撕裂子夜醞釀風(fēng)暴的死寂而厚重云幕的一道閃電，讓蜷縮、窒息于黑暗中的苦難人民看到伴隨暴風(fēng)雨到來的黎明的曙光。同時，這道紅色閃電在歷史的天空烙下的血色記憶，給予后繼無產(chǎn)階級革命者一個血的教訓(xùn)：資本主義社會的所謂民主，只是資產(chǎn)階級內(nèi)部的民主，當無產(chǎn)階級斗爭威脅到其根本利益時，他們將毫不留情地向無產(chǎn)階級舉起屠刀。
【歐仁•鮑狄埃寫作《國際歌》】
在巴黎公社失敗的如血殘陽中，誕生了恢宏悲壯的無產(chǎn)階級革命圣歌《國際歌》。巴黎公社失敗的第二天，僥幸逃脫敵人魔掌的公社委員、法國工人詩人歐仁•鮑狄埃，隱藏在巴黎城郊蒙馬特爾工人區(qū)一間陋室里，用戰(zhàn)斗的激情蘸著悲憤血淚寫下《國際歌》歌詞；1888年，法國作曲家、共產(chǎn)黨員皮埃爾•狄蓋特為《國際歌》譜曲。《國際歌》一經(jīng)傳唱，迅速風(fēng)靡世界，響徹寰宇，成為歌曲形式的馬克思主義，鼓舞世界無產(chǎn)階級革命斗志。
三
《國際歌》最具體、最簡明的解釋，便是為人民服務(wù)，為無產(chǎn)階級服務(wù)。這里的“人民”，指占人類絕大多數(shù)的底層人民群眾；這里的無產(chǎn)階級，相對于社會發(fā)展，是指人類各個歷史發(fā)展時期具有相對意義的廣大底層勞動人民。共產(chǎn)黨只有堅守這個“初心”，才不會喪失《國際歌》所蘊含的“英特納雄耐爾”的靈魂，才能占據(jù)共產(chǎn)黨不同于其它黨派的道義高地，才能贏得廣大人民群眾的擁護、愛戴，繼而團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。每一項政策制訂、每一條法令出臺，是否以最廣大人民群眾利益為出發(fā)點，是檢驗共產(chǎn)黨是否堅持了黨的宗旨的起碼標尺，是檢驗是否忘記“初心”的最直接的“試金石”。
新民主主義革命初期，毛澤東同志率領(lǐng)秋收起義后剩余的革命力量，揮師井岡山，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，成功實現(xiàn)湘贛邊界工農(nóng)武裝割據(jù)。根據(jù)地紅色政權(quán)的首要任務(wù)、使命，便是在全面進行對敵武裝斗爭的同時，開展土地革命運動，剝奪地主豪紳土地，分給廣大貧苦農(nóng)民，使長期飽受地主、惡霸壓迫、剝削的農(nóng)民擁有屬于自己的土地。它充分體現(xiàn)出共產(chǎn)黨是為廣大勞苦大眾打天下的革命宗旨。在整個新民主主義革命時期，為億萬窮苦農(nóng)民求解放、謀利益的土地革命是革命的中心內(nèi)容，它使得根據(jù)地和革命武裝力量日益發(fā)展壯大，共產(chǎn)黨紅色政權(quán)日益鞏固。土地革命不僅反映著共產(chǎn)黨的革命初衷，而且直接關(guān)系著中國革命的成敗：如果不進行土地革命，對于當時以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的半封建半殖民地的舊中國來說，就喪失了革命的本質(zhì)意義，革命戰(zhàn)爭就不能獲得廣大農(nóng)民群眾支持，根據(jù)地也就不能得到鞏固、發(fā)展。土地革命讓廣大農(nóng)民深切感受到共產(chǎn)黨和它領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍是為自己謀幸福的隊伍，從而發(fā)自內(nèi)心的支持它、擁護它，使得共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命力量由星星之火迅速燎原全國。
誕生于紅軍創(chuàng)立之初，貫穿于整個人民解放戰(zhàn)爭、規(guī)定中國人民解放軍行動準則的傳統(tǒng)革命歌曲《三大紀律八項注意》， 準確地體現(xiàn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊一切行動為人民的宗旨，如“不拿群眾一針一線，群眾對我擁護又喜歡。”“一切繳獲要歸公，努力減輕人民的負擔(dān)。”“說話態(tài)度要和好，尊重群眾不要耍驕傲。”“愛護群眾的莊稼，行軍作戰(zhàn)處處注意到。”“不許調(diào)戲婦女們，流氓習(xí)氣堅決要除掉。” …… 生動淺顯的歌詞無不體現(xiàn)出人民軍隊的嚴謹作風(fēng)、崇高使命和為人民服務(wù)的樸素情感，它與《國際歌》、與共產(chǎn)黨的奮斗目標一脈相承，將我黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊同人民群眾緊緊聯(lián)系在一起，形成人民戰(zhàn)爭的汪洋大海，贏得了抗日戰(zhàn)爭勝利，推翻了維護資產(chǎn)階級利益、反人民的蔣家王朝，建立了社會主義新中國。
新中國剛成立的1950年，鄰邦朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，不甘心扶蔣失敗的資本主義大本營——美帝悍然干涉朝鮮內(nèi)政，對朝鮮發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，同時，將第七艦隊開進臺灣海峽，干涉中國內(nèi)政，阻止中國人民解放軍解放臺灣。其兩頭出擊，矛頭所指十分清晰，那就是企圖從臺灣幫助蔣介石反攻大陸、從朝鮮在中國“雄雞”版圖的頭上開刀，雙向進攻，將剛成立的社會主義新中國和共產(chǎn)黨政權(quán)扼殺于搖籃之中。美帝侵略者的意圖和強盜行徑遭到共產(chǎn)黨新中國反擊，幾乎就在美軍侵占朝鮮首都漢城的同時，中國人民志愿軍開赴朝鮮，拉開了偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭序幕。
與此同時，在國內(nèi)轟轟烈烈地開展土地改革運動。1950年9月28日，正式推出《中華人民共和國土地改革法》，共產(chǎn)黨執(zhí)政的人民政府緊緊依靠占全國人口絕大多數(shù)的貧雇農(nóng)，沒收地主豪紳土地、浮財，分給世代受財主惡霸盤剝、沒有自己土地的貧雇農(nóng)，有計劃、分步驟地消滅封建剝削制度，在實現(xiàn)“耕者有其田”的同時，逐步向社會主義社會過度，到1952年9月，全國90%以上貧雇農(nóng)共獲得7億畝土地，使他們免除了3000萬噸糧食的地租，從而奠定了人民當家做主的國家主人翁政治地位。
【土改后的山東民眾積極支持抗美援朝】
正是因為共產(chǎn)黨不忘初心，忠誠履行全心全意為人民服務(wù)的神圣職責(zé)，因而在建國之初內(nèi)外交困的最艱難時期，獲得全國人民的支持，取得了新中國立國之戰(zhàn)抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，實現(xiàn)了社會主義建設(shè)事業(yè)的大發(fā)展。誠如毛澤東主席于1951年5月對老同學(xué)周世釗所說的：我們志愿軍武器遠不如美帝，但能在戰(zhàn)斗中取得勝利。這是為什么呢？沒有別的理由，是因為我們的戰(zhàn)士都是翻身得解放的農(nóng)民和工人，他們知道這場戰(zhàn)爭是為保家衛(wèi)國而戰(zhàn)。我們打仗靠的是建立在人民利益和道義之上的感召和精神，這是任何武器也不易摧垮的。有個美國記者說，美軍再用20年也打不到鴨綠江，依我看，他們再打200年，也沒有希望打到鴨綠江。毛主席的話道出了真理，全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨新中國及其人民軍隊，是任何敵人也打不垮的。同時，他也道出了革命的正當性，道出了人民與革命的關(guān)系以及人民主體的歷史演進辯證法。
四
社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛澤東同志以最直白的話闡明共產(chǎn)黨性質(zhì)、社會主義本質(zhì)和如何保持共產(chǎn)黨同人民群眾的關(guān)系。“我們的權(quán)力是誰給的？是工人階級給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動群眾給的。我們代表了無產(chǎn)階級，代表了人民群眾。共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大人民群眾。”“必須堅持干部參加集體生產(chǎn)勞動的制度。我們黨和國家的干部是普通勞動者，而不是騎在人民頭上的老爺。干部通過參加集體生產(chǎn)勞動，同勞動人民保持最廣泛的、經(jīng)常的、密切的聯(lián)系。這是社會主義制度下一件帶根本性的大事，它有助于克服官僚主義，防止修正主義和教條主義。”
以毛澤東為首的老一輩無產(chǎn)階級革命家，堅守共產(chǎn)黨立黨初心和宗旨，以實際言行與廣大勞動人民建立起牢不可破的血肉聯(lián)系，真正實現(xiàn)了“人民當家做主”的革命目的。為了黨不變質(zhì)，社會主義紅旗不變色，毛澤東同志親自制訂領(lǐng)導(dǎo)干部任職、工作“三三制”，注重從基層一線選拔干部，從基層選拔上來的干部，每年要在中央、地方和基層一線三個層面崗位上輪換任職鍛煉：每年三分之一時間在中央工作，三分之一時間到各地搞調(diào)查研究，三分之一時間回原單位勞動。
【受毛主席表揚的中國赤腳醫(yī)生——王桂珍】
1968年夏，上海《文匯報》發(fā)表了一篇題為《從赤腳醫(yī)生的成長看醫(yī)學(xué)教育革命的方向》的調(diào)查報告，文章介紹了黃鈺祥、王桂珍等農(nóng)村醫(yī)務(wù)人員全心全意為農(nóng)民服務(wù)的事跡，此后，《紅旗》雜志和《人民日報》先后轉(zhuǎn)載。這份報告引起毛主席重視，他在文章的眉頭批示：“赤腳醫(yī)生就是好”。由此在神州大地掀起學(xué)習(xí)赤腳醫(yī)生、學(xué)習(xí)王桂珍的熱潮。
1969年9月，王桂珍應(yīng)邀到京參加中華人民共和國成立20周年慶典，和毛主席一起登上天安門城樓；1974年5月，代表中國百萬“赤腳醫(yī)生”出席在瑞士日內(nèi)瓦召開的第27屆世界衛(wèi)生大會，并在大會上做交流發(fā)言。
一肩挑起江鎮(zhèn)公社黨委副書記、川沙縣衛(wèi)生局黨委核心小組副組長的王桂珍，立志扎根農(nóng)村為鄉(xiāng)親們服務(wù)一輩子。
1975年12月，王桂珍又擔(dān)任了國務(wù)院衛(wèi)生部防治局副局長職務(wù)，不久升任衛(wèi)生部黨委核心小組成員，成為典型的“三三制”干部。她更加忙碌了，北京、全國各地、公社的田間地頭到處跑。雖然王桂珍身兼大小數(shù)職，但不拿國家工資，仍舊由戶籍所在的大隊記工分，一年兩千左右的工分，一個工分7分錢，一年收入不足二百塊錢，要養(yǎng)一家人，捉襟見肘。她每年在衛(wèi)生部工作的4個月，每天僅補貼5毛錢，開會喝茶等凡是動用公家的物品都要自己交錢，生活非常拮據(jù)，有時不得不向家里伸手求援。
全國勞模吳桂賢，解放前出生在一個貧苦農(nóng)民家里，解放后的1951年，成為新中國第一家國家紡織廠——陜西西北國棉一廠的一名紡織女工，1955年入團，1958年入黨。入黨那天，領(lǐng)導(dǎo)特地找她談話，鑒于她的優(yōu)異表現(xiàn)，決定把她調(diào)到“趙夢桃小組”去擔(dān)任黨小組長。當時，趙夢桃已是全國勞模，黨的八大代表。吳桂賢在工作中總是向她請教紡織技術(shù)，并共同切磋，攻克技術(shù)難關(guān)。不幸趙夢桃患上了癌癥，病重期間，陜西省委正式以她的名字命名其所在紡織生產(chǎn)班組為“趙夢桃小組”。不久，趙夢桃離世。吳桂賢感到自己肩上的擔(dān)子更加沉重了，她更加嚴格要求自己，處處以身作則，團結(jié)全組姐妹齊心協(xié)力搞生產(chǎn)、破難關(guān)，年年被評為先進生產(chǎn)標兵。以“趙夢桃小組”為代表的西北國棉一廠班組的生產(chǎn)和管理經(jīng)驗，成為全國紡織系統(tǒng)的楷模。吳桂賢年年被評為先進工作者、廠級標兵，1964年、1966年連續(xù)兩次被推選赴京參加國慶觀禮；1965年被評為全國紡織系統(tǒng)先進典型，不久又被推選為西北國棉一廠副廠長，連續(xù)當選黨的“九大”、“十大”、“十一大”中央委員，1975年當選國務(wù)院副總理。
【吳桂賢（左1）和陳永貴（左2）】
眾所周知的曾擔(dān)任國務(wù)院副總理的陳永貴，1914年出生在山西昔陽的貧苦農(nóng)家，自幼便開始孤苦伶仃的獨自生活，靠給別人打長工度日。1948年家鄉(xiāng)解放，作為革命積極分子的他加入黨組織，四年后擔(dān)任大寨村黨支部書記。此后，他立下“愚公志”，矢志改變家鄉(xiāng)窮山惡水面貌，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們墾荒開渠，在艱苦的條件下、惡劣的環(huán)境中開辟梯田，徹底改變家鄉(xiāng)面貌，讓鄉(xiāng)親們過上好日子。在遭受嚴重洪災(zāi)的1963年，陳永貴帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們發(fā)揚革命群眾戰(zhàn)天斗地精神，最終戰(zhàn)勝災(zāi)害，奪取了糧食生產(chǎn)大豐收，不僅沒要國家救濟，而且還向國家上交了24萬斤商品糧。大寨精神由此聞名全國，成為社會主義中國農(nóng)業(yè)的一面紅旗。1975年，在毛主席親自指示下，陳永貴赴京擔(dān)任分管農(nóng)業(yè)的副總理。同其它從基層提拔起來的“三三制”干部一樣，陳永貴不拿工資，生活來源依舊是家鄉(xiāng)大寨村的一個壯勞力的工分，過得異常清貧。他雖然位居國務(wù)院副總理，但始終保持著農(nóng)民樸素本質(zhì)，從不搞特殊化，從不為子女謀私利。
1975年當選全國人大副委員長的李素文，抗日戰(zhàn)爭時期當過兒童團長，解放后的1954年入黨，1956年到沈陽市南塔第二副食門市部當賣菜營業(yè)員，在平凡得不能再平凡的工作崗位，她干得大放異彩，被評為沈陽市勞模，省財貿(mào)系統(tǒng)“五好”職工標兵。1959年出席全國群英會，1963年出席第三屆全國人民代表大會，1965年成為全國婦女“三八”紅旗手，1969年、1973年連續(xù)當選為中共第九屆、第十屆中央委員，1973年任中共遼寧省委常委、共青團遼寧省委書記。1974年1月作為中華人民共和國代表出席紐約聯(lián)合國婦女地位委員會第二十五屆會議，并在會議上發(fā)言。1975年當選全國人大常委會副委員長，同年6月率中國代表團出席墨西哥“國際婦女年世界會議”。
【1966年第3期《解放軍畫報》上的一篇報道《手把秤桿為革命》，題頭圖片就是這位笑容淳樸燦爛的女營業(yè)員——李素文】
值得一提的是，李素文在1963年出席第三屆全國人民代表大會時的那篇以《為革命賣菜》為題的發(fā)言，讓人們從平凡的工作和樸實的思想中，看到了為人民服務(wù)的高尚精神。它感染了在場全體代表，包括中央領(lǐng)導(dǎo)同志，周恩來總理7次帶頭為她鼓掌。
李素文身居高位，更加嚴格要求自己。那時她月工資62元，拿的仍是原單位營業(yè)員的工資，由于地位變化，開支相對大些，每月62元的工資即使精打細算，也難免“吃了上頓愁下頓”。出國訪問，連基本“行頭”都買不起，只好到對外友協(xié)去借皮箱和衣服，訪問回來再歸還。若是某月遇到家鄉(xiāng)來客多，那么月底就只能天天大蔥抹大醬度日了。
還有生在舊社會、長在紅旗下的河北寶坻（今屬天津）知識青年邢燕子，1958年，中學(xué)畢業(yè)后回家鄉(xiāng)寶坻縣大中莊鄉(xiāng)司家莊村務(wù)農(nóng)，立志改變家鄉(xiāng)窮苦面貌。她和農(nóng)民打成一片，并組織起“邢燕子突擊隊”，奮戰(zhàn)勞動一線。邢燕子在生產(chǎn)中不怕苦、不怕累，在生活上厲行勤儉節(jié)約，急公忘私。父親曾寄給她20元錢做衣服，她卻把錢借給生產(chǎn)隊買急需的化肥。她率領(lǐng)的突擊隊在抬田治堿中依靠集體智慧、力量，在實踐中探索出很多好方法，成效卓著。邢燕子父親時任天津陶瓷廠領(lǐng)導(dǎo)，無論背景和自身條件，她都可以去城里當工人，也可以繼續(xù)讀書，但她想：新時代青年人應(yīng)該用實際行動響應(yīng)黨的號召，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村貢獻自己的力量。
1959年至1960年，邢燕子事跡傳遍全國。1960年8月15日《河北日報》以《邢燕子大辦農(nóng)業(yè)范例》套紅標題報道了邢燕子事跡，隨后，《人民日報》《中國青年》《中國婦女》紛紛報道，中共河北省委、天津市委發(fā)出“學(xué)習(xí)邢燕子，熱愛農(nóng)業(yè)勞動，掀起建設(shè)社會主義新農(nóng)村熱潮”號召。1960年，邢燕子光榮加入黨組織。1961年與同村青年王學(xué)芝結(jié)婚，婚后生活很艱苦，王學(xué)芝家兄弟多，缺少住房，她夫妻倆只能和年邁的爺爺擠住在一起，直到十年后，才蓋了三間屬于自己的土坯房。
【邢燕子出席第三屆全國人民代表大會第一次會議】
1964年，邢燕子當選為共青團九大代表，同年12月參加第三屆全國人民代表大會第一次會議，被選為大會主席團成員。人代會期間的12月26日恰是毛主席70壽誕，邢燕子應(yīng)邀參加毛主席家宴，受邀的還有陳永貴、王進喜、錢學(xué)森、董加耕等來自各條戰(zhàn)線勞模代表。1969年，邢燕子當選中共九大代表，擔(dān)任大隊黨支部副書記、寶坻縣委副書記、天津市委書記，此后，出席了中共十大，并作為知青代表當選為中央委員。
五
共產(chǎn)黨的建黨初衷，即其追求與宗旨與《國際歌》一脈相承，站在工農(nóng)無產(chǎn)階級一邊，為了他們的權(quán)益，反抗一切剝削、壓迫。由共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大工農(nóng)群眾高唱《國際歌》推翻封建、資本黑暗統(tǒng)治而建立的社會主義國家，建立了生產(chǎn)資料為全體人民所有的社會主義公有制，“堅持走社會主義道路”的根本性標志是以人民為中心的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政。顧名思義，“社會主義社會”生產(chǎn)方式是凝聚人民的智慧、力量，實行社會集體勞動生產(chǎn)，走集體化道路。由共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的社會主義，正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里公開申明的，“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”中國共產(chǎn)黨黨章明確規(guī)定：“堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想這四項基本原則，是我們的立國之本。”莊嚴宣示：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都要把群眾利益放在第一位。” 總之，中國共產(chǎn)黨章程通篇可概括成一句話：“全心全意為人民服務(wù)。”
王桂珍、吳桂賢、李素文、陳永貴、邢燕子…… 這些從基層勞動一線提拔起來的國家領(lǐng)導(dǎo)人，都有共同的特征，一是出身貧苦，二是具有底層勞動人民艱苦樸素的品格，他們都熱愛黨、熱愛祖國，對勞動人民有著深厚的感情，擁有崇高的共產(chǎn)主義理想和一切以國家、群眾利益為重的急公忘私的集體主義精神。毛主席、共產(chǎn)黨在培育的千千萬萬又紅又專的社會主義接班人中把他們作為典范選拔到國家領(lǐng)導(dǎo)崗位上，是社會主義國家人民當家做主的具體體現(xiàn)，它并非一種象征意義，而是要把政權(quán)實實在在地交到工農(nóng)群眾的手上，由他們接過社會主義的紅旗。
但歷史總是前進的，在不斷變革中前進，它不以個人意志為轉(zhuǎn)移。隨著上世紀末朱德委員長、周恩來總理和毛主席的接踵逝世，“四人幫”倒臺，一個改革開放的新時代開始了。讓人想不到的是，往日在毛主席指示下，采用“三三制”從基層提拔起來的一大批全國人民學(xué)習(xí)的工農(nóng)干部，也一個個從政壇上消失，漸漸淡出了人們的視線。
六
最令人扼腕唏噓的，是曾被穆青譽為焦裕祿“親密戰(zhàn)友”的河南蘭考的張欽禮同志。他1945年參加革命，1954年擔(dān)任蘭考縣縣長，1957年反右時，因敢說真話差點打成右派，1959年，因為民請命揭批河南浮夸風(fēng)，被扣上“嚴重右傾”帽子打成右派，免除職務(wù)，1962年平反，同年12月，焦裕祿調(diào)來蘭考，他在任縣委副書記、抓“除三害”（內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿）工作的張欽禮建議下，大膽給抵制浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)的2000多名干部平反，使蘭考各級領(lǐng)導(dǎo)班子面貌煥然一新。這期間，焦裕祿和張欽禮齊心協(xié)力，帶領(lǐng)干部、群眾治澇防沙，治理鹽堿地，在短短一年多時間里，使蘭考的自然面貌和農(nóng)業(yè)條件發(fā)生了巨變，人民生活顯著改善。1964年5月14日，焦裕祿因積勞成疾，不幸去世，張欽禮主持縣委工作。1965年5月，上級調(diào)周化民任蘭考縣委書記，不久“四清”運動開始，領(lǐng)導(dǎo)分工上，由周化民領(lǐng)導(dǎo)“四清”工作，張欽禮主抓生產(chǎn)。新華社記者穆青一行來蘭考采訪，作為曾與焦裕祿并肩戰(zhàn)斗的戰(zhàn)友張欽禮，自然成了焦裕祿事跡的主要介紹人。焦裕祿鞠躬盡瘁為人民的感人事跡深深感動了穆青，他改變了原定重點報道豫東災(zāi)區(qū)面貌的初衷，決定著重報道焦裕祿防災(zāi)治害事跡。1966年2月7日，《人民日報》頭版頭條發(fā)表了由穆青、馮健、周原采寫的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，文中把張欽禮稱為焦裕祿的“親密戰(zhàn)友”。
緊接著，文革運動開始，張欽禮再次被批斗、判刑，在對他指控的幾大罪狀中，有一條竟是“挖空心思捏造焦裕祿事跡，欺騙全黨、欺騙全國人民”。不久，在毛主席、周總理保護下，再次平反昭雪，出任開封地委書記兼蘭考第一書記，重新帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們投入落實藍圖的戰(zhàn)斗。僅1973年，蘭考全縣共開挖大小排水河道125條，配套支渠154條，拆除阻水工程164處，基本實現(xiàn)排水暢通。全縣治沙造林19萬畝，占沙荒面積的80%；治理鹽堿地22.7萬畝，占全部鹽堿地的86.3%，降伏了“風(fēng)沙、內(nèi)澇、鹽堿”三大兇頑。
【張欽禮在治“三害”工地上】
在除“三害”持久戰(zhàn)中，以張欽禮、焦裕祿為首的共產(chǎn)黨干部同群眾一樣，腿上的汗毛全被黃河泥砂粘扯、磨光了，膝蓋以下的腿腳被黃河水泡掉表皮，裂開道道血口，愈合又開裂，開裂復(fù)愈合，皮肉脫了一層又一層…… 1973年秋，時任河南省委書記劉建勛、中商部部長姚依林等領(lǐng)導(dǎo)花5天時間考察了蘭考的路、河、橋、閘、林、田，感慨萬千，夸贊張欽禮，感佩焦裕祿。
1976年后，張欽禮和他的戰(zhàn)友們再次迎來人生黑暗時刻。1978年10月16日，在治黃淤灌的工地上，張欽禮被刑警戴上手銬強行帶走，1979年12月24日，被商丘地區(qū)中級人民法院以文革中緊跟林彪、“四人幫”和反黨亂軍，迫害老干部，捏造焦裕祿事跡欺騙黨和全國人民的罪名判處有期徒刑13年；蘭考縣、公社、大隊三級干部1200多人再次隨同張欽禮被捕入獄和判刑。
在13年牢獄生涯中，無論在獄中還是法庭上，張欽禮都表現(xiàn)出一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的堅持真理、堅貞剛毅的品質(zhì)和操行，據(jù)實據(jù)理駁斥強加在自己和受牽連的蘭考干部頭上的罪名，維護了黨的實事求是原則。對部分昔日同志加摯友迫于政治形勢變化的巨大壓力，說假話、作偽證，喪失共產(chǎn)黨人基本原則道義的，無論多么位高權(quán)重，都毫不留情地給予嚴肅批評。
張欽禮刑滿出獄后，成為“三無”人員，即無黨籍、無公職、無工資，全靠兒女贍養(yǎng)。他以對黨對人民對歷史負責(zé)的高度責(zé)任感，忍受由長期勞作和漫長鐵窗生涯導(dǎo)致的滿身病痛，把自己自二十世紀五十年代以來帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們戰(zhàn)天斗地治理“三害”、大干社會主義的坎坷歷程，如實記載下來，成為供后人研究共和國歷史的珍貴史料。晚年患肺癌在鄭州醫(yī)院治療期間，蘭考百姓不顧路途遙遠，成群結(jié)隊到鄭州看望“老書記”，并紛紛捐助醫(yī)療費，但都被張欽禮家屬拒收。
2004年5月7日，張欽禮走完了他傳奇而坎坷的一生，就是這樣一位從蘭考公眾生活中消失了27年的老書記，在既無政府號召、又無媒體公告的情況下，單靠百姓口口相傳，竟自發(fā)地聚集起十萬蘭考群眾沿途祭拜。因靈車被祭拜的群眾密密匝匝地圍擁，一條平時30分鐘就可走完的小街，足足走了四個多小時……
【蘭考和全國各地群眾自發(fā)為張欽禮書記立的墓碑】
如今，壯烈火紅的歷史已被流逝的時間遮掩，歲月靜好，蘭考張欽禮墓地，靜靜地肅立著一片寄托百姓哀思和懷念的碑林，似乎在倔強的向后人提示著那段不應(yīng)被忘記的歷史。
七
在“革命理想高于天”的激情燃燒的毛澤東時代，人們堅守信仰，堅信未來。那就是《國際歌》中全世界無產(chǎn)階級奮斗目標——英特納雄耐爾（共產(chǎn)主義理想）。因為共產(chǎn)黨相信，所以人民相信，因為共產(chǎn)黨踐行，所以人民踐行。那時的共產(chǎn)黨干部時時、處處、事事和群眾打成一片，一切工作的出發(fā)點和落腳點都建立在為人民謀幸福的基礎(chǔ)上，最艱苦、最危險的地方最先出現(xiàn)的是共產(chǎn)黨員的身影，是領(lǐng)導(dǎo)干部的身影。共產(chǎn)黨干部以克己奉公、全心全意為人民服務(wù)的光輝形象，成為共和國政權(quán)、制度的象征，成為人民群眾學(xué)習(xí)的榜樣。在社會主義建設(shè)各條戰(zhàn)線上，沖在勞動一線、干最臟、最累的活兒的是黨員干部，他們不計個人功名利祿，不講究排場地位，不搞特殊化，在報酬待遇方面甚至不如普通群眾，但較群眾更多的是心血和體力的付出，是時刻壓在肩上對國家、集體、人民負責(zé)的沉甸甸的神圣責(zé)任。他們將自己融洽無間地投入群眾大集體之中，穿著、膚色，勤勞質(zhì)樸的本質(zhì)同群眾渾然一體，讓人分不出哪個是群眾，哪個是領(lǐng)導(dǎo)。
毛澤東時代的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，多接受了戰(zhàn)爭年代烽火洗禮，在“前無古人”的社會主義新中國建設(shè)事業(yè)中成長起來，他們擁有一顆為國為民赤子之心，他們長期受黨的革命理論教育，受毛澤東思想熏陶，具有崇高的革命理想和質(zhì)樸的為民情懷，以及在平凡崗位上樂于奉獻的火一樣的激情，“人民利益高于天”對于他們來說并非虛假的說教，而是融入血液的實實在在的情感，一種具有特殊時代屬性、制度屬性的發(fā)自內(nèi)心的情感，它反映在那一代從各條戰(zhàn)線基層提拔起來的領(lǐng)導(dǎo)干部王桂珍、吳桂賢、李素文、陳永貴、邢燕子們的人生歷程中，反映在蒙冤受屈的張欽禮們的跌宕沉浮的人生軌跡中，而這種樸素的情感，這種對共產(chǎn)黨人的道義和理想的誓死堅守，正是對《國際歌》以無產(chǎn)階級革命為政治底色的追求共產(chǎn)主義理想的最好詮釋。
真正的共產(chǎn)黨人，始終信守共產(chǎn)主義理想，始終堅持實事求是原則，始終堅持為最廣大勞動人民服務(wù)的宗旨，始終將自己視同勞動人民中的普通一員，永遠保持艱苦奮斗的工作作風(fēng)，在工作、生活中做到吃苦在先、享樂在后，為人民群眾樹立名符其實的先鋒榜樣。——以這些作為合格共產(chǎn)黨員的基本條件來衡量，王桂珍、吳桂賢、李素文、陳永貴、邢燕子、張欽禮們無愧于時代英雄，無愧于共產(chǎn)黨員光榮稱號。當今時代，恰值實現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)的重大戰(zhàn)略機遇期，呼喚這樣的共產(chǎn)黨員大批涌現(xiàn)。
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