日本學(xué)者岡田英弘有一個(gè)謬論，就是“古代漢人早已滅亡，和現(xiàn)在中國人毫無關(guān)系”。
日本人的“學(xué)術(shù)”，往往都是為政治服務(wù)的。
說白了，都是認(rèn)知戰(zhàn)。
岡田英弘這套說法一點(diǎn)不新鮮，日本利用民族問題對(duì)中國打了近兩百年的認(rèn)知戰(zhàn)了，一方面，日本人宣傳“滿蒙非中國論”，煽動(dòng)滿洲和蒙古獨(dú)立；另一方面，日本又宣傳“崖山之后無中國”，鼓動(dòng)漢人否定元清歷史，只要“漢地十八省”。
當(dāng)年甲午中日戰(zhàn)爭的時(shí)候，日本間諜甚至到處發(fā)布通告，號(hào)召“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。甚至就連辛亥革命，也有日本勢力的插手。
實(shí)際上，他們既不關(guān)心漢族，也不關(guān)心滿族、蒙古族，他們唯一的目的，就是挑唆民族仇恨，乘火打劫，肢解中國。
他們對(duì)中國民族史下手很早，在清末就開始了，日本近代有個(gè)“東洋史學(xué)派”，創(chuàng)始人叫做那珂通世。
他的嫡傳弟子桑原騭藏1898 年發(fā)行的《中等東洋史》里，把“中華帝國全圖”分成“中國本部”、青海、西藏、新疆、蒙古、滿洲幾個(gè)模塊。
“東洋史學(xué)”的學(xué)者中還有京都帝大的教授內(nèi)藤湖南。
內(nèi)藤湖南有個(gè)著名的“東洋文化中心轉(zhuǎn)移論”。他認(rèn)為中國在“宋元交替”、“明清交替”之際已然喪失了中華文明的法統(tǒng)，滿蒙作為一個(gè)“外來政權(quán)”，令中國本部“腥膻不堪”，而日本隨著明治維新，已然在東亞地區(qū)取得了絕對(duì)的主導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了“中華文明中心的轉(zhuǎn)移”，日本理所當(dāng)然可以取代中國的東亞領(lǐng)導(dǎo)地位——這就是所謂的“崖山之后無華夏”、“中華正統(tǒng)在日本”謬論的起源。
武昌起義的同一年 11 月，內(nèi)藤湖南寫出《中國時(shí)局的發(fā)展》——他在文中講“中國不會(huì)分裂為南北朝”，可他說的“中國”指的是傳統(tǒng)講的“漢地十八省”，像新疆、西藏、內(nèi)外蒙古這些邊疆省份，全部被“非中國化”。這是他對(duì)當(dāng)時(shí)的中華民國臨時(shí)政府開出的“藥方”——放棄邊疆，解散國防，接受外國管理。
內(nèi)藤湖南覺得，“漢人老是對(duì)自家的文明和本事太過自信”，“既然驅(qū)除韃虜了，就應(yīng)該放棄韃虜之地，守住漢人基本盤就行了”……這套理論一開始確實(shí)吸引了不少辛亥革命的革命黨，他們都是樸素的民族主義者，所以真的差點(diǎn)被忽悠了，信奉“棄地論"，打出“鐵血十八星”旗，只要“漢地十八省”。
大家要知道，古早的“蒙獨(dú)”、“滿獨(dú)”和“皇漢”，其實(shí)都同出一源，都是日本人洗腦洗出來的，訴求雖然不同，目標(biāo)卻是一致，都要中國分裂。
日本“黑龍會(huì)”核心成員內(nèi)田良剛就指出：“吾人不惜性命援助孫革命，在于其與日本利益一致”、“（辛亥革命）目的在于驅(qū)逐滿人，建設(shè)漢人之中國，而后日中提攜……收滿洲、西伯利亞為我所有，奠定大陸經(jīng)營之基礎(chǔ)”。
幸虧當(dāng)年的主流革命黨還算清醒，沒有被忽悠瘸了，最終打出來“五族共和”的旗號(hào)。
感謝當(dāng)年的“保皇黨”梁啟超先生，他據(jù)理力爭，并且首次提出來“中華民族”概念，孫先生后來接受了梁啟超的意見，在1912年中華民國成立的《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言》中寫道：“國家之本，在于人民，合滿、漢、藏、蒙、回為一國，如合滿、漢、藏、蒙、回為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。
內(nèi)藤湖南沒有忽悠到多少中國人，卻把日本人忽悠得神魂出竅，越來越多的日本學(xué)者真的相信了他的理論，“已經(jīng)把滿洲、蒙古、回疆、西藏、朝鮮這些地方當(dāng)成自己國家的了。”……這也是日后日本人不斷在滿、蒙制造問題的根源。
上世紀(jì)二十年代，“滿蒙一體論”在日本就是顯學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成了作為日本侵華基本戰(zhàn)略方針的“大陸政策”。而在日本侵華后，除了在東北地區(qū)扶持清末帝溥儀搞了個(gè)偽“滿洲國”，還在內(nèi)蒙古地區(qū)扶持徳穆楚克棟魯普親王也就是德王搞了一個(gè)偽蒙自治政府……日本戰(zhàn)敗之后，日本學(xué)界對(duì)東三省和內(nèi)蒙古依然念念不忘，甚至還有公開的“日本蒙古協(xié)會(huì)”這種“學(xué)術(shù)單位”存在。
對(duì)于煽動(dòng)民族矛盾、分裂中國的幻夢，他們從未死心。
1999年5月，擁有日本血統(tǒng)的巖里政男在卸任“總統(tǒng)”前一年出版《臺(tái)灣的主張》一書，提出了“中國七塊論”。巖里政男寫道：最理想的狀況，是中國大陸擺脫大中華主義的束縛，讓文化與發(fā)展的程度各不相同的地區(qū)享有充分的自主權(quán)。如臺(tái)灣、西藏、新疆、蒙古、東北等，大約分成七個(gè)區(qū)域，相互競爭，追求進(jìn)步，亞洲或許會(huì)更安定"。
今天，配合日本這套認(rèn)知戰(zhàn)理論的人還真不少，某大導(dǎo)演也曾搞過“游牧計(jì)劃”，甚至還放出了“元朝之前無漢族”之類的暴論。
岡田英弘本人也是“東洋史學(xué)派”的傳人，自然會(huì)不遺余力鼓吹“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”，他也極力營銷“滿蒙非中國論”，2008年蒙古國政府還授予岡田英弘北極星勛章，以表彰他對(duì)蒙古學(xué)的貢獻(xiàn)……
不過沒什么卵用……因?yàn)榉肿由飳W(xué)打了這幫偽裝成學(xué)者的軍國主義老登的臉，今天的中國，漢族中的Y染色體SNP類型O總量達(dá)到75%以上，漢民族不但存在，依然是中華民族的核心主體。
更打他們臉的是——根據(jù)現(xiàn)代最新的人類學(xué)研究和DNA技術(shù)測定，成吉思汗乞顏部祖先和后代合贊汗的墓葬里直接提取的DNA是O2，且疑似攜帶劉邦基因（伊朗、德國科學(xué)家考證）......按照這個(gè)推論，成吉思汗都有可能是漢人，現(xiàn)代研究證明，中國歷史上所謂的胡人大多數(shù)本就和漢人同同出自一脈，只是在不同地域產(chǎn)生了不同的生活習(xí)慣與文化。很多草原游牧民族，都有可能是“漢人胡化”......
史書記載成吉思汗相貌魁偉，和他身邊的草原兄弟大不相同，這是不是說明“漢人”的優(yōu)秀基因在哪里都是黑夜中的螢火蟲，出類拔萃，鶴立雞群？
那么我們就可以開開腦洞了。
所謂“黃金家族”的傳說，指的是阿蘭老祖母和“金甲天神”生下的三個(gè)兒子。中國古代穿“金甲”的部隊(duì)，大概就是穿“明光甲”的唐軍了……而唐軍，在唐朝自稱“漢兵”，有詩云：“漢兵出頓金微，照日明光鐵衣”。
史料記載蒙古可能是來自于室韋或者東胡，在唐朝時(shí)期，大唐在室韋和東胡有“室韋都督府”和“黑水都督府”，駐軍控制上百年，數(shù)萬唐軍在那邊生活，想必娶妻生子的也不少……或許其中就有幾個(gè)劉邦的后代。
其實(shí)不只是蒙古“黃金家族”。
歷史上匈奴、鮮卑的貴族，基本上都自稱炎黃子孫、軒轅后裔，沒有人自稱什么“胡人”。
就算是匈奴和鮮卑，也都是自稱“炎黃子孫”、“華夏一脈”的，鮮卑自稱是黃帝軒轅氏兒子昌意的后代，匈奴自稱其先祖“夏后氏之苗裔也，曰淳維”。
匈奴人劉淵，自稱是漢朝正統(tǒng)，匈奴人赫連勃勃的《統(tǒng)萬城銘》公然寫道：“我皇祖大禹以至圣之姿，當(dāng)經(jīng)綸之會(huì)，鑿龍門面辟伊闕……”
其實(shí)可能真有一點(diǎn)道理，因?yàn)槿A夏這片土地上，可能本來就是一家人，農(nóng)耕早于游牧，后來有些中原的華夏子民去了北方，自然而然形成了游牧部落。
舉個(gè)例子：“完顏”的女真語拉丁文轉(zhuǎn)寫就是“wang giya”，寫成漢字就是“王家”，據(jù)考證其來自魏晉時(shí)期漢人北方大族“瑯琊王氏”。
我說為什么古代北方少數(shù)民族稱呼首領(lǐng)都叫“大汗”、“可汗”呢？原來就是“漢”的意思啊！
有漢人胡化，自然就有胡人漢化。
這是完全有可能的，否則你怎么解釋——少數(shù)民族政權(quán)那么容易“全民漢化”？北魏孝文帝改革后，幾乎所有鮮卑人都成了“精神漢人”，會(huì)寫詩會(huì)作賦，西魏宇文一族，也都是漢學(xué)大家，金國貴族幾乎個(gè)個(gè)擅長詩書，元朝脫脫還是史學(xué)大家，清朝就更不用提了，皇帝個(gè)個(gè)會(huì)寫詩，八旗子弟個(gè)個(gè)會(huì)唱戲……學(xué)習(xí)漢文化比漢人還積極，這說明什么？
說明“血脈覺醒”，“認(rèn)祖歸宗”，天生就是一家人啊！
所以，“凡日月所照，江河所至，皆為漢土”這句話是有根據(jù)的。
最后，哪有什么大核民族，整個(gè)三島都是朝鮮人的后裔，哪有什么“日本”，那叫“東朝鮮”。
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