岳德常：價(jià)值體系決定論
人類一直都想找到自己歷史發(fā)展中的決定因素，但到目前為止仍然眾說紛紜，莫衷一是。自從馬克思預(yù)言了共產(chǎn)主義的歷史必然性之后，爭論便圍繞著這一預(yù)言展開。一些人認(rèn)為，馬克思把決定歷史發(fā)展的決定因素完全歸之于經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)而將這種歷史決定論稱之為“經(jīng)濟(jì)決定論”；而另一些人則出來否定這個(gè)“經(jīng)濟(jì)決定論”，比如有一位卡爾?波普的哲學(xué)家就說：“歷史命運(yùn)之說純屬迷信，科學(xué)的或任何別的合理方法都不可能預(yù)測(cè)人類歷史的進(jìn)程。”（《歷史決定論的貧困》華夏出版社1987年版，第1頁）
而實(shí)際上，在這樣的爭論中，雙方都沒有把立腳點(diǎn)移到馬克思主義的立場(chǎng)上來，都還是站在資本主義價(jià)值體系的立場(chǎng)上，先由一方出來對(duì)馬克思的觀點(diǎn)進(jìn)行歪曲，然后再由另一方對(duì)歪曲過的觀點(diǎn)進(jìn)行批判，這是一場(chǎng)由資本主義價(jià)值體系所自編自導(dǎo)的劇目。正是在這樣的節(jié)目中，我們看到了那個(gè)實(shí)際上起著決定作用的因素——價(jià)值體系。那些被私有制價(jià)值體系控制著的人們，沒有能力設(shè)想共產(chǎn)主義，其價(jià)值體系決定了他們所想象的理想社會(huì)只能是資本主義，從而使他們所建設(shè)出來的社會(huì)只能是資本主義。
然而僅僅由上述事實(shí)便可讓人們看到，價(jià)值體系對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過程發(fā)揮著決定作用，并通過對(duì)人類個(gè)體的控制進(jìn)而決定著人類的歷史進(jìn)程。在人類歷史過程中，伴隨著生產(chǎn)力的進(jìn)化過程之上的還有一個(gè)價(jià)值體系的進(jìn)化過程，它的發(fā)展高度決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度。馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建社會(huì),蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”按照同樣的邏輯，我們可以說，與叢林法則相適應(yīng)的是私有制社會(huì)，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相適應(yīng)的是共產(chǎn)主義社會(huì)。
這個(gè)新觀點(diǎn)超越了以往的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的兩分法的分析模式，以往那種兩分法的分析模式?jīng)]有抓住根本，給資本主義價(jià)值體系曲解共產(chǎn)主義理想留下了可鉆的空子。在馬克思提出這種分析模式的當(dāng)時(shí)就有一些人，如馬克思所說的“青年們”，就已出現(xiàn)了“過分看重經(jīng)濟(jì)方面”的傾向，甚至把經(jīng)濟(jì)因素看成歷史發(fā)展的“唯一決定性的因素”。（《馬恩選集》第4卷第477頁）為了澄清這里的混亂，馬克思恩格斯都不得不做大量的解釋工作，如恩格斯所指出的，“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”，但“無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西”，（《馬恩選集》第4卷第477頁）因?yàn)椤罢巍⒎伞⒄軐W(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都相互影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。并不是只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的。”（《馬恩選集》第4卷第506頁）馬克思在《資本論》中甚至將這種影響稱為“決定性的反作用”。（《馬恩全集》第25卷第891－892頁）
但是，恩格斯所說的“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”仍然是不精確的，仍然給各種歧見紛爭留下了廣闊的天地。如果繼續(xù)停止在上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的兩分法的模式中，這種混亂就將依然繼續(xù)下去。所以我們就必須有新的分析模式，這就是按照現(xiàn)代的協(xié)同學(xué)等新理論來分析社會(huì)運(yùn)行過程，找出社會(huì)這個(gè)有機(jī)過程中的決定因素——序參量，這個(gè)序參量便是價(jià)值體系，與生物成長過程中的遺傳密碼一樣，價(jià)值體系就是社會(huì)運(yùn)行中的遺傳密碼，它制導(dǎo)著社會(huì)運(yùn)行過程。如果我們繼續(xù)沿用以往的“決定“這個(gè)詞，我們便可以說，價(jià)值體系是歷史的決定因素，簡稱為價(jià)值體系決定論。它與生產(chǎn)力決定論的關(guān)系并非是非此即彼的關(guān)系，而是共同決定著人類歷史的進(jìn)程；但由于生產(chǎn)力決定論在人們的意識(shí)中已經(jīng)是根深蒂固，用不著我們來重復(fù)，所以我們就要特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)價(jià)值體系決定論。
認(rèn)識(shí)到價(jià)值體系決定論，對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力來說，具有重大意義。西方人其實(shí)已經(jīng)秘而不宣地運(yùn)用著價(jià)值體系決定論，只不過他們是把它運(yùn)用于維護(hù)資本主義制度的目的，通過對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行價(jià)值體系的滲透來實(shí)現(xiàn)其和平演變的戰(zhàn)略目標(biāo)。既然我們的對(duì)手能運(yùn)用這個(gè)東西，我們也應(yīng)當(dāng)運(yùn)用這個(gè)東西，毛主席一向主張要向?qū)κ謱W(xué)習(xí)，重視反面教員的作用，在這個(gè)最重大的問題上，我們尤其需要向?qū)κ謱W(xué)習(xí)，不光要抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且要抓好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)；對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程來一個(gè)脫胎換骨的改造，切實(shí)地抓好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，并使之與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程有機(jī)結(jié)合起來。只有做好了這件工作，共產(chǎn)黨才能在社會(huì)管理工作上進(jìn)入自由王國，在當(dāng)今不斷增長的各種社會(huì)矛盾沖突的下面釜底抽薪，使社會(huì)趨向于和諧。
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