實地到毛主席戰斗工作過的地方走走，是我從年輕時就一直有的想法。退休以后，在研究寫作《毛澤東精神》專著中，我的這種想法愈發變的熾烈，而且也由一般走走發悟到了沐浴毛澤東精神洗禮的自我意識定位。為此，我專門去了毛主席的故鄉韶山，去了毛主席戰斗工作過的西柏坡、延安、古田等地方。還有諸多的未到之處，也還一直在盤算著安排時間。不無巧合，閆樹軍同志盛情邀我并組織安排包明、劉建麗等幾名同志，于5月24日一起到涿州的“黨中央毛主席進京趕考住涿紀念址”考察研學，于是不勝欣喜而前往。
是日早晨，我們十數人在京分散出發，抵達涿州后，在涿州市文旅局局長郭學慶、退休局長王法文和涿州市博物館退休館長楊衛東等人員的陪同下，先參觀了涿州市博物館，后一起前往涿州市三義小學院內“黨中央毛主席進京趕考住涿紀念址”研學。
這是我第一次來這里。紀念址是一排10數間坐北朝南的平房，進展覽大廳，迎面的是一幅氣勢恢宏的蒼山長城圖，以毛主席為首的五大書記，以堅定的神態注視著前方，上方中央位置是“毛體”風格的行書 “‘趕考’精神、永放光芒” 八個大字，在電子燈光投射下熠熠生輝。我駐足，掃視全圖，端詳毛主席及其他書記，住睛上方的“八個”大字，似乎明白了紀念址要突出表達的核心主題——“趕考精神”的意義。
無疑，在“黨中央毛主席進京趕考住涿紀念址”，突出“趕考精神”這個主題，是抓住了紀念址的地理和精神這兩個要義，極具歷史和現實意義。 
【黨中央毛主席進京趕考路線圖（制圖/展茂光）】
從地理意義上說，毛主席以偉大的氣魄和遠見卓識發出進京趕考的號召后，帶領中央機關和四大書記是從涿州進京的。換句話說，涿州是毛主席由農村根據地領導全國革命的最后一站，從涿州出發，毛主席就從此遷移到了城市執政領導全國建設。簡單說，涿州這一站，即是一個舊階段的結束，又是一個新階段的開啟，不得不說，這正是涿州獨有的一份榮光。
75年前，1949年3月23日，凌晨三四點鐘，毛主席批閱處理完最后一波文件后開始上床休息，于下午2時30分左右，率領中共中央和解放軍總部由西柏坡出發前往北平（1949年9月27日，北平改為北京）。當時，從西柏坡到靈壽，再到唐縣都是土路，前導車不能開太快，車輛之間也不能隔得太近，以免揚起的灰塵使后面的車輛看不清道路。所以，該日傍晚，毛主席的車隊只能抵達唐縣淑閭村留宿。在淑閭村，毛主席住在烈士李登魁家，前半夜同村干部座談，了解村中的土改情況，后半夜伏在用門板支起的床上，燃起一盞小油燈，伴著他趕寫完到保定后需要發出的文件，一直工作到天亮。
3月24日9時，毛主席和中央其他領導告別淑閭村，向保定進發。中午時分，到達保定市，在冀中區黨委機關大院吃午餐。飯后，毛主席聽取區黨委工作匯報一直到下午3點，然后駛離保定城繼續北上，于傍晚時分到達涿縣縣城。當晚，毛主席就住在涿縣城內粉子胡同的第42軍軍部，也就是現在的涿州市粉子胡同三義小學。
當晚，毛主席就是在現在的紀念址，聽取了北平市軍管會主任、北平市市長葉劍英，中央軍委鐵道部部長滕代遠，關于迎接黨中央進北平的具體安排情況匯報，并接見軍地領導，開展調查研究，在此住宿。
我在紀念址最靠東邊的房間里，看到了毛主席當年睡覺的木板床。我在想，毛主席就是在這張木床上度過了“進京趕考”前的最后一夜。這一夜，毛主席肯定又是一個未眠之夜。是的，在這個未眠之夜里，毛主席先和涿縣縣委領導同志們談工作，后與朱德、劉少奇、周恩來、任弼時研究部署進京后的重大工作事項。是啊！明天就進京了，進京后的工作千頭萬緒，所以必須提前做出周密詳盡的安排呀！
3月25日的凌晨，毛主席一行由涿縣改乘火車，于當日下午6時許，抵達北平清華園火車站，結束了“進京趕考”的路程。這意味著，從是日開始，毛主席、黨中央正式揭開了定都北京，建設偉大祖國的序幕。
這樣看下來，涿州這一站，是毛主席告別農村根據地，告別從前的“野戰狀態”，告別從農村領導革命，開啟在城市領導全國建設的地理分界點，也是他以指揮戰爭為主到以領導建設國家為主的轉折點。
如此總結一句的話，那就是：“紀念址和那些泛著歷史黃的文獻資料，成為了中國歷史上彌足珍貴的‘涿縣記憶’”，這就是紀念址的歷史地理意義。
那從精神意義上說，紀念址作為“進京趕考”路上的一個站點，現在用“趕考精神”作為紀念址敘事的邏輯起點和精神內核，正是抓住了它所具有的現實和未來意義。我們知道，“趕考精神”已經成為中國共產黨精神譜系的核心內容。而且在新的歷史條件下，踐行“趕考精神”已成為我黨最為迫切最為艱巨的任務。
“趕考精神”，是對“進京趕考”思想的化解。
“進京趕考”這一概念，是毛主席1949年3月23日率領中央機關進京出發時提出來的。
那天，毛主席起床后，走出門口，周恩來迎上去問：“沒有休息好吧？應該多休息一會兒才好，長途行軍坐車也是很累的。”毛主席精神煥發，興奮地說：“今天是進京的日子，不睡覺也高興啊！今天是進京‘趕考’嘛，‘進京趕考’去，精神不好怎么行呀！” 周恩來笑著說：“我們應該都能考試及格，不要退回來。” 毛主席信心十足地說：“退回去就失敗了。我們絕不做李自成，我們都希望考個好成績。”
毛主席和周恩來的這次對話，史學界稱為“趕考對”。由“趕考對”去認識“趕考精神”，我們就可以很清晰地看到，“趕考精神”的實質，就是“絕不做李自成”。
據回憶文章講，3月24日，在保定的午餐席間，毛主席再次提到李自成，他說：李自成是農民領袖，揭竿領兵，前赴后繼，好不容易取得了勝利，一驕傲就失敗了，連他自己的性命都沒有保住，我們可不要當李自成呀！
實際上，毛主席對共產黨這支以農民為主的隊伍，進城后會不會變成“李自成”，始終是保持著高度警覺的。
所以我們看到了，早在延安時期，毛主席就把《甲申三百年祭》印發全黨學習，以為鑒戒。及到后來，我們又看到了毛主席與黃炎培的“窯洞對”，看到了七屆二中全會上的“兩個務必”。
新中國建立后，毛主席更是對“進京趕考”、“絕不做李自成”，這一共產黨執政的根基問題，一直擺到了在線施政的議程上。所以，我們又看到了黨的領導干部不祝壽、不以黨的領導干部的名字命名城市街道的決定，看到了堅決槍斃黨的高級干部劉青山、張子善反腐利劍，看到了全國性的“三反、五反”運動，看到了知識青年上山下鄉、干部參加勞動、反修防修、培養無產階級革命事業接班人的戰略部署，看到了那場史無前例的觸及靈魂的文化革命運動，看到了毛主席一件睡衣打73個補丁、終生極具儉樸的以身作則。
那么，如何理解“趕考精神”的核心要義呢？我覺得核心要義，概括起來就是一句話，就是要牢牢保住人民當家做主的政權不能丟。人民當家作主的政權丟了，共產黨就連自己的性命也保不住了。中國的大地上，就會再出現人剝削人的現象，就會再出現資本家、企業主、雇工、妓女、黑社會和吸食鴉片煙，許多烈士的鮮血就白流了。
世變滄桑，中更蹉跌。毛主席仙逝后，“趕考精神”被有些人淡忘了，或者說被有些人有意識的選擇淡忘了。正是共產黨的這一立足根基的根本問題出現了偏移，幾十年來，我們過去所極為擔心的那些問題，出現了爆發式的生長，尤其是黨的領導干部成塌方式的腐敗問題，更是直接危及到了黨的執政地位問題。
正反的歷史經驗教訓教育了我們的黨和人民，進入新時代，黨中央鄭重而莊嚴地提出“不忘初心，牢記使命”，打老虎拍蒼蠅，堅持社會主義制度，實現共同富裕，“趕考精神”重放異彩。我們堅信，人民的政權不會退回去。因為，那是人民絕不會答應的。
“黨中央毛主席進京趕考住涿紀念址”的精神意義正在這里，它是對現實和未來的昭示！
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