“大道之行也，天下為公。選賢與能……”
“今大道既隱，天下為家，大人世襲以為禮……”（禮記）
——孔子的描述，事實(shí)上是中國(guó)社會(huì)從原始公有制，向大約2500年的私有制世襲制墮落的大歷史走向。我中華民族自伏羲氏創(chuàng)立八卦確立陰陽(yáng)哲學(xué)，自然形成了公有制社會(huì)，經(jīng)歷民主選舉產(chǎn)生的堯舜黃帝禹多位偉大首領(lǐng)，公有制社會(huì)前后持續(xù)時(shí)間大約五千余年。大禹之后本傳位于賢德頗具民眾威望的益，但禹的兒子啟奸詐陰險(xiǎn)玩弄權(quán)術(shù)，發(fā)動(dòng)政變，殺死了益，自立為帝，致使中華民族墮落入2500余年的黑暗私有制世襲社會(huì)。直到公元1949年，人民領(lǐng)袖毛主席才復(fù)興了公有制，但由于兩千多年的私有世襲制造成惡劣自私文化觀念習(xí)慣，在毛主席逝世后出現(xiàn)了可怕的反復(fù)。
——老子的描述則更為深刻：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄④，而亂之首⑤。” （老子第三十八章）
注釋：④忠信之薄，薄，稀薄，忠信衰微淪喪。
⑤首，開端，天下大亂的開端。
老子譯文：
失道（公有制）后講道德，失德后講仁義，失去仁義后宣揚(yáng)禮。所謂禮，就是強(qiáng)拉硬拽讓人繁文縟節(jié)的仁義，這是忠信衰微淪喪后的舍本逐末，是天下大亂，刀兵四起的開端啊！
中華哲學(xué)王，一代宗師，看透千年世事寒透心，遺作五千言天書，預(yù)言千年，竟不知所蹤，唯余無(wú)數(shù)神話傳說(shuō)？
歷史后來(lái)的發(fā)展，果如老子所預(yù)，周王朝由春秋進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，烽火四起，諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)，田園荒蕪，血流成河。此后2000多年，殘酷的壓迫剝削苛政，爆發(fā)了成千上萬(wàn)次，無(wú)數(shù)次大大小小的人民起義。
戳穿教科書謊言，還原歷史真相，秦，漢，隋，唐，宋，元，明，清，十幾個(gè)王朝，爆發(fā)影響全國(guó)及數(shù)省的大起義就有一百多次，昭示著正義如大水滔滔，波瀾壯闊，永不停息。但在歷代反動(dòng)統(tǒng)治者的教科書里被雪埋，卻只剩下 “賊寇”兩個(gè)字。https://www.bilibili.com/video/av206583387/
很清楚，老孔語(yǔ)境中的“大道”就是堯舜時(shí)代的原始公有制社會(huì)。只是由于時(shí)代局限性，當(dāng)時(shí)并沒有形成“生產(chǎn)資料公有制”這個(gè)概念，這個(gè)概念是幾千年以后馬克思提出來(lái)的，可見人類探索真理的道路何其艱難曲折，馬克思的偉大就在這里。一切修正主義復(fù)辟倒退勢(shì)力都詆毀其理論的真理性，修正主義杜撰的教科書并給馬克思主義釘上“極左”標(biāo)簽，毛主席親自領(lǐng)導(dǎo)的人民大民主運(yùn)動(dòng)都說(shuō)成“打砸搶”“一場(chǎng)浩劫”，幾乎就是 “赤匪”“賊寇”呼之欲出了。在實(shí)踐中則竭力破壞摧毀公有制。
老子五千言，后世封建專制文人的訓(xùn)詁，解讀，卻浩如煙海，卻皆完全脫離老子學(xué)說(shuō)的歷史背景，望文生義者有之，故弄玄虛者有之，曲學(xué)諛世者有之，把個(gè)老子學(xué)說(shuō)弄得不倫不類，面目全非，以致后世學(xué)子不知所云。至于在老孔學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上形成的道儒兩大派系，則是假老孔之名以行其私，一個(gè)畫符算命煉丹裝神弄鬼，一個(gè)趨勢(shì)逢迎權(quán)貴寡廉鮮恥。
對(duì)于春秋這段歷史，當(dāng)時(shí)的兩位大學(xué)者老子孔子，看法基本一致:但取向結(jié)論卻截然不同，老子預(yù)測(cè)“家天下”（世襲私有制）必然走向戰(zhàn)亂，已無(wú)可救藥。孔子則試圖以恢復(fù)世襲之禮救世，挽狂瀾于既倒，由此分道揚(yáng)鑣。
其實(shí)，孔子自己最終也曉得他這一套行不通，他遍游列國(guó)君王，最后嘆曰：“未見好色如好德者也”。這句話翻譯過來(lái)，就是在世襲私有制下，人無(wú)止境的貪欲被喚醒，君王官僚沒一個(gè)好東西。
人性如水，本無(wú)善惡。導(dǎo)之以公義則善，導(dǎo)之以私欲則惡。堯舜毛主席公有制把鬼變成人，使人人關(guān)心國(guó)家大事，六億神州盡堯舜；夏桀殷紂死不悔改走資派私有制把人變成鬼，君主官僚欲壑難填，荒淫無(wú)恥，無(wú)官不貪，官場(chǎng)傾扎，爾虞我詐，個(gè)個(gè)皆桀紂，率獸食人。民主選賢任能，必使民智大開，國(guó)家民族強(qiáng)盛；專制禁錮善類，任人唯親唯愚，貪官污吏遍地，必致民閉塞孤陋愚昧頑劣，國(guó)家肥大外強(qiáng)中干，民族積貧積弱。所謂國(guó)民性，本質(zhì)是由政治經(jīng)濟(jì)制度塑造的。
誠(chéng)如孔子對(duì)（原始堯舜公有制大同社會(huì)）與夏商周私有制小康社會(huì)的描述：
大道（公有制）之行也，天下為公。選賢與能①，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
注釋①：中華民族上溯五千年，原始公有制時(shí)代，大道之行，天下為公，天下人投票選舉堯舜黃帝為首領(lǐng)，此謂“選賢與能”，由此來(lái)說(shuō)，普選制本是中華自然形成，后流傳西方本土竟絕跡？今之統(tǒng)治者竟視為“邪路”泊來(lái)品？可見背祖忘典斷根到了何種程度！
孔子對(duì)夏商周私有制小康社會(huì)的描述是：今大道（公有制）既隱，天下為家（私有世襲制）。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及（世襲）以為禮。城郭溝池以為固①，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作②，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康。”
注釋：
①古代戈王后貴族修城池養(yǎng)兵把守以為固，現(xiàn)在警察，保安，鐵絲網(wǎng)，攝像頭，高檔社區(qū)以為固。
②謀用是作，孫子兵法出在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，至今世界無(wú)人可及，為什么啊？因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代是私有制世襲，整天爭(zhēng)權(quán)奪利打仗，于是時(shí)勢(shì)造兵法謀略。
道德仁義禮制并非孔子所創(chuàng)，而是奴隸制社會(huì)時(shí)代周公所創(chuàng)，以維護(hù)私有制上下尊卑封建專制秩序?yàn)楹诵摹Ｕ\(chéng)如老子所言：“大道（堯舜公有制）廢有仁義，六親不和有孝悌，國(guó)家昏亂有忠臣。”夏商周背棄了堯舜天下為公大道，化公為私，以致天下紛攘，爾虞我詐，坑蒙拐騙，爭(zhēng)戰(zhàn)不休，人類進(jìn)入互害模式，繼之兵戈四起，戰(zhàn)亂不息，“相逢難見開口笑，彼此彎弓月，流遍了，郊原血”。卻侈談神馬虛偽的仁義道德，講什么以德治國(guó)，禮儀廉恥，德化天下？試問，上天造物，天下本為眾生生息，卻為一小撮貴族權(quán)貴奴隸主私人所私有世襲霸占，荒淫無(wú)恥，驕奢淫逸，欲壑難填，此無(wú)德不義之至也，談何仁義道德？
老子進(jìn)一步斥曰：“大道甚夷，小人好徑。”
這里的“大道甚夷”就是特指天下為公的堯舜時(shí)代。“小人好徑”就是特指夏商周世襲私有制君主專制夏時(shí)代。堯舜逝世，夏桀殷紂謀逆篡權(quán)，公有制大道甚夷偏不行，小人好徑走私有化官有化邪路，廢棄大道，天下為一小撮貴族權(quán)貴奴隸主私人所世襲，華夏天下之民皆為奴隸，受盡壓迫剝削，進(jìn)入奴隸制“小康社會(huì)”。此大不義也，喪德寡廉鮮恥之極也。卻侈談虛偽的仁義道德，講什么以德治國(guó)，禮儀廉恥，德化天下？
《劍云撥霧|古文今譯：什么是“小康社會(huì)”？》http://m.wyzxwk.com/content.php?classid=14&id=490723
上德不德①，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德②……
注釋：
①上德不德，是以有德。第一個(gè)德字是名詞，第二個(gè)德字是動(dòng)詞。不德,意即不搞虛偽道德教化那一套，而專務(wù)除惡揚(yáng)善，消滅私有制，以階級(jí)斗爭(zhēng)鏟平消除不平等根源，文化大革命，移風(fēng)易俗。大善似惡，這種人其實(shí)是高山仰止的道德崇高者。
②下德不失德，是以無(wú)德。滿嘴仁義道德，言必曰以德治國(guó)，德治，德化，禮儀廉恥。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，大惡似善，這種人本質(zhì)是無(wú)德殘暴虛偽的統(tǒng)治者。
③上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。走資派一邊大搞私有制，一邊到處宣揚(yáng)讓人學(xué)雷鋒，學(xué)焦裕祿，但應(yīng)之者寥寥，無(wú)人響應(yīng)，于是攘臂而扔之（扭住胳膊按住頭，強(qiáng)拉硬拽，讓人學(xué)雷鋒）（大笑）
歷史又再一次重演，中華民族又處在天下為公與天下為私千年戰(zhàn)亂的十字路口
毛主席上承堯舜大道，下奉馬列主義，公有制是天下為公的制度化，汲取全世界包括西方民主制度的精華,棄其糟粕，學(xué)貫中西熔為一爐，是有人民大民主，人民四大民主權(quán)力皓皓若日月，摧毀欺壓人民的新生走資派官僚體系，砸碎公檢法及其一切舊的國(guó)家機(jī)器禁錮統(tǒng)治鎖鏈，人人平等，批儒評(píng)水滸，文化革命，移風(fēng)易俗，億萬(wàn)人民的精神和身心得到徹底解放……政治清明，天是藍(lán)的，河水是清的，……選賢與能，群眾組織推選有道德有才能的人進(jìn)入革命委員會(huì)來(lái)管理社會(huì)事務(wù)，大家都為人民服務(wù)，彼此之間講誠(chéng)信，一諾千金，和睦相處。上學(xué)免費(fèi)，醫(yī)療免費(fèi)，住房免費(fèi)，入托免費(fèi)，人人有工作，消滅資本主義特有的大規(guī)模失業(yè)現(xiàn)象。人們都具有崇高集體主義覺悟，尊老愛幼，見義勇為，公而忘私，路不拾遺，夜不閉戶。所以人們不僅僅只敬奉自己的親人，也不僅僅只慈愛自己的子女，使老年人都能安度晚年，壯年人都有工作可做，幼年人都能健康成長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)和殘廢有病的人，都能得到照顧。男子都有職業(yè)，女子都適時(shí)而嫁。對(duì)于財(cái)物，人們只是不愿讓它遺棄在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；對(duì)于氣力，人們生怕不是出在自己身上，倒不一定是為了自己，大家都為人民服務(wù)。所以勾心斗角的事沒有市場(chǎng)，明搶暗偷作亂害人的現(xiàn)象絕跡。所以，門戶只須從外面帶上而不須用門上鎖。路不拾遺，夜不閉戶，這就是：“上德不德，是以有德。” “上德無(wú)為而無(wú)不為”。桃李無(wú)言，下自成蹊，六億神州盡舜堯，雷鋒，焦裕祿，陳永貴，王進(jìn)喜一代共產(chǎn)主義新人在成長(zhǎng)，
毛主席逝世，改制，私有化，官有化，天下又為少數(shù)人私有，他們各親其親，各愛其子女，富二代，官二代，闊少紈绔，驕奢淫逸，人財(cái)物，都為私人擁有。當(dāng)官的權(quán)力，資本家們的權(quán)力財(cái)富變成了世襲的，并立物權(quán)法保護(hù)，私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，即使搶來(lái)的財(cái)產(chǎn)也受法律保護(hù)，這就叫“善意所得”，成為名正言順的私有制度，各家各戶都安裝了防盜網(wǎng)，鐵門，資本家和官僚們還修建了堅(jiān)固的高檔住宅社區(qū)防守并有保安武裝保護(hù)，軍警憲特法院林立，警察滿街，保安遍地。用法律來(lái)規(guī)范君臣關(guān)系，用來(lái)確立田地和豪宅，名車，二奶，小老婆各種關(guān)系，吸收磚家叫獸作為賢者來(lái)看待，把功勞寫到自己的賬本上。因此，勾心斗角，欺男霸女，荒淫無(wú)恥的事就隨之而生，陰謀詭計(jì)，互相傾扎，坑蒙拐騙，爾虞我詐，人與人之互相坑害的事也因此而起，房地產(chǎn)支柱崩塌，生產(chǎn)過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)，需求枯竭，黑社會(huì)泛濫，階級(jí)斗爭(zhēng)，你死我活。于是把法律當(dāng)作法寶，用來(lái)向百姓展示一切都是有規(guī)可循。如有不按法律辦事的，當(dāng)官的要被打成腐敗分子剪除，把他看作禍害。于是集體主義覺悟，尊老愛幼，見義勇為，公而忘私，路不拾遺，夜不閉戶精神消逝了，雷鋒死了，焦裕祿絕跡了，王進(jìn)喜絕跡了，陳永貴絕跡了，為人民服務(wù)絕跡了，見義勇為精神死了，老人跌倒沒人扶了?...........繼之謀用是作，而兵由此起，戰(zhàn)亂將接踵而至。
大道（公有制）既失，私有化，官有化，天下為私,包奶納妾，荒淫無(wú)恥，爾虞我詐，陰謀詭計(jì)，坑蒙拐騙……卻又是尊孔讀經(jīng)，又是大辦孔子學(xué)院，又是道德仁義，又是契約精神……言必曰道德仁義，忙得不亦樂乎，是謂“下德”。這就是：“下德不失德，是以無(wú)德。”
注釋：孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。蔣介石又?jǐn)U充為“忠孝仁愛信義和平”八德，國(guó)民黨一黨專制時(shí)期，制定一系列尊孔讀經(jīng)政策，尊孔復(fù)古之風(fēng)再行于世。蔡元培等人指蔣介石八德違背三民主義精神，但蔣介石堅(jiān)決推行。
大道之行，天下為公，選賢與能，六億神州盡舜堯…….
大道既失，天下為私,任人唯親唯愚，爾虞我詐，陰謀詭計(jì)，坑蒙拐騙……
他們開始強(qiáng)調(diào)“禮制”，
希望人們依舊履行天下為公時(shí)代的雷鋒精神，焦裕祿精神，王進(jìn)喜精神……謙讓禮儀，接受并擁護(hù)上下尊卑秩序，侈談孔融讓梨，美其名曰“政左經(jīng)右”，這不扯dan嗎？
誠(chéng)信淪喪，他們祭起“契約精神”旗幡，
階級(jí)固化對(duì)立，社會(huì)矛盾激化，統(tǒng)治者就開始大講“法律”
法律背棄正義，他們就炮制出邪惡化身“程序正義”
信仰淪喪，他們就開始強(qiáng)調(diào)“紀(jì)律”
…………
故曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。
標(biāo)題注釋：①毛澤東《賀新郎·讀史》
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