新中國(guó)成立后，毛澤東主席作為黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，不免要參加某些“外事活動(dòng)”。有許多當(dāng)年曾在毛主席身邊工作的人，在回憶中都提到毛主席在“外事活動(dòng)”中拒絕穿黑色“禮服”的往事。
據(jù)建國(guó)初期在中南海任警衛(wèi)干部的孫勇回憶，西元1950年初毛主席參加了接受波蘭駐華大使遞交國(guó)書的活動(dòng)。過后，毛主席就批評(píng)這種接見大使的活動(dòng)“搞得規(guī)格太高了，太繁瑣、太復(fù)雜了。……我們是社會(huì)主義國(guó)家，可以參考西方國(guó)家的禮賓儀式，但不要照搬”，同時(shí)提出：“要求我穿黑制服、黑皮鞋去參加晚宴和接見外國(guó)大使遞交國(guó)書，我就穿這一次，再也不穿了！我就穿灰色的中山服、黃皮鞋。我就不相信，我這樣的穿著外賓就不見我了，就認(rèn)為我們怠慢他們了？中國(guó)人有中國(guó)人的生活習(xí)慣和禮節(jié)，只要著裝整潔、大方、美觀就行，為什么一定要穿黑制服、黑皮鞋呢？”毛主席當(dāng)即要求中共中央辦公廳主任楊尚昆“召集外交部、典禮局領(lǐng)導(dǎo)開個(gè)會(huì)”，“傳達(dá)我的意見，讓他們提出改革的辦法報(bào)我。”
還有一次是西元1956年，毛主席準(zhǔn)備在中南海會(huì)見印尼總統(tǒng)蘇加諾，參加會(huì)見的羅瑞卿建議他“按照國(guó)際慣例”把穿著的棕色皮鞋換成黑皮鞋，毛主席當(dāng)即說：“為什么要按國(guó)際慣例呢？我們中國(guó)人要按中國(guó)的慣例穿！”后來，有某國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人來訪，外交部禮賓司某負(fù)責(zé)人為毛主席又制作了一套黑色中山裝當(dāng)“禮服”，毛澤東堅(jiān)決不穿，禮賓司工作人員解釋說“按照國(guó)際慣例應(yīng)該穿黑色的”，毛主席大聲說：“為什么聽外國(guó)人的？我是中國(guó)人，按中國(guó)習(xí)慣穿！”
現(xiàn)在揣測(cè)，毛主席之所以拒絕“按國(guó)際慣例”穿黑色“禮服”，主要原因之一應(yīng)該是在我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗中黑色服裝是喪服，日常生活、工作中穿黑衣服不符合“中國(guó)人的生活習(xí)慣和禮節(jié)”。這是很自然很正常很正確的思維觀念。耐人尋味的是，以上的故事表明，雖然毛主席在建國(guó)初就明確表達(dá)了反對(duì)搞黑色“禮服”的意見并傳達(dá)給了楊尚昆等相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，但外交部禮賓司卻仍然堅(jiān)持黑色“禮服”的“國(guó)際慣例”，可見有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門并沒有按毛主席的指示執(zhí)行，由此，不能不聯(lián)想到當(dāng)年的一些政治運(yùn)動(dòng)（比如“反右”、“大躍進(jìn)”、“四清”、“文革”等等）中毛主席的方針政策是否真正被貫徹落實(shí)了、某些過火的破壞性行為究竟是如何發(fā)生的……
穿什么顏色的“禮服”似乎只是個(gè)小事，但不同的態(tài)度卻反映出思想方式的差異。毛主席不為所謂“國(guó)際慣例”所惑，堅(jiān)持“中國(guó)人的生活習(xí)慣和禮節(jié)”，這體現(xiàn)著他貫徹一生的獨(dú)立思考實(shí)事求是的自主思想。毛主席年輕時(shí)經(jīng)歷過幾乎是全盤否定中華傳統(tǒng)、全盤西化的“新文化運(yùn)動(dòng)”，但與許多同時(shí)代人不同，他對(duì)傳統(tǒng)的思想、文化、技術(shù)和外來的思想、文化、技術(shù)，堅(jiān)持做到了“取其精華，去其糟粕”、“古為今用，洋為中用”，從而超越了前代和同時(shí)代的眾多英豪，成為不世出的偉人。
一般說毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的原因，是他“把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”，這正是他的自主思想方式的結(jié)果。舉個(gè)例子：《共產(chǎn)黨宣言》中把作為革命力量的“無產(chǎn)階級(jí)”限定為“工人階級(jí)”，將農(nóng)村中沒有土地而靠當(dāng)雇工為生的農(nóng)民排除在外，認(rèn)為農(nóng)民“不是革命的，而是保守的”，“甚至是反動(dòng)的” （見《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思、恩格斯著，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社西元2014年12月第一版），這導(dǎo)致中共革命初期沒有自主思考能力的多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人，思維被限定在這個(gè)說法中，他們沉溺于城市的“工人運(yùn)動(dòng)”，不認(rèn)為農(nóng)民也是革命力量，有時(shí)甚至把農(nóng)民視為“反動(dòng)分子”。而毛主席不迷信外來“理論”，根據(jù)我國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)獨(dú)立思考，最早在思想理論上確定了農(nóng)村貧苦農(nóng)民的無產(chǎn)階級(jí)身份，從而發(fā)起了眾所周知的偉大革命實(shí)踐創(chuàng)舉——建立農(nóng)村革命根據(jù)地、以農(nóng)村包圍城市，為中國(guó)革命勝利開辟了道路。是否具備獨(dú)立思考的自主思想，實(shí)在是革命成敗的關(guān)鍵。
回到“外事活動(dòng)”的“禮賓儀式”上來，由于毛主席作為黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)事繁重，無法過問許多具體事務(wù)，建國(guó)后實(shí)際上搞的仍然是毛主席批評(píng)的“照搬西方國(guó)家”那一套，比如除了黑色“禮服”之外，還有歡迎外國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)人的儀式，讓“三軍儀仗隊(duì)”列隊(duì)舉刀荷槍相向，到現(xiàn)在形式更“完備”了，卻沒有人想一想，這種近于耀武揚(yáng)威的方式是接待友好訪問者的應(yīng)有之道、尊重之意嗎？這實(shí)際上是西方人文明開化遲緩、野蠻習(xí)性濃重的遺存。野蠻被當(dāng)成了“文明”。
比當(dāng)年的黑色“禮服”更甚，“改開”后在胡某、趙某等領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)下，中山裝被摒棄，“西裝”招搖登場(chǎng)，到現(xiàn)在幾乎成了集內(nèi)外事活動(dòng)“禮服”、公務(wù)員“官服”、做生意者“商服”、各種各類人生活“常服”等等之類功能于一體的、具有“開放”“進(jìn)步”意涵的“第一服裝”，沒有人能說、敢說它那種敞領(lǐng)露胸的樣式既違背服裝保暖的本來功能，又不美觀，因?yàn)椋@是“按國(guó)際慣例”，現(xiàn)在習(xí)慣說是“與國(guó)際接軌”——當(dāng)然，這里的“國(guó)際”只是少數(shù)一些西方國(guó)家。
穿著什么樣的服飾，恐怕并不是單純的打扮，而是個(gè)人乃至社會(huì)思想方式的結(jié)果，是思想意識(shí)的體現(xiàn)。曾有歌詞道：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心。”這當(dāng)然是存在的，但如果說整個(gè)社會(huì)群體性地“洋裝穿在身”而“中國(guó)心”卻更深厚，這顯然是不成立的。現(xiàn)在穿“西裝”在一些政治、經(jīng)濟(jì)“精英”階層中成了沒有明文規(guī)定的“規(guī)定”，實(shí)現(xiàn)了“按國(guó)際（西方）慣例”，或曰“與國(guó)際（西方）接軌”，那么在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等等方面如何呢？大家都看得到，問題在于怎么認(rèn)識(shí)它。
當(dāng)年毛主席拒絕穿黑色“禮服”，只是一個(gè)穿衣習(xí)慣嗎？當(dāng)然不是。毛主席當(dāng)年身體力行提出的“取其精華，去其糟粕”、“古為今用，洋為中用”的偉大思想，亟待現(xiàn)在的人們體會(huì)、深思。
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