第三十八章 論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

　　毛澤東社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略理論形成了一個(gè)體系，其中頗具特點(diǎn)的就是“社會(huì)主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)并舉的建國(guó)戰(zhàn)略”理論、“速度與規(guī)模并舉的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趕超戰(zhàn)略”理論和“以農(nóng)輕重為序、工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉的中國(guó)工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略”理論等。毛澤東社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略理論的突出特點(diǎn)，就是將唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一的學(xué)說應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，非常強(qiáng)調(diào)“并舉”即“兩條腿走路”的方針。歷史地看，上述經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略理論是正確的，指導(dǎo)實(shí)踐也取得了巨大的成就;但是，也處在空前的實(shí)踐探索過程中，因此，在實(shí)施這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，執(zhí)行過程中有時(shí)犯了戰(zhàn)術(shù)性錯(cuò)誤，有的甚至還成為影響全局性的錯(cuò)誤，而有深刻的教訓(xùn)。然而，從總體上講，上述經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略理論閃耀著馬克思主義理論和中華民族精神相結(jié)合的光輝，對(duì)今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍有著重大的指導(dǎo)和借鑒意義。

　　第一節(jié) 社會(huì)主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)并舉的發(fā)展戰(zhàn)略

　　毛澤東指出：“因?yàn)閯倮h內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)。因?yàn)閯倮嗣窀兄x我們，資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)出來捧場(chǎng)。敵人的武力是不能征服我們的，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級(jí)的捧場(chǎng)則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào);但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌獭Ｎ覀儽仨氼A(yù)防這種情況。奪取全國(guó)勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過了幾十年之后來看中國(guó)人民民主革命的勝利，就會(huì)使人們感覺那好像只是一出長(zhǎng)劇的一個(gè)短小的序幕。劇是必須從序幕開始的，但序幕還不是高潮。中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。我們有批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)。我們能夠?qū)W會(huì)我們?cè)瓉聿欢臇|西。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。中國(guó)人民不但可以不要向帝國(guó)主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國(guó)主義國(guó)家要好些。” 新中國(guó)成立，完成新民主主義革命任務(wù)以后，就要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的社會(huì)道路怎么走，是我們黨和毛澤東早就一直在深思熟慮的重大發(fā)展戰(zhàn)略問題。

　　一、選擇新中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的社會(huì)主義道路

　　總結(jié)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，到社會(huì)主義改造基本完成的曲折歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，毛澤東在1957年再次作出一個(gè)根本性的歷史結(jié)論：“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)。”[《毛澤東文集》第七卷第214頁，人民出版社1999年6月第1版。]為什么在我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命成功，已經(jīng)將中國(guó)從“三座大山”的壓迫下解救出來八年之后，還要強(qiáng)調(diào)“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”呢?毛澤東解釋了“救”字這微言之大義：“在現(xiàn)代中國(guó)的條件下，只有建立社會(huì)主義制度，才能真正解決我國(guó)的工業(yè)化問題。”[《中共黨史文獻(xiàn)選編(社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期)》第144頁，中央黨校出版社1992年版。]這又是為什么呢?毛澤東作了回答：“資本主義道路，也可增產(chǎn)，但時(shí)間要長(zhǎng)，而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義，這是定了的。如果又不搞社會(huì)主義，那就要兩頭落空”。[《毛澤東文集》第六卷第299頁，人民出版社1999年6月第1版。]因此，毛澤東將中國(guó)的現(xiàn)代化定性為“社會(huì)主義現(xiàn)代化”。在他的頭腦中，中國(guó)的“現(xiàn)代化建設(shè)”就是“社會(huì)主義建設(shè)”，二者是一回事。偉大領(lǐng)袖毛澤東，是中國(guó)人民無窮智慧和力量的象征和人格化身，既是人民的保護(hù)神，又是人民的造福神。他講過的有關(guān)名言名句，例如，“人是最可寶貴的……只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。”[    引自《唯心歷史觀的破產(chǎn)》，《毛澤東選集》第4卷第1516頁 。]“我們一定會(huì)建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。”[    《毛澤東文集》第七卷268頁，人民出版社1999年6月第1版。 ]“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。”[《毛澤東文集》第八卷第116頁，人民出版社1999年6月第1版。]等等，都能夠證明之。

　　二、制定社會(huì)主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)并舉的發(fā)展戰(zhàn)略

　　正是在“社會(huì)主義現(xiàn)代化”這個(gè)偉大目標(biāo)的指導(dǎo)下，毛澤東制定了社會(huì)主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)并舉的發(fā)展戰(zhàn)略。他在社會(huì)主義改造的高潮中強(qiáng)調(diào)：對(duì)“結(jié)合在一起的”革命和建設(shè)，“絕不可以分割起來和互相孤立起來去看，絕不可以只強(qiáng)調(diào)一方面，減弱另一方面。”[《毛澤東文集》第六卷第432頁，人民出版社1999年6月第1版。]因?yàn)椋?ldquo;中國(guó)只有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度方面徹底地完成社會(huì)主義改造，又在技術(shù)方面，在一切能夠使用機(jī)器操作的部門和地方，統(tǒng)統(tǒng)使用機(jī)器操作，才能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌全部改觀。”[《毛澤東文集》第六卷第438頁，人民出版社1999年6月第1版。 ]1958年1月，毛澤東還提出：“從今年起，要在繼續(xù)完成政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上社會(huì)主義革命的同時(shí)，把黨的工作著重點(diǎn)放到技術(shù)革命上去”。[《毛澤東文集》第七卷第350頁，人民出版社1999年6月第1版。]社會(huì)主義革命與技術(shù)革命并舉，這是對(duì)“革命與建設(shè)并舉”發(fā)展戰(zhàn)略的具體化。

　　三、依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、政治與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系

　　為什么要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)“并舉”呢?這和毛澤東一個(gè)重要的歷史唯物主義觀點(diǎn)是分不開的——“生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。……首先造成輿論奪取政權(quán)，然后才解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力，這是一般規(guī)律。”[《毛澤東文集》第八卷第132頁，人民出版社1999年6月第1版。]社會(huì)主義革命，舊的生產(chǎn)關(guān)系被消滅了，新的生產(chǎn)關(guān)系建立起來了，這就為新的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路，于是就可以大搞技術(shù)革命，大大發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力：生產(chǎn)力大發(fā)展了，又能夠鞏固社會(huì)主義革命的成果。因此，社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該并舉。

　　強(qiáng)調(diào)社土?xí)髁x革命和現(xiàn)代化建設(shè)“并舉”，同毛澤東重視政治與經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一，也有必然的聯(lián)系。毛澤東指出：“不注意思想和政治，成天忙于事務(wù)，那會(huì)成為迷失方向的經(jīng)濟(jì)家和技術(shù)家，很危險(xiǎn)。思想工作和政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。”[《毛澤東文集》第七卷第351頁，人民出版社1999年6月第1版。]這就是說，政治與經(jīng)濟(jì)是相互密切聯(lián)系著的，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，經(jīng)濟(jì)是決定政治的，任何社會(huì)的政治，就其性質(zhì)而言，都是由該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度決定的，即政治植根于經(jīng)濟(jì)。特定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的政治活動(dòng)，歸根結(jié)底是為了維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)濟(jì)利益的根本對(duì)立必然集中表現(xiàn)為政治斗爭(zhēng)。其次，政治對(duì)經(jīng)濟(jì)具有巨大的反作用，指導(dǎo)影響或制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。就其發(fā)展關(guān)系來說，政治與經(jīng)濟(jì)相比不能不占首位。有了正確的政治領(lǐng)導(dǎo)，正確的政治路線和方針政策，經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能取得成功。正確的組織領(lǐng)導(dǎo)歸根結(jié)底必然要表現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的不斷改善上，使人民日益共同富裕而文明。

　　四、目的在于建成偉大的社會(huì)主義共和國(guó)

　　強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)“并舉”的目的是什么呢?毛澤東作了明確的回答：“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義共和國(guó)。”[《毛澤東文集》第六卷第350頁，人民出版社1990年6月第1版。]可見，把社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩大目標(biāo)結(jié)合起來，同時(shí)并舉，相互促進(jìn)，的確是毛澤東社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略理論的一大特點(diǎn)，甚至可以說是毛澤東社會(huì)主義現(xiàn)代化的首要戰(zhàn)略。

　　這個(gè)以生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的社會(huì)主義變革來推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，又用生產(chǎn)力的發(fā)展來鞏固社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑變革成果的戰(zhàn)略意圖，從“一化三改造”的過渡時(shí)期總路線，到“三面紅旗”中的總路線，再到堅(jiān)持“抓革命促生產(chǎn)”的方針中，都得到了顯明的體現(xiàn)。盡管“促生產(chǎn)”的“革命”的含義與“并舉”的“革命”的含義有所不同，即前者側(cè)重于社會(huì)主義革命，后者側(cè)重于政治思想工作，然而兩者有其歷史和邏輯的密切聯(lián)系，這是不容置疑的。

　　第二節(jié) 速度與規(guī)模并舉的現(xiàn)代化趕超戰(zhàn)略

　　毛澤東思考中國(guó)的工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，“規(guī)模”和“速度”并重。新中國(guó)成立后，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展使毛澤東很興奮。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和社會(huì)主義改造的推進(jìn)也比預(yù)料中順利許多;抗美援朝的勝利，打破了美帝國(guó)主義不可戰(zhàn)勝的神話，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)改革贏得了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。鑒于此，毛澤東在1955年12月發(fā)出了加快社會(huì)主義建設(shè)的號(hào)召：“中國(guó)的工業(yè)化的規(guī)模和速度，科學(xué)、文化、教育、衛(wèi)生等項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展的規(guī)模和速度，已經(jīng)不能完全按照原來所想的那個(gè)樣子去做了，這些都應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大和加快。” 1956年底，社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)的提前結(jié)束，“一五”計(jì)劃的順利實(shí)施，使毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程可以加快，“本來的安排是用18年的時(shí)間完成所有制方面的社會(huì)主義改造，一促進(jìn)就很快”。[《建國(guó)以來毛澤東文稿》第五冊(cè)第485頁，人民出版社1991年版。]

　　毛澤東認(rèn)為，要從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，中國(guó)必須盡快建立起獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。可以說，這是毛澤東“發(fā)展規(guī)模”戰(zhàn)略理論的實(shí)質(zhì)。根據(jù)毛澤東這一理論，黨的八大要求“必須在三個(gè)五年計(jì)劃或者再多一點(diǎn)的時(shí)間內(nèi)，建成一個(gè)基本上完整的工業(yè)體系。”[《中共黨史文獻(xiàn)選編(社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期)》第145頁，中央黨校出版社1992年版。]這本來是社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上科學(xué)技術(shù)的趕超大躍進(jìn)，由于1958年貫徹實(shí)施中出現(xiàn)高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”等“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重干撓和破壞，被耽誤了一段大好時(shí)機(jī)。毛澤東和我們黨對(duì)正確目標(biāo)的完成期限定在了“1980年以前”;并提出了“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。實(shí)際上，改革開放前，我國(guó)已經(jīng)確實(shí)建立起了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，已經(jīng)打下了沿著社會(huì)主義道路繼續(xù)躍進(jìn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這對(duì)于我國(guó)在國(guó)際關(guān)系乃至世界格局的大變動(dòng)中繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的立場(chǎng)，堅(jiān)持中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義道路，具有深遠(yuǎn)的意義。

　　為了在被帝國(guó)主義封鎖和孤立的外部國(guó)際環(huán)境中建立獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，從l958年6月起，毛澤東就一直強(qiáng)調(diào)：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔;破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線。”[《毛澤東文集》第七卷第380頁，人民出版社1999年6月第1版。]他還說：“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上如此，軍事戰(zhàn)線上也完全應(yīng)當(dāng)如此。反對(duì)這條路線的人們?nèi)绻荒苷f服我們，他們就應(yīng)當(dāng)接受這條路線。‘既不能令，又不受命，是絕物也’(《孟子·離婁上》)，走進(jìn)死胡同，請(qǐng)問有什么出路呢?”自力更生，是我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化堅(jiān)定不移的立足點(diǎn)。爭(zhēng)取外援，實(shí)質(zhì)上也就是實(shí)行對(duì)外開放。在“有些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人不愿提，甚至不敢提(向外國(guó)學(xué)習(xí))這個(gè)口號(hào)”的當(dāng)年，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”[《毛澤東文集》第六卷第41頁，人民出版社1999年6月第1版。]這是體現(xiàn)了巨大勇氣的。而且，這個(gè)方針對(duì)我國(guó)當(dāng)今的對(duì)外開放，仍有著重要的借鑒作用。我們對(duì)外學(xué)習(xí)是自力更生的學(xué)習(xí)，絕不是依賴別國(guó)、依賴外國(guó)資本主義的學(xué)習(xí)，更不是投靠帝國(guó)主義和社會(huì)帝國(guó)主義的學(xué)習(xí)。

　　毛澤東更認(rèn)為，中國(guó)要用50年到l00多年時(shí)間實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，趕上和超過用300多年時(shí)間躍進(jìn)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、現(xiàn)代化的資本主義強(qiáng)國(guó)。可以說，這是毛澤東“發(fā)展速度”戰(zhàn)略理論的實(shí)質(zhì)。毛澤東的“趕超”戰(zhàn)略理論，盡管“大躍進(jìn)”期間遇到不少領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中急于求成、盲目冒進(jìn)的嚴(yán)重干撓，但從總體上和歷史地看，即從上世紀(jì)50年代中期集中論述，到總結(jié)“大躍進(jìn)”中出現(xiàn)失誤的教訓(xùn)，使全黨頭腦更清醒的更多論述，還是符合中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展要求和發(fā)展規(guī)律的。

　　“趕超”戰(zhàn)略理論在新中國(guó)的產(chǎn)生是有其必然性的。因?yàn)椋轮袊?guó)的成立使中國(guó)人民已經(jīng)重新站立起來了，有著幾千年先進(jìn)文明深厚底蘊(yùn)的巨大自豪感的中國(guó)人民，是絕不甘心處于現(xiàn)代世界發(fā)展之后的。更何況新中國(guó)處于資本主義全面圍堵封鎖之中，帝國(guó)主義和社會(huì)帝國(guó)主義亡我之心不死。于是，加快新中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)水平，極大地提高我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力，必然成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主旋律。毛澤東將這些歷史的必然性上升為趕超戰(zhàn)略理論：

　　首先，落后就要挨打。“如果不在今后幾十年內(nèi)，爭(zhēng)取徹底改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國(guó)主義國(guó)家的狀態(tài)，挨打是不可避免的。”[《毛澤東文集》第八卷第340頁，人民出版社1999年6月第1版。]

　　其次，落后就要遭致中國(guó)社會(huì)主義的失敗。“你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會(huì)主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五、六十年還不能超過美國(guó)，你像個(gè)什么樣子呢?那就要從地球上開除你的球籍!”[《毛澤東文集》第七卷第89頁，人民出版社1999年6月第1版。 ]

　　第三，只有“趕超”，才能振興中華民族。趕超發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，“這是一種責(zé)任”;“如果不是這樣，那我們中華民族就對(duì)不起全世界各民族，我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大”。[《毛澤東文集》第七卷第89頁，人民出版社1999年6月第1版。 ]

　　一個(gè)民族，如果沒有昂首挺立于世界民族之林、闊步邁向世界前列的強(qiáng)烈愿望和趕超實(shí)際行動(dòng)，是沒有希望的。所以，盡管1958年“大躍進(jìn)”中遇到了急于求成、盲目冒進(jìn)那樣的左傾錯(cuò)誤的干撓，但是，毛澤東和我們黨并沒有放棄“趕超”戰(zhàn)略，而是及時(shí)總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性問題，提出了社會(huì)主義的“兩個(gè)階段”理論，尤其是提出了用一百年的時(shí)間去“趕超”的戰(zhàn)略計(jì)劃，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)以及現(xiàn)代化建設(shè)分“兩步走”的戰(zhàn)略設(shè)想。從而，進(jìn)一步豐富、完善了“趕超”發(fā)展戰(zhàn)略理論。

　　第三節(jié) 以農(nóng)輕重為序工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉的發(fā)展戰(zhàn)略

　　毛澤東考察了世界各國(guó)的諸種工業(yè)化道路。他認(rèn)為，西方的工業(yè)化道路，雖然是由輕工業(yè)發(fā)展到重工業(yè)的，但走的是帝國(guó)主義血腥的資本原始積累道路，侵略和掠奪別國(guó)人民的財(cái)富，“圈地”和損害本國(guó)人民的利益，中國(guó)絕對(duì)不能走這樣的道路;蘇聯(lián)的工業(yè)化道路，是以犧牲農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)為代價(jià)片面發(fā)展重工業(yè)的道路，也損害了本國(guó)人民的利益，中國(guó)也不能走這樣的道路;中國(guó)必須走出一條特殊的有自己特點(diǎn)的工業(yè)化道路。他準(zhǔn)確把握了中國(guó)工業(yè)化道路的關(guān)鍵問題：即“工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題”。[《毛澤東文集》第七卷第241頁，人民出版社1999年6月第1版。]

　　正是因?yàn)榧橙×耸澜绺鲊?guó)、尤其是蘇聯(lián)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東制定了在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，“必須實(shí)行工業(yè)與農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉”的發(fā)展戰(zhàn)略。[《毛澤東文集》第七卷第310頁，人民出版社1999年6月第1版。]為什么要實(shí)行工農(nóng)業(yè)并舉的方針呢?毛澤東列舉了一個(gè)前提、六大理由和一個(gè)辯證命題：這一個(gè)前提，就是“我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)人口占全國(guó)人口的百分之八十以上”。[《毛澤東文集》第七卷第241頁，人民出版社1999年6月第1版。]這六大理由，就是“首先，農(nóng)業(yè)關(guān)系到農(nóng)村人口的吃飯問題，吃肉吃油問題，以及其他日用的非商品性農(nóng)產(chǎn)品問題”;“第二，農(nóng)業(yè)也關(guān)系到城市和工礦區(qū)人口的吃飯問題”;“第三，農(nóng)業(yè)是輕工業(yè)原料的主要來源，農(nóng)村是輕工業(yè)的重要市場(chǎng)”;“第四，農(nóng)村又是重工業(yè)的重要市場(chǎng)”;“第五，現(xiàn)在出口物資主要是農(nóng)產(chǎn)品”;“第六，農(nóng)業(yè)是積累的重要來源”。[《毛澤東文集》第七卷第199～200頁，人民出版社1999年6月第1版。]這一個(gè)辯證命題，就是“在一定的意義上可以說，農(nóng)業(yè)就是工業(yè)。”[《毛澤東文集》第七卷第200頁，人民出版社1999年6月第1版。]這些首創(chuàng)性理論觀點(diǎn)，對(duì)我們這個(gè)農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的發(fā)展中大國(guó)如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，至今仍有著極其重要的理論和實(shí)踐意義。

　　正因?yàn)殛U述了上述科學(xué)觀點(diǎn)，毛澤東糾正了黨內(nèi)一個(gè)影響頗大的片面認(rèn)識(shí)，提出了一個(gè)重要的、全面的、辨證性認(rèn)識(shí)——“過去我們經(jīng)常講把我國(guó)建成一個(gè)工業(yè)國(guó)，其實(shí)也包括了農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。”[《毛澤東文集》第七卷第310頁，人民出版社1999年6月第1版。]在這些科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，毛澤東第一次明確提出了“以農(nóng)、輕、重為序”安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針，后來又發(fā)展成“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總方針，改變了一開始片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè)而忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的蘇聯(lián)式發(fā)展戰(zhàn)略模式。至此，一整套中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略理論在中國(guó)全面形成，即在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)、輕、重為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，要求農(nóng)、輕、重三者在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中協(xié)調(diào)發(fā)展，互相促進(jìn)的理論。

　　工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉的發(fā)展戰(zhàn)略理論，既體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又符合農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變的歷史要求，也極大地促進(jìn)了中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程。上述發(fā)展戰(zhàn)略理論的形成，仍為中國(guó)、乃至發(fā)展中國(guó)家提供了一條既快速發(fā)展工業(yè)，又持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并不斷提高人民、尤其是農(nóng)民生活水平的新式工業(yè)化道路的思想條件和理論指導(dǎo)。在這個(gè)意義上可以說，“工農(nóng)業(yè)并舉”發(fā)展戰(zhàn)略，開創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義這個(gè)既別于西方侵略掠奪式的資本主義建設(shè)道路，又別于僵化孤立的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)道路的中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的先河。

　　第四節(jié) 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略理論的特點(diǎn)和意義

　　毛澤東社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略理論，形成了一個(gè)獨(dú)具特點(diǎn)的體系。上述的三大“并舉”，只是其中的一部分。然而，這些“并舉”理論，已經(jīng)顯示了毛澤東社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略理論的突出特點(diǎn)——在堅(jiān)持中國(guó)古典哲學(xué)唯物辯證思維的基礎(chǔ)上，自覺運(yùn)用馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說于中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略理論充滿唯物辯證法的精神，既高瞻遠(yuǎn)矚，又全國(guó)一盤棋。毛澤東在中共八屆六中全會(huì)上的講話提綱中指出：“馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，在我國(guó)，在1958年有一個(gè)很大的發(fā)展。在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，工業(yè)和農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，重工業(yè)和輕工業(yè)同時(shí)并舉的思想，確立了。中央工業(yè)和地方工業(yè)同時(shí)并舉的思想，確立了。”[《建國(guó)以后毛澤東文稿》第七冊(cè)第638頁，中央文獻(xiàn)出版社1992年版。]這段重要論述，可以說是毛澤東對(duì)自己社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略理論特點(diǎn)的集中概括。

　　毛澤東關(guān)于通過一系列唯物辯證法的“并舉”來建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的論述是非常多的。例如，他在研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中指出：“我們把(生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)的)這個(gè)規(guī)律具體化為：在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉。我們實(shí)行的幾個(gè)同時(shí)并舉，以工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉為最重要。”[《毛澤東文集》第七卷第121頁，人民出版社1999年6月第1版。]他同時(shí)還指出：因?yàn)樵谑挛锩艿膬蓚€(gè)側(cè)面中“不平衡是絕對(duì)的，平衡是相對(duì)的”;因此，“并舉也并不是平均使用力量。”[《毛澤東文集》第七卷第131頁，人民出版社1999年6月第1版。]由此可見，毛澤東關(guān)于“并舉”的發(fā)展戰(zhàn)略理論，與其哲學(xué)著作《矛盾論》中的主要矛盾理論、矛盾的主要方面的理論的精神實(shí)質(zhì)，也是一致的。

　　毛澤東還有其他許多論述，也講出了其社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略理論的特點(diǎn)。他在1959年指出：“大躍進(jìn)的重要教訓(xùn)之一、主要缺點(diǎn)是沒有搞平衡。說了兩條腿走路、并舉，實(shí)際上還是沒有兼顧。”[《毛澤東文集》，第八卷第80頁，人民出版社1999年6月第1版。]他在上述場(chǎng)合還講道：“去年許多事情是一條腿走路，不是兩條腿走路。我們批評(píng)斯大林一條腿走路，可是在我們提出兩條腿走路以后，反而搞一條腿了。”[《毛澤東文集》，第八卷第77頁，人民出版社1999年6月第1版。]可見，在毛澤東心里，“并舉”、“兩條腿走路”和“兼顧”，在此是同義語。在他的一系列論述中，這些概念用得非常多。例如他還講過：“過去搞過十大關(guān)系，就是兩條腿走路，多快好省也是兩條腿。”[《毛澤東文集》，第八卷第78頁，人民出版社1999年6月第1版。]因此可以說，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略理論的基本特點(diǎn)，就是直接體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)唯物辯證思維和馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說的“兩條腿走路”，既平衡，又協(xié)調(diào);既平穩(wěn)，又快速。

　　歷史地看，毛澤東社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略理論是符合新中國(guó)社會(huì)主義建沒的發(fā)展要求和發(fā)展規(guī)律的。因此，它閃耀著馬克思主義理論和中華民族精神的光輝。從實(shí)踐上看，從1953年至1978年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率達(dá)到6.1%，(其間的1953至1957年，年均增長(zhǎng)達(dá)9.2%)，并從“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，而號(hào)稱是資本主義發(fā)展的黃金時(shí)代的第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至上世紀(jì)70年代初，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家作為整體的年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率也就是4.4%。[參見中央財(cái)政領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主辦的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展五十年國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)大型博覽會(huì)》的資料。]

　　在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我們黨繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，展開了新的、氣勢(shì)恢弘的戰(zhàn)略謀劃，正在全面建設(shè)小康社會(huì)、全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。在這個(gè)重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期中，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)還面臨著一系列的矛盾和問題——“我國(guó)生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)的路要走;城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒有改變，地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)尚未扭轉(zhuǎn)，又出現(xiàn)了難以解決的‘三農(nóng)問題’，貧困人口還為數(shù)不少;人口總量繼續(xù)增加，老齡人口比重上升，就業(yè)和社會(huì)保障壓力增大;生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出;我們?nèi)匀幻媾R發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力;經(jīng)濟(jì)體制和其他方面的管理體制還不完善。”[《中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)文件匯編》第18頁，人民出版社2002年版。]而解決這些矛盾和問題，非得堅(jiān)持唯物辯證法的全面性原則、非得堅(jiān)持馬克思主義的唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說不可。在前進(jìn)的征程上，我們還必須堅(jiān)持毛澤東的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略理論，尤其是其體現(xiàn)馬克思主義唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說的一系列“并舉”和“兩條腿走路”的理論，對(duì)于我們解決上述矛盾和問題，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的新發(fā)展，應(yīng)該是有特殊意義的。

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